La Vierge Marie est la naissance de Dieu. Elle n’a pas donné naissance à l’essence divine, mais plutôt au corps de Jésus, créé par le Saint-Esprit dans son sein.
Dans « Le secret de la gestion divine », notre croyance en Jésus-Christ a été présentée : une hypostase en deux natures. Je suis une personne avec deux essences : l'âme et le corps. Je m'attribue tout. Je dis mon père, ma mère, mon frère, mon âme, mon esprit, ma pensée, mon corps, ma main, mes yeux, mes oreilles, ma tête, ma poitrine...
J'attribue ce qui m'est spirituel et ce qui est aussi physique à ma personnalité. Je dis : je vis, j'ai mangé, j'ai bu, j'ai pensé, j'ai compris, je, je, je...
Mon « je » personnel est au centre de toutes mes affaires car mon âme et mon corps existent au sein de ma personne. On dit de la Vierge qu'elle est la Mère de Dieu parce que Jésus est une hypostase.
Le chef de l’ordre protestant de Taizé en France a créé un livre intitulé « La Vierge, Mère de Dieu ». Traduit en arabe par notre ami, le Père Khalil Rustom. Il y a un recul complet en faveur de la reconnaissance que la Vierge est la Mère de Dieu. Si tous les protestants conservateurs y adhéraient, le christianisme d’aujourd’hui serait fidèle à cet article de foi important. Il reste des sectes judaïsantes créées par des Juifs telles que les Témoins de Jéhovah, les Adventistes du Septième jour, les Chrétiens renouvelés, les Baptistes et leurs semblables. Les marteaux de la vérité et la croissance du rapprochement chrétien général disparaîtront. L’écart entre orthodoxes, catholiques et luthériens est très étroit. Un érudit catholique levantin m’a dit l’année dernière : « Tous les théologiens catholiques d’Occident sont orthodoxes dans l’âme. » J'ai répondu : « Oui ». Puis j'ai commencé à lui préparer leurs bâtons, et il m'a répondu par l'affirmative.
Revenons à Vierge Leurs noms dans le Nouveau Testament :
1. L'ange lui a dit que ce serait le cas Oum Ibn Al-Ali, Mère du Fils de Dieu (Luc 1:31, 32, 65).
2. Elizabeth lui dit : « UnConfiture» (Luc 1:43).
3. L'ange dit à Joseph que la vierge avait conçu par le Saint-Esprit un fils qui lui donnerait le nom de Jésus parce qu'il sauverait son peuple de ses péchés (Matthieu 1 :21). Joseph le Juif sait que le nom de Jésus est une abréviation du nom « Yehoshua », qui signifie « Jéhovah le Sauveur ». Il sait que le sauveur et le rédempteur du peuple dans l’Ancien Testament est « Jéhovah ». En tant que juif, il sait que le seul qui pardonne les péchés est Dieu (Matthieu 9 : 2-8). Jésus est donc Jéhovah le Rédempteur, le Sauveur et Dieu qui pardonne les péchés. La Vierge est sa mère. que c'est Mère de Jéhovah Dieu, le Rédempteur et Sauveur.
4. Elle Mère d'Emmanuel (Matthieu 1:23). Emmanuel est Dieu.
5. L'ange appelle Jésus aux bergers : « Sauveur ». Christ Seigneur"(Luc 2:11), non."Christ du Seigneur« . Pour les bergers juifs, le Christ Seigneur est « Christ Jéhovah ». Selon les mots d’Elizabeth et de l’ange, « le Seigneur » est Jéhovah. La Vierge, selon les mots d’Élisabeth, est «Mère de Dieu" n'importe lequel Mère de Jéhovah (Voir : Jéhovah ou Jésus ?).
6. “Marie, mère de Jésus» (Actes 1:14). Jésus est Jéhovah le Sauveur, Il est Dieu.
7. « Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme » (Galates 4 : 4) : Le Fils de Dieu est né de la Vierge Marie. Il s'agit d'un texte équivalent au texte de Luc, prononcé par l'ange. Cependant, les évangélistes ont raconté sans enthousiasme les questions liées à la Vierge comme des historiens neutres, impartiaux et objectifs. Paul est un théologien qui légifère pour nous sur l’enseignement doctrinal. Dans ce texte, il me semble kidnappé, émerveillé par le mystère de la naissance de Jésus de la Vierge. Voici le texte intégral :
(Quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya Son Fils, né d'une femme, né sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions recevoir l'adoption. Puisque vous êtes des enfants, Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs, appelant : « Abba, Père. » Tu n'es plus un esclave, mais un fils... et un héritier de Dieu par Jésus-Christ) (Galates 4 :4-8).
« Le mouvement de la phrase » est une merveille littéraire. (Il a envoyé son fils, né d'une femme). Elle s'étonne de la condescendance de Dieu à envoyer son Fils naître d'une femme. Il a dit : (femme) sans description. Élever son statut pour indiquer la majesté du renoncement. Pourquoi s'est-il incarné à partir d'elle ? Pour racheter les gens. Elle est son moyen pour réaliser notre rédemption. Pourquoi la rédemption ? Recevoir l'adoption, devenir enfants de Dieu et l'appeler (Père). C'est un mot araméen que les mères d'Orient apprennent encore à leurs enfants à appeler leur père avec affection, dorlotage et gentillesse. Nous sommes devenus les enfants choyés et les héritiers de Dieu grâce à la mort du Christ. La Vierge Marie est au cœur de ce texte luxueux et solennel. Elle est le sein de l’incarnation divine, la partenaire du Christ dans ses souffrances sur la croix (comme le lui avait prédit Siméon l’Ancien) et la mère de Jean l’évangéliste. Elle est sa mère selon une décision divine émise de la chaire de la croix. Grâce à cela, nous sommes tous devenus en sécurité. Grâce à cela, nous sommes devenus des enfants adoptés de Dieu. Elle est également déposée auprès de chacun de nous en la personne de son fils Jean.
Les anges peuvent-ils lui chanter une chanson qui lui convient ?
Dans ce contexte également : A- Le Fils de Dieu est né de la lame de David (Romains 1 :3). Il est devenu Fils de Dieu par la Vierge Marie. Elle est la mère du Fils de Dieu. B- Christ - selon la chair - est l'un des Israélites et est aussi Dieu qui est béni pour toujours (Romains 9 : 5). C’est un texte puissant pour déclarer la divinité du Christ. Le Christ est né de la Vierge Marie israélienne. Il est à la fois son fils et Dieu.
La mère du Christ se consacre au culte de son fils, non pour le sexe ou pour une lignée d'enfants. Le Saint-Esprit qui est descendu sur elle l'a rendue paradisiaque par nature, ne portant pas le fardeau de notre naissance corrompue (Psaume 50/51 : 7). Il n’est pas possible, après avoir prêté au Fils de Dieu un corps sans défaut, que son corps revienne après sa naissance être souillé des défauts hérités d’Ève. Le défi lancé à sa virginité, à son célibat et à son monachisme est une pensée terrestre, matérialiste et non paradisiaque. Au Paradis, il n'y a pas de mariage ni ses conséquences, mais plutôt une vie angélique que Marie recherche depuis ce monde.
Il convient de noter qu’il n’y a aucune mention des frères de Jésus lors du voyage vers Jérusalem lorsque Jésus avait 12 ans (Luc 2 : 41-52). Nous n’en entendons parler qu’après le début de la bonne nouvelle.
Ainsi : La Vierge est la mère du Fils du Très-Haut, la mère du Fils de Dieu, la mère du Seigneur Christ, la mère de Jéhovah le Rédempteur et Sauveur, la mère de l'Emmanuel (c'est-à-dire Dieu), la mère de Jésus.
Nous croyons que Jésus est aussi Dieu. La mère du Fils de Dieu est aussi la mère de Dieu.
Après toutes ces désignations dans le Nouveau Testament, que ceux qui tremblent craignent Dieu.
Au début de ce livre, j'ai cité un texte de saint Épiphane : Tous les justes de l'Ancien Testament étaient en enfer. L'Évangile de Luc est clair (16,21) : Abraham lui-même est en enfer, mais dans une meilleure position que l'homme riche. Si Jésus n'était pas mort sur la croix, Abraham et d'autres y seraient restés. Mais Dieu a trouvé une fille parmi les humains qui a capturé son fils, alors elle l'a capturé dans son sein pur, alors elle l'a conçu et lui a donné naissance, ainsi il est vraiment devenu l'un des nôtres, pas comme Dieu s'est moqué d'Adam (Genèse 3 :22) . Il est venu sur terre et a vécu avec nous. Il nous a dit que nous sommes « ses frères, sa sœur et sa mère » (Matthieu 12 :50). Marie, de son plein gré, a choisi Dieu et non par destin. C'est pourquoi Dieu l'a choisie.
La Vierge a fait de moi son frère, sa sœur et sa mère.
Je ne peux pas penser à un plus grand éloge pour elle que de l’appeler « Mère de Dieu ». Tout autre éloge est incomplet. La fille des pauvres Joachim et Anna est devenue la Mère de Dieu. Quelle autre position pourrait-elle occuper en dehors de Dieu son fils ? J'ai atteint le point culminant.
Mais comment puis-je louer et remercier Celui qui a fait de moi un frère, une sœur et une mère de Jésus ? Mais celle que Jésus m'a aussi faite mère en la personne de Jean le Bien-Aimé sur la croix ?
C’est celui qui reliait le ciel à la terre, ainsi Abraham et ses compagnons sortirent de l’enfer.
Elle est ma mère et son fils est mon frère. Donc : avec lui tu es entré dans les cieux.
Cette femme qui m’a sauvé de l’enfer aimait Dieu et les humains, elle servait donc de médiatrice entre eux. Je les ai récupérés. Je me suis réconcilié avec eux. Ils lui ont serré la main.
Quand j'enfouis ma tête dans la poussière parce que la honte de mes péchés m'empêche de lever la tête vers le ciel, vers qui devrais-je m'adresser sinon vers toi pour intercéder pour ton fils ?
Je me cache du visage de Jésus avec honte, mais je cours vers toi, allongé, pour que tu connaisses ma question.
Qui m’a sauvé des ennuis, du danger, du désespoir et de la misère ? Toi.
Qui m'a accompagné dans les moments d'étouffement. Toi.
C’est pourquoi je vous confie ma langue et ma plume, et même tout mon être. Et à l'heure de la mort, amène mon âme à ton fils. Soutenez-moi pour le reste de ma vie, car je n'ai aucune aide de votre fils comme vous.
En toi, nous avons glorifié la virginité, de sorte qu'elle est devenue le désir de ceux qui recherchent la perfection de s'agenouiller devant tes pieds. La virginité est plutôt devenue la vertu de ceux qui recherchaient la déification.
Gloire à Celui qui a couronné votre virginité par la conception de Jésus, qui vous a divinisée et a fait de vous la maîtresse de toutes les créatures.
Soyez assuré que nous resterons à vos côtés à la croix de votre fils, avec Jean, le porteur de myrrhe, et Longin, le centurion, pour voir la fin au ciel et non sur terre.
Cette doctrine :
L'Église utilise le mot depuis l'Antiquité Théotokos “Mère de Dieu« . Cependant, Nestorius (le Syrien de Maraş dans l'actuelle Turquie) a soutenu son prêtre antiochien qui a résisté à la nomination à Constantinople. Ainsi, l'avocat Eusèbe déclara la guerre, et sa propagation s'étendit, et le troisième concile œcuménique eut lieu à Éphèse en l'an 431. Nestorius fut exclu de l'évêché de Constantinople et le considérait comme un hérétique. Cette doctrine et toutes les doctrines déclarées par les sept conciles œcuméniques ne supportent pas la discussion, mais plutôt l'interprétation orthodoxe correcte sans déviation, sinon la chute serait une hérésie. L’Église ne tolère jamais la question de la doctrine et ne fait jamais de compromis à ce sujet. Un laïc pourrait renverser un patriarche, comme c’est le cas actuellement. L'infaillibilité de la foi orthodoxe, qu'elle soit prononcée par un patriarche, un évêque, un laïc ou un moine. Celui qui parle est l’infaillible, et ceux qui ne sont pas d’accord sont des hérétiques, même s’ils sont empereurs, papes et patriarches. L’histoire de l’Église est le meilleur témoignage.
La plus grande démonstration historique en a eu lieu au VIIe siècle après JC. Les moines Sophrone de Damas et Maxime le Confesseur (de Khosfin dans le Golan) s'opposèrent à l'empereur (géant militaire) Héraclius* et son compagnon, le pape Honorius, ainsi qu'aux patriarches de Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Maximus les a vaincus. A Rome, grâce à son ami le saint pape, il réussit à convoquer le concile de La Tran (649), qui rassembla 105 évêques. Des conciles ont eu lieu en Afrique. Le nombre de partisans atteignit cinq cents évêques. Le concile susmentionné a excommunié le pape Honorius et les patriarches de Constantinople, Sergius et Pyrrhus.
Pierre de Constantinople a essayé de courtiser Maxime alors qu'il était dans la cathédrale, et il l'a donc appelé à se soumettre - puisque le pape, les patriarches et l'empereur étaient d'accord - sinon il serait jugé. La réponse fut vive et martyre. Il les accusa tous de violer la bonne foi. Il fut jugé, sa main fut coupée, sa langue arrachée et il fut exilé vers le pays de Géorgie en Géorgie (Caucase), où il mourut la même année en 662. En 680-681 , le sixième concile œcuménique a eu lieu, persécutant ses enseignements et excommuniant les patriarches susmentionnés et leurs successeurs de leurs collègues hérétiques.
Un moine a décapité un pape, des patriarches, des évêques et un groupe d'hérétiques : c'est une épée de foi et de vérité plus forte que l'oppression. La reconnaissance de la vraie foi orthodoxe est la base. Il est l'autorité suprême : l'Église a rejeté de nombreux conciles parce qu'ils n'étaient pas orthodoxes : les conciles des hérétiques ariens, les conciles des unis, le concile d'Oakwood contre Chrysostome, le concile 449 soutenant Eutychès, le concile des iconoclastes ( 754), les conciles rejetés par Marc d'Éphèse, donc Marc fut immortalisé et l'histoire fut pliée. La vérité n’est limitée qu’à ceux qui la reconnaissent. Ce sont les témoins fidèles de Jésus-Christ, quels qu’ils soient.
Quiconque s’écarte des enseignements préservés de l’Église depuis plus de 19 siècles s’en sépare. Et celui qui se trie a une taille. Chrysostome respecte la liberté des autres. Il ne contrôle pas leur foi, mais il est responsable s'il ne leur prêche pas. Il ne règne pas en seigneur et en juge. Mais ceux qui provoquent des divisions dans l’Église sont comme des hérétiques. Ils déchirent le corps du Christ et étranglent le Christ. L'Église est notre maison parentale. En lui, nous ne sommes qu'un seul corps et qu'une seule âme... Dieu répond à celui qui est tenté, qui prie pour celui qu'il provoque à la colère... » (Sermon 11 : 5-6 sur les Éphésiens).
Avec cette noblesse, Al-Dhahabi, Basile et Grégoire le Théologien affrontèrent leurs adversaires, ni avec violence, ni avec férocité, ni avec persécution. Ils ont une grande âme et confrontent les gens avec des arguments et des sermons. Les paroles de Grégoire (adresse aux guerriers du Saint-Esprit) sont en nid d'abeille. Ils étaient en position de pouvoir, mais ils n'étaient pas autoritaires : ils étaient ouverts à tous, des plus jeunes aux plus grands. C’est ce dont l’Église a besoin aujourd’hui.
Oh mon Dieu! Oh mon Dieu! Garde-moi dans la bonne foi, de peur que je ne m'en éloigne et ne sois séparé de toi. Préservez les croyants dans leur véritable foi orthodoxe et diffusez vos lumières à tous par l’intercession de notre Vierge Marie. Amen!
Fête du Centurion Longinus 16/10/1995
1. Droit canonique, pp. 510-511.
2. Meyendorff 2:366
3. Moré 3 : 115.
4. Nouvelle Histoire de l'Église 2 : 105 3-Mouret, Hist. générale de l'Eglise III, 105
5. Notre annexe à la traduction du défunt patriarche Elias IV : « L’image divine de Palamas ». Dans notre livre « Les transfigurations dans la constitution de la foi », il y a une présentation de la position de Maximus et de l’opinion de Vladimir Loski.
- Il est historiquement prouvé qu'Héraclius est revenu avant sa mort et a accusé Sergius de Constantinople (de Sarmin Idlib) d'en être responsable. Ainsi, il a plongé un brillant chef de guerre dans une bataille qui a déchiré l’Église. Lorsque Napoléon a conquis l'Allemagne, il a copié le plan d'Héraclius de conquérir la capitale de la Perse. Ainsi, on devient confus lorsqu'il distribue la responsabilité historique et le rôle des empereurs dans celle-ci :
Lagier, L'orient chrétien I, 378, Paris ; 1935. Mouret, III, 113.
La nouvelle histoire de l'Église accuse Serge d'être le principal responsable de la catastrophe de l'Église au VIIe siècle. Il était monophysite, il sauta donc vers l'évêché de la capitale, qui ne pouvait rivaliser avec les villes syriennes avant Photius le Grand (891). Il n'y a donc pas lieu de faire de grandes hésitations quant à l'identité de Maxime le confesseur syrien, que personne n'a bien compris avant son compatriote Jean de Damas. Si l'on exclut Cyrille d'Alexandrie (444), l'éclat théologique, philosophique, scientifique, monastique, littéraire, poétique, juridique, économique et commercial (surtout aux VIe-VIIIe siècles) fit la fortune des Syriens aux Ve-VIIIe siècles. (voir notre livre : Damas et la théologie de l'icône, et bientôt notre livre « Les Églises du Moyen-Orient » « Ses origines historiques ». L'École d'Alexandrie resta aux mains des païens jusqu'à ce qu'elle soit saisie en 820 par Jean-Philippe le Syrien (d'Apamée) et devint la propriété des chrétiens. Lorsque l'empereur Justinien publia sa collection juridique (50 livres) entre 528 et 533, les chefs des comités étaient tous des professeurs de Beyrouth, assistés de professeurs de Constantinople. Excellent travail en peu de temps. Ce groupe constitue encore aujourd’hui la base des droits en Europe (Dr Mahmoud Abdel Majeed Al-Maghribi, History of Laws, pp. 161-164 et 195-199 ; Tripoli, Liban). Les Syriens ont pris position et ont occupé le trône papal pendant 48 à 49 ans au cours du siècle (641-740). 3 occupèrent successivement l'évêché de la capitale (381-406) et….