Avant le sacrifice du Christ sur la croix, il a offert une fervente prière à tous ceux qui croiraient en son nom, demandant à son Père de les préserver dans l'unité divine. Ces paroles du Christ ne sont pas un appel à l'unité extérieure, mais plutôt à l'unité intérieure absolue, semblable à l'unité des trois personnes dans la Sainte Trinité, c'est-à-dire à l'unité que l'homme a perdue à cause de la chute. Il est basé sur et représente les trois hypostases, et signifie le salut et la perfection de l'homme.

Dans la période qui suivit l’ère apostolique, la position des apôtres dans l’Église, telle que définie par la Bible, passa aux évêques. L’autorité de l’évêque dans l’Église primitive était l’autorité du Christ et de l’Église et non une autorité personnelle. Tout comme les apôtres avaient « la pensée du Christ », les décisions qu’ils prenaient dans les affaires de l’Église étaient guidées par le Saint-Esprit et non par eux.

Le chrétien est prêtre avec son corps et tout son être. Il est appelé à s'offrir lui-même et toutes ses œuvres en sacrifice à Dieu, et avec lui toute la création. La vie personnelle d'un chrétien devient un témoignage de la présence et de l'œuvre de Dieu à l'intérieur de l'homme, de sorte que quiconque voit son mode de vie conclut que le Christ vit en lui et qu'il n'est pas un homme ordinaire, mais un citoyen du Royaume de Dieu. . De cette façon, toute son œuvre et sa vie deviennent un service divin permanent et retrouvent le sens originel qu’elles avaient au paradis de Dieu.

La naissance supérieure dont parle le Christ est « la purification de la seconde naissance et le renouveau venant du Saint-Esprit », c'est-à-dire la réception du Saint-Esprit par le baptême qui a lieu au nom de la Sainte Trinité. C'est la présence du Saint-Esprit qui renouvelle la naissance de l'homme. Cette présence s'effectue au sein de l'Église à travers le sacrement du baptême et d'autres sacrements

La vérité du salut en Christ n’est pas une lettre statique qui peut être stockée dans un livre. C'est un trésor que le Seigneur a donné aux apôtres pour que leur union soit la garantie sûre de leur possession de la vérité du salut. Les apôtres ont transmis ce trésor aux évêques pour compléter le message, dans leur union avec l'Église - le Corps du Christ, où l'Esprit Saint œuvre et, ce faisant, ils n'expriment pas leur propre opinion, mais plutôt la volonté de l'Esprit Saint. demeurer dans l'Église.

L'Église est le lien entre les humains eux-mêmes et entre eux et Dieu, sous la forme du partenariat existant entre la Sainte Trinité. En ce sens, il y avait une Église au Paradis, mais la chute de l'homme de la première communion a conduit à la L'Église passe du Paradis à la Terre.

من ينكر مساهمة العذراء الشخصيّة في عمل خلاصنا، ولا يقدّم الإكرام الواجب لوالدة الإله، فانه لا يتحرك داخل الجذر الجديد للمسيح ولا داخل الخليقة الجديدة، بل يبقى في نطاق السقوط والفساد ويتّصل بجذر آدم القديم، أي بجذر الخطيئة وحده، لأن ولادة المسيح بالنسبة إليه تكون وكأنها لم تحصل

Le Saint-Esprit n’est pas étranger à la nature du Père, car il vient de son essence, ce qui signifie que les deux sont d’une seule essence. L’homme ne peut pas atteindre cette vérité seul. Il doit être guidé par le Saint-Esprit lui-même, et nous ne pouvons pas lui fixer de limites, ni le séparer du Père et du Fils.

Le Christ est un Dieu parfait et un être humain parfait. Il a réuni en sa personne l'essence de la divinité et l'essence de la nature humaine, qu'il a prises toutes, un corps et une âme rationnelle, qu'il a prises toutes pour la sanctifier. . La vérité est qu’il était parfait, c’est-à-dire qu’il possédait toute la nature divine, et il m’a pris dans sa totalité, c’est-à-dire qu’il a pris toute la nature humaine. Il a uni tout avec tous pour accorder le salut à tous, c'est-à-dire à toute la nature, car ce qui n'est pas pris ne peut être guéri.

Nous avons vu que la nature humaine elle-même s’est transformée à la suite de la chute. Par conséquent, Adam a légué à ses descendants un lourd héritage, puisqu'il leur a légué une nature malade et épuisée, dont la part était la mort et la corruption. Comment les descendants d’Adam, c’est-à-dire toute l’humanité, peuvent-ils être sauvés ?

ما أن سقط الإنسان حتى بدأ مغامرته الكبرى. فالمحبة التي كانت تربطه بالله وبسائر الخليقة انفصمت وانقسم كل شيء في داخلها. والإنسان نفسه تجزأ، وبعدم رجوعه إلى الله صار كائناً أنانياً.

الإنسان مخلوق إذن على صوره الله المثلث الأقانيم. وهذا يعني وجوب معرفة الله من أجل الوصول إلى معرفة حقيقة ماهية الإنسان وطبيعته الخاصة، لأن الله هو نموذج الإنسان، ويعني أيضاً أن الإنسان ليس النموذج بل صورة له.