J'ai été très touché par votre beau sentiment lorsque j'ai prêché le précédent sermon sur Lazare. Bien que vous ayez approuvé la patience du pauvre et que vous soyez profondément dégoûté par la cruauté et l'inhumanité du riche, ce ne sont pas de simples indications de votre tendance à la vertu. Si nous ne nous efforçons pas de rechercher les vertus mais au moins de les favoriser, cela nous rendra peut-être capables de les atteindre et de les réaliser, et même si nous n'évitons pas le péché mais au moins le abhorrons, peut-être cela nous rendra capables de l'abandonner.

A cet effet, puisque vous avez reçu le sermon positivement et avec éloge, écoutons donc sa suite.

Vous l'avez vu lorsqu'il était couché à la porte du riche... Regardez-le aujourd'hui dans le sein d'Abraham. Et vous l'avez vu dans la pauvreté... et maintenant le voyez dans le bonheur, et vous l'avez vu dans la faim... et maintenant le voyez dans l'abondance de richesses, et vous l'avez vu lutter dans la lutte... et maintenant le voyez être récompensé. , alors laissez les riches et les pauvres y réfléchir.

Les riches doivent éviter de croire que les riches ont droit à tout sans bien, et les pauvres doivent éviter de croire que la pauvreté est un mal. Cet homme se présente à tout le monde comme un enseignant, disant qu'il ne se plaignait pas quand il était pauvre, alors quelle excuse y aura-t-il pour ceux qui se plaignent quand ils sont riches ? Il a rendu grâce alors qu'il avait faim et tant de difficultés. Quelle justification y aurait-il pour ceux qui n'essaient pas de s'approcher de cette même vertu tout en jouissant de l'abondance des richesses ? Et quelle excuse y aurait-il pour le pauvre ? qui grogne et se plaint parce qu'il est obligé de mendier pour vivre, alors que cet homme qui vit toujours dans la faim et la pauvreté, la solitude et la maladie dans la maison d'un homme riche, négligé de tous, qui ne voit personne d'autre supporter une telle douleur comme lui, et malgré cela, faisant preuve d'une telle sagesse ? J'aimerais que nous puissions apprendre de cet homme à ne pas considérer et croire que les riches ont de la chance et que les pauvres sont affligés. Au contraire, si nous disons la vérité, le riche n'est pas celui qui possède beaucoup de biens, mais celui qui en a besoin et se contente de quelques-uns, et le pauvre n'est pas celui qui n'a aucun bien. mais celui qui a beaucoup de désirs.(1). Nous devons prendre en considération cette définition de la pauvreté et de la richesse, donc si vous voyez quelqu'un qui est avide de beaucoup de choses, considérez-le comme le plus pauvre de tous, même s'il possède la richesse de tous. En revanche, celui qui a des besoins simples est considéré comme le plus riche de tous, même s'il n'a rien. Nous avons l'habitude de juger la pauvreté et la richesse selon les critères de la raison et non selon l'essence de l'individu. Nous ne considérons pas qu'une personne qui a constamment soif est en bonne santé et normale, même si elle jouit de la richesse, et même si elle vit à côté de rivières et de sources, car à quoi sert l'abondance de l'eau si elle n'étanche pas cette soif. ?

Appliquons cet exemple au cas des gens riches, car nous ne considérons jamais ceux qui aspirent et ont soif des biens d'autrui comme des personnes en bonne santé, ni comme jouissant d'une quelconque de leurs richesses. Si une personne ne peut pas contrôler sa cupidité, même si elle s’empare de tout ce que les autres possèdent, peut-elle un jour être riche ?

Mais ceux qui se contentent de ce qu'ils ont, et qui sont satisfaits de ce qu'ils ont, ne regardent pas et n'aspirent pas aux choses des autres. Même s'ils sont les plus pauvres de tous, ils doivent être considérés comme les plus riches de tous. ne sent pas qu'il a besoin de ce que les autres ont, mais se contente de ce qu'il a d'autosuffisance, est le plus riche de tous.

Revenons à notre sujet si vous êtes d’accord et si vous le permettez. Jésus a dit : «Alors le pauvre homme mourut et les anges le portèrent dans le sein d'Abraham.“(2)À ce stade, j'espère que vous éliminerez toute mauvaise pensée de votre âme. Beaucoup de gens simples croient que les âmes de ceux qui meurent d'une manière cruelle et contre nature deviennent des démons ou deviennent des démons. Ce n'est pas le cas. de ceux qui meurent de manière cruelle qui deviennent des démons ou deviennent des démons par elle, mais plutôt des âmes de ceux qui vivent dans le péché. Leur nature en tant que race humaine ne change pas, mais leur mode de vie est semblable aux méfaits des démons. En effet, Jésus-Christ l’a clairement indiqué à propos des Juifs lorsqu’il a déclaré : « Vous avez pour père le Diable. Il les a appelés enfants du Diable, non pas parce que leur nature était devenue celle du Diable, mais parce qu’ils l’étaient. » les œuvres du Diable, et pour cette raison il ajouta : « Et tu veux accomplir les désirs de ton père. »(3). De même, Jean dit : « Engeance de vipères, qui vous a dit de fuir la colère à venir ? Produisez des fruits dignes du repentir. Et ne pensez pas à dire en vous-mêmes : « Nous avons Abraham pour père. »(4). La Bible parle beaucoup des lois des relations, non pas de la relation entre les caractéristiques, mais de la relation entre le bien et le mal.

La Bible considère que le fils ou le frère d’une personne est celui qui partage ses caractéristiques, mais pourquoi Satan a-t-il introduit ce mauvais enseignement ? Pour tenter d'annuler la gloire destinée aux martyrs, et parce qu'ils meurent de cette mort cruelle, il veut répandre contre eux le soupçon du mal. Mais il n’a pas assez de force pour y parvenir, car ils profitent encore de leur gloire. Au lieu de cela, il accomplit autre chose, bien plus douloureux, car par ces enseignements il incita et fortifia les sorcières qui le servaient à massacrer de nombreux cadavres d'enfants dans l'espoir d'en faire ainsi des démons et leurs serviteurs. Mais c'est totalement impossible. Qu’en est-il de ce que disent parfois les démons : « Je suis le même moine ou ce moine-là. » Je ne crois pas cela pour la raison évidente que les démons le disent pour tromper ceux qui écoutent. C'est pourquoi Paul les a fait taire et les a fait taire, même s'ils disaient la vérité, de peur qu'ils ne profitent de l'occasion pour mêler le mensonge à la vérité une fois qu'ils se seraient fait un sujet de confiance. Quand ils disent : « Ces gens sont les serviteurs du Dieu Très-Haut qui vous annoncent le chemin du salut. »(5). Paul a frappé l'esprit de divination, l'a réprimandé et lui a ordonné d'en sortir. Après tout cela, qu'a dit le malin ? "Ces gens sont les serviteurs du Dieu Très-Haut", mais comme beaucoup de gens ne savent souvent pas reconnaître les choses que disent les démons, Il les a arrêtés une fois pour toutes et de manière décisive afin que vous ne les croyiez pas quand Il dit à eux : « Vous n’avez aucune dignité et vous n’avez pas le droit de parler. » Il a dit : « Tais-toi, tais-toi. Tu n’as pas le droit de prêcher. » Cette fonctionnalité est destinée aux messagers. Pourquoi revendiquez-vous et plagiez-vous ce que vous n’avez pas ? Tais-toi, tu as perdu toute gloire et dignité.

Jésus-Christ a également fait la même chose lorsque Satan lui a dit : « Je sais qui tu es, le Saint de Dieu. »(6)Il l’a sévèrement réprimandé, nous apprenant à ne jamais faire confiance à Satan, même s’il nous disait quelque chose de vrai. Nous apprenons de cela à ne pas faire confiance du tout à Satan, si seulement nous pouvions l'éviter et l'éviter. Nous pouvons honnêtement apprendre les enseignements corrects et utiles non pas des diables, mais des livres sacrés divins, et nous apprenons qu'il n'est pas possible que l'âme qui a quitté le corps tombe sous le contrôle des démons. aux paroles de Paul : « Car celui qui est mort est absous du péché. »(7). Cela signifie qu'il ne fera plus d'erreurs. Si Satan ne peut pas exercer de pouvoir sur l’âme tant qu’elle est dans le corps, alors il est clair qu’il ne pourra pas non plus le faire si elle quitte le corps. Celui qui pose la question demandera peut-être : Comment donc les gens commettent-ils des péchés s’ils ne souffrent pas pour s’y soumettre par la force ? Volontairement, intentionnellement et en s'abandonnant non par force, contrainte ou contrainte. Cela a été clairement démontré par tous ceux qui ont triomphé des ruses de Satan, et par exemple qu'il n'était pas assez puissant pour faire proférer à Job une parole blasphématoire, malgré ses nombreuses incitations, il est donc clair que nous avons le pouvoir suivre ou ne pas suivre ses conseils.

Nous ne sommes soumis à aucune contrainte ou obligation de sa part, non seulement dans ce que j'ai mentionné, mais d'après la parabole dont nous discutons, il est clair que lorsque les âmes quittent leur corps, elles n'y restent pas mais s'en vont immédiatement. Écoutez les paroles du Christ : « Alors le pauvre mourut, et les anges le portèrent dans le sein d’Abraham. »(8). Non seulement les âmes des justes, mais aussi celles de ceux qui ont vécu dans le mal sont emmenées après la mort, comme le montre clairement le cas d’un autre homme riche. « Un homme riche dont le champ est devenu fertile. Puis il pensa en lui-même : « Que dois-je faire parce que je n’ai pas d’endroit où cueillir mes fruits ? Il a dit que je ferai ça. Je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai toutes mes récoltes et mes biens.(9). Il n’y a pas de situation plus triviale que celle-ci. La vérité est que ses entrepôts ont été démolis, car les entrepôts sûrs sur lesquels il compte sont le ventre des pauvres et non les murs des entrepôts..

Puisqu’il a négligé ces choses parce qu’il n’a pas besoin de s’inquiéter des magasins, que lui dit Dieu ? « Espèce d'imbécile, est-ce que ma vie t'est demandée ce soir ? Ici il dit : « Les anges l'ont porté, et là il dit : 'Cherchez votre âme.' » L'un est conduit et l'autre est porté sur les épaules en vainqueur, tout comme un lutteur dans un ring de lutte qui reçoit de nombreuses blessures dégoulinantes. avec du sang lorsqu'il est couronné de la couronne de la victoire. Ceux qui se trouvaient sur le ring de lutte l'ont accueilli avec des acclamations bruyantes et l'ont renvoyé chez lui avec des applaudissements et des cris d'admiration. C'est ainsi que les anges ont conduit Lazare. Mais d’un autre côté, l’âme de l’autre homme a été réclamée par une force peu recommandable qui pourrait avoir été envoyée précisément dans ce but.

Puisque l’âme ne monte pas automatiquement vers l’autre monde, cela est impossible. Nous avons besoin d'un guide pour nous déplacer d'une ville à une autre. Au contraire, les âmes qui quittent le corps et se déplacent vers l'autre monde ont besoin de guides pour les guider. C'est pour cette raison qu'elles montent puis redescendent, se dirigeant vers l'enfer, et elles. tremblez de peur, alors qu’ils sont sur le point de quitter le corps. Puisque la réalisation de nos péchés nous retarde, surtout en ce moment où nous sommes sur le point d'être jugés devant ce tribunal terrible, alors si quelqu'un est coupable de vol, ou d'avidité, ou de malédiction, ou de haine contre quelqu'un sans motif, ou a commis quelque crime que ce soit, autre tort, Tous nos péchés reviennent à la vie, se tenant devant nos yeux, piquant nos consciences. Tout comme ceux qui sont enfermés en prison, ils sont dans une détresse et une angoisse constantes, mais cela augmente surtout le jour où ils sont traduits en justice, debout devant la porte du tribunal, entendant de l'intérieur la voix du juge, et ils tremblent de peur, et la mort serait meilleure. De même, l'âme est dans la détresse et l'anxiété tant qu'elle est dans les péchés, mais plus encore lorsque la fin et le départ de ce monde approchent.

Voudriez-vous écouter en silence ? Je suis plus heureux dans votre silence que dans vos applaudissements. Ces applaudissements et ces louanges me rendent plus célèbre, mais le silence vous rend plus réformé.

Je sais que ce que je dis est douloureux, mais cela contient un grand bénéfice si l'homme riche avait trouvé quelqu'un pour lui donner de tels conseils au lieu de le flatter et de lui dire ce qu'il voulait entendre et de l'entraîner à sombrer dans une vie d'extravagance, il ne serait pas tombé dans cet abîme. Il ne serait pas tombé sous ce tourment insupportable, regrettant trop tard, cherchant du réconfort mais tout le monde œuvrait pour lui plaire et l'envoyer dans le feu de l'enfer.

J’espère que nous prêcherons et parlerons toujours et constamment sur ce sujet, comme le dit la Sainte Bible : « Dans toutes vos actions, souvenez-vous de vos derniers jours, et vous ne pécherez jamais » (Sir 7 :40), et elle dit aussi : « Préparez votre œuvre pour votre départ, et préparez tout pour le chemin » (voir Proverbes 24 : 27). Si vous avez volé quelque chose à quelqu'un, rendez-le-lui et répétez ce que Zachée a dit : « Alors Zachée se leva et dit au Seigneur : Voici, Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai fraudé quelqu'un, Je reviendrai quadruple.(10).

Si vous avez trompé quelqu'un en quelque chose par la tromperie, et si vous avez haï quelqu'un, alors arrangez les choses avant le jour du procès, et réglez ici toutes vos affaires afin que lorsque vous approcherez du tribunal, il n'y ait aucun blâme contre vous.

Pendant que nous sommes encore ici, nous avons de grands espoirs, mais si nous quittons cet endroit, nous n'avons plus le droit de nous repentir et d'effacer nos péchés. Pour cette raison, nous devons toujours nous préparer pour le moment de notre départ d'ici. Et si le Seigneur voulait chercher nos âmes ce soir ? Ou demain ? L’avenir est inconnu et cela nous pousse toujours à nous préparer à la transition.

Tout comme Lazare dans sa patience et son endurance pour lesquelles il est décédé avec un grand honneur. L'homme riche est mort et a été enterré, tout comme l'âme reste ensevelie dans son corps comme un tombeau, et le corps lui est porté comme un linceul.

L'ivresse et la gourmandise lient le corps comme des chaînes et le conduisent à devenir inutile et inutile.(11).

Ne passez pas simplement à côté de cette expression… « et enterré ». Ma bien-aimée, les tables incrustées d'argent, les canapés, les tapis, les vêtements luxueux et autres sortes de plumes, les huiles parfumées et les épices, les grandes quantités de vins millésimés, les grandes quantités de nourriture, la vaisselle luxueuse, les flatteurs, les gardes, les serviteurs et toutes les manifestations de vantardise et d'ostentation s'effacent et se flétrissent... tout est cendre. Tout n'est que poussière et cendres, mélodies tristes et deuil, car personne ne peut offrir son aide lorsqu'il est trop tard ou ramener l'âme décédée. Ensuite, vous ferez l'expérience du pouvoir de l'or et de l'extrême richesse. Parmi la foule des gens, il a été pris nu et seul, et il ne pouvait rien emporter avec lui de son abondance de richesse, mais il a été pris sans compagnon ni aide. Aucun de ceux qui l'ont servi n'ont pu le sauver du châtiment et du châtiment, mais il est parti loin de son entourage. Il a été emmené seul pour endurer des tourments insupportables, « toute chair est herbe, et toute sa beauté est comme la fleur des champs. L'herbe se dessèche, les fleurs se fanent, parce que le souffle du Seigneur a soufflé sur elles. En vérité, les gens sont de l'herbe. L’herbe sèche et la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu dure à toujours » (Ésaïe 40 :6-8).

En effet, la mort est venue et a éteint tout ce luxe et l'a fait prisonnier avec la tête cassée, gémissant de honte, incapable de parler, tremblant de peur, comme si jouir de tout ce luxe était un rêve.

En effet, la mort est venue et a éteint tout ce luxe et l'a fait prisonnier avec la tête cassée, gémissant de honte, incapable de parler, tremblant de peur, comme si jouir de tout ce luxe était un rêve.

Finalement, l'homme riche a commencé à plaider auprès du pauvre, qui auparavant gisait affamé et exposé à la gueule des chiens. La situation s'est inversée Tout le monde savait qui était le vrai riche et qui était le vrai pauvre, et ainsi Lazare devint le plus riche de tous et l'autre le plus pauvre de tous.. Tout comme au théâtre, où les acteurs entrent avec des masques empruntés de rois, de chefs, de médecins, d'enseignants, de sages et de soldats, alors qu'en réalité ils ne sont pas comme ça, de même dans la vie actuelle, la pauvreté et la richesse ne sont que des masques. vous êtes assis au théâtre et voyez l'un des acteurs porter le masque d'un roi, vous ne le considérez pas chanceux pour cela ni vous pensez qu'il est vraiment un roi, et vous ne souhaitez pas être comme lui, mais parce que vous savez que c'est un marchand ou peut-être un cordier ou un tonnelier ou quelque chose comme ça, vous ne le considérez pas chanceux parce que Son masque emprunté ou le costume qu'il porte, et ne jugez pas son statut social en raison du bon marché de son autre costume, ce n'est pas un signe sur lequel se fier.

Ici aussi, la même chose se passe ici dans le monde comme si vous étiez au théâtre, et en regardant les acteurs sur scène, vous voyez beaucoup de gens riches, mais vous ne pensez pas qu'ils sont vraiment riches, mais ils portent des masques empruntés. des riches.

 De même que l'homme qui joue le rôle d'un roi ou d'un leader sur la scène se transforme souvent en serviteur dans une maison ou en vendeur de figues ou de raisins au marché, de même l'homme riche se transforme souvent en le plus pauvre de tous. vous lui enlevez son masque, révélez sa conscience et entrez dans son esprit, vous découvrirez souvent... Il souffre d'une extrême pauvreté et manque de toute bonté, et vous découvrirez qu'il appartient aux classes les plus pauvres. Comme au théâtre, lorsque la soirée se termine, que les spectateurs s'en vont et que ces rois et ces dirigeants vont enlever leurs costumes, alors chacun montre ce qu'il est réellement. De même, lorsque la mort viendra et que la scène se terminera et que chacun perdra les masques de richesse et de pauvreté et partira dans l'autre monde où chacun est jugé uniquement selon ses actes, il deviendra clair que certains sont vraiment riches et d'autres pauvres, certains sont de haut rang et d’autres ne valent rien. Souvent, en réalité, celui qui est riche dans cette vie se transforme en le plus pauvre de tous dans la vie suivante, comme cet homme riche, car lorsque la nuit, qui signifie la mort, l'a surpris et il a quitté la scène de cette vie présente. , et a jeté son masque, il est devenu clair qu'il était le plus pauvre de tous dans l'autre monde. En fait, il est si pauvre qu’il ne peut même pas contrôler une goutte d’eau, mais il doit mendier pour l’obtenir, et même en mendiant, il ne peut pas l’obtenir. Y a-t-il plus de pauvreté que cela ? Écoutons : Il leva les yeux et appela Abraham et lui dit : « Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue. »(12). Avez-vous vu à quel point son épreuve est grande ? Quand Lazare était près de lui, il l'ignorait, mais maintenant, quand il est loin de lui, il l'appelle. Cet homme, qu'il ne voyait pas dans ses allées et venues, le voit maintenant clairement lorsqu'il est. loin de lui.

Pourquoi le voit-il ? Peut-être que l’homme riche disait souvent : « Pourquoi ai-je besoin de piété et de bonté ? Tout coule vers moi comme d'une source, et je jouis d'une richesse abondante et d'une grande prospérité, et je ne souffre d'aucune adversité, alors pourquoi devrais-je rechercher la vertu ?

Ce pauvre homme vivait dans la bonté et la piété malgré ses nombreuses souffrances. Même maintenant, beaucoup de gens partagent ces idées, alors afin de déraciner ces opinions fausses, Dieu a clairement indiqué le châtiment qui attend les méchants et les couronnes de gloire qui attendent ceux qui luttent pour la piété. Le riche n’a pas vu Lazare seulement pour cette raison, mais parce qu’il souffrait maintenant plus gravement que le pauvre auparavant.

Si le tourment du pauvre était douloureux parce qu'il était jeté devant la porte du riche et voyait combien les autres se portaient bien, alors le châtiment du riche était plus douloureux parce qu'il était jeté dans l'abîme et voyait Lazare s'amuser. Son châtiment était insupportable non seulement à cause de son tourment mais aussi à cause de la comparaison avec ce que le pauvre recevait en récompense, tout comme Dieu chassa Adam du Paradis et l'envoya vivre en face des jardins pour que cette vue constante renouvelle sa souffrance. et lui donner une conscience plus claire de sa chute.

Il envoya aussi le riche faire face à Lazare afin qu'il puisse voir l'étendue du bien dont il s'était privé, en disant : J'ai envoyé le pauvre Lazare à ta porte pour qu'il t'enseigne la vertu et la justice et reçoive ton amour, mais vous avez ignoré le bénéfice et refusé d'utiliser son aide pour votre salut. Dans l’au-delà, vous vous attirerez de grands châtiments et tourments à cause de cela. Des pauvres, nous avons appris que tous ceux qui souffrent parmi nous de calamités et d’injustices auront la priorité de se tenir devant nous dans l’au-delà. En fait, Lazare n’a pas subi d’injustice de la part de l’homme riche, car celui-ci ne lui a pas volé son argent, mais il n’a pas partagé avec lui ce qu’il avait. Si le riche était condamné pour son manque de miséricorde envers les pauvres et pour ne pas partager avec lui le bien qu'il possède, quelle excuse aura-t-il pour celui qui vole les choses d'autrui quand il est entouré de ceux contre qui il a péché ? Dans ce monde, il n’y aura plus besoin de témoins, de plaignants, de preuves ou de preuves, mais plutôt les actions elles-mêmes telles que nous les avons accomplies apparaissent sous nos yeux. Il dit : « Regardez la personne et ses actes. » En fait, ne pas partager ce que vous possédez avec les autres est aussi du vol. Cette phrase peut vous surprendre, ne soyez pas surpris, car je vais vous apporter un témoignage de la Bible qui dit que Voler, ce n'est pas seulement voler les affaires des autres, mais ne pas laisser les autres partager ce que vous avez est aussi un vol et une fraude..

Qu'est-ce qu'un certificat de livre ? Le Prophète dit, accusant les Juifs, le Seigneur dit :

 « La Terre a produit ses fruits, et vous n'avez pas produit vos titres mais le vol des pauvres dans vos maisons. »(13)

Il dit : Parce que vous ne faites pas l'aumône obligatoire, vous volez ce qui appartient aux pauvres. Il a dit cela pour faire comprendre aux riches qu'ils acquièrent les propriétés et les biens des pauvres, même s'ils les ont hérités de leurs parents ou de leur richesse, quelle que soit la manière dont ils les ont acquis. Sur un autre sujet, le livre dit : « Mon fils, ne prive pas les pauvres de ce dont ils peuvent vivre. »(14). Priver, c'est retirer les droits d'autrui. La privation, c'est quand nous prenons et refusons aux autres ce qui est leur droit.. De cela, nous apprenons que si nous ne faisons preuve d’aucune pitié, nous serons punis tout comme ceux qui volent. Notre argent appartient au Seigneur, quelle que soit la manière dont nous le collectons. Si nous le donnons aux nécessiteux, nous recevrons plus de bonnes choses, c'est pourquoi Dieu vous permet davantage, non pas pour que vous puissiez le gaspiller dans l'adultère, l'ivresse, les aliments raffinés. , des vêtements coûteux et tout ce qui mène au luxe, mais pour le plaisir de le distribuer à ceux qui en ont besoin. Tout comme le gardien du trésor impérial, s'il néglige de distribuer ce qui lui a été ordonné et le dépense pour ses plaisirs personnels, il en paie le prix et est puni de mort. De même, l'homme riche est considéré comme un agent de l'argent dû à la distribution aux pauvres. Il est chargé de le distribuer à ses frères nécessiteux et nécessiteux. Par conséquent, s'il dépense pour lui-même plus que ses besoins, il sera récompensé. une punition douloureuse dans l'au-delà.

C'est parce que sa propriété n'est pas sa propriété, mais la propriété de ses frères pauvres, donc nous devons utiliser avec parcimonie ce que nous possédons parce qu'il appartient aux autres. Comment l'utiliser avec parcimonie quand il appartient aux autres ? Lorsque nous ne le dépensons pas pour ce qui n'est pas nécessaire, nous le dépensons non seulement pour nos besoins, mais nous donnons également une part égale aux pauvres. Si vous êtes riche, mais que vous dépensez pour ce dont vous n'avez pas besoin, alors vous le ferez. être tenu responsable de l'argent qui vous est confié, comme cela arrive dans la gestion des grandes maisons. Beaucoup de gens confient la gestion des affaires financières de leur maison, et ceux qui reçoivent cette confiance gardent ce qui leur a été donné et n'utilisent pas l'argent à mauvais escient. , mais distribuez-le en lieu et en temps selon les ordres de leurs maîtres. Et vous aussi devriez faire de même, si vous avez reçu plus que les autres et que vous l'avez reçu non pas pour le dépenser pour vous-même, mais pour être un bon intendant envers les autres.

Cela vaut la peine de se demander et de faire des recherches : pourquoi l’homme riche n’a-t-il pas vu Lazare avec les justes, mais dans le sein d’Abraham ? Abraham était une hôte pour les étrangers. L'homme riche a vu Lazare avec Abraham parce que Lazare pourrait le condamner pour ne pas lui être hospitalier.

Le père des pères avait l'habitude d'attraper et de s'attaquer aux passants étrangers et de les amener chez lui, mais cet homme riche a négligé celui qui gisait à sa porte, et bien qu'il possédait ce trésor qui pouvait l'aider à son salut, il est passé il y passait chaque matin et ne profitait pas de l'aide du pauvre pour subvenir à ses propres besoins. Le père des pères n'était pas comme cet homme, bien au contraire. Il s'asseyait devant la porte de sa maison, insistant pour inviter tous les passants, tout comme un pêcheur qui jette son filet à la mer et le retire. non seulement du poisson mais aussi de l'or et des perles. Voici le Père des Pères qui insiste pour appeler les gens, et une fois il a attrapé des anges sans savoir qui ils étaient, et c'est là la merveilleuse récompense. À ce propos, Paul s’étonne : « Et n’oubliez pas d’héberger des étrangers, car par cela certains ont accueilli des anges sans le savoir. »(15).

S'il avait su ce qu'il faisait en les recevant avec tant d'enthousiasme et de sympathie, il n'aurait pas considéré ce qu'il faisait comme une chose bonne et merveilleuse. La raison de ce compliment est qu'il ne savait pas qui étaient ces passants. , car il pensait qu'il s'agissait de voyageurs ordinaires, et il les invita à entrer, les accueillant à bras ouverts.

Si vous recevez une personne célèbre ou une personne éminente avec une grande hospitalité, alors vous n'avez rien fait, car l'importance du statut de l'invité oblige généralement la personne inhospitalière à faire preuve d'une grande hospitalité. Cependant, ce qui est grand et merveilleux, c'est lorsque vous en recevez. passant, même s'il est un vagabond ou une personne insignifiante, avec un accueil chaleureux et grand. C’est pourquoi le Seigneur Christ a dit, en bénissant ceux qui suivent ce chemin : « En vérité, je vous le dis, comme vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. »(16).

Et il dit encore : « Même ainsi, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux qu'un de ces petits périsse. »(17).

Et il dit aussi : « Et quiconque fait pécher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer. »(18). Et partout, Jésus-Christ avait beaucoup à dire sur les petits qui n’avaient rien à faire.

Quand Abraham a su cela, il n'a pas demandé à ceux qui passaient près de lui qui ils étaient ?

Si vous voulez rendre service à quelqu'un, vous ne devez pas lui demander compte de sa vie, mais cela vous suffit pour corriger sa pauvreté et satisfaire ses besoins.

Le pauvre n'a qu'une seule demande, c'est son besoin et son désir, alors ne lui demandez rien d'autre, même s'il est le pire des hommes, mais il lui manque les besoins nécessaires, alors débarrassez-le d'abord de sa faim.

Jésus-Christ nous a également appelés à le faire lorsqu’il a dit : « Afin que vous soyez enfants de votre Père qui est aux cieux. » Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.(19).

Celui qui donne la charité est un port et un refuge pour tous ceux qui sont dans le besoinLe port reçoit tous ceux dont les navires ont fait naufrage et les sauve du danger, qu'ils soient méchants ou justes, il leur accorde sa protection. Et vous aussi, lorsque vous voyez une personne sur terre confrontée à des difficultés dont le navire a coulé à cause de la pauvreté, ne la jugez pas et ne lui demandez pas compte de sa vie, mais débarrassez-la d'abord de ses difficultés, May. Que Dieu vous aide avec cette curiosité. À quel point la plupart d'entre nous se plaindraient-ils si Dieu nous appelait d'abord à examiner attentivement la vie de chaque personne, à intervenir dans ses actes et ses actions afin de lui donner sa vérité ? Mais si nous avons été libérés de cette anxiété, pourquoi nous attirons-nous davantage d’anxiété ? ELe juge est une chose et l'organisme de bienfaisance en est une autre.

La charité est ainsi appelée parce que nous pouvons la donner à ceux qui ne la méritent pas, et saint Paul nous le conseille également lorsqu'il dit : «Si vous vous immiscez et interférez avec ceux qui ne le méritent pas, même les méritants ne viendront pas automatiquement à nous, mais si nous donnons à ceux qui ne le méritent pas, alors sans aucun doute, les méritants aussi bien que les puissants viendront à nous..

C'est ce qui est arrivé au juste Abraham, qui n'a pas gêné ni gêné ces passants. C'est pourquoi il a pu recevoir les anges. J'aimerais que nous puissions l'imiter et marcher comme lui de cette manière, tout comme il a méticuleusement imité les anges. la générosité et la tolérance de ses anciens ancêtres. C'est pourquoi il a dit : «Un étranger qui n'a pas passé la nuit à l'étranger. J'ai ouvert mes portes au voyageur“(20). Elle n’était pas ouverte aux uns et fermée aux autres, mais simplement ouverte à tous. J'aimerais que nous puissions le faire, je vous en supplie, sans trop chercher ni enquêter. Le besoin du pauvre est la recommandation de son droit. Si quelqu'un vient à nous avec cette recommandation, nous ne devons pas intervenir et demander plus que cela. Nous nous donnons à la personne elle-même, non à son comportement, et nous lui faisons miséricorde, non pas à cause de ses vertus, mais à cause de son désir et de son besoin. C'est pourquoi le Seigneur a pitié de nous avec sa grande miséricorde, même si nous le sommes. ne sont pas dignes de jouir de son amour pour l’humanité.

Si nous examinons attentivement et posons des questions sur le mérite de nos frères pauvres, Dieu fera la même chose avec nous. Si nous demandons compte à nos pauvres frères, nous perdrons nous-mêmes l’amour de l’humanité qui vient d’en haut. Il a dit : « Avec le jugement avec lequel vous jugez, vous serez jugés. Et avec la mesure dont vous vous servez, on vous mesurera.(21).

Mais nous revenons à notre sujet. Regardez Lazare alors qu'il est dans le sein d'Abraham et l'homme riche dit : « Ô père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue. car je suis tourmenté dans cette flamme.(22).

Pourquoi n’a-t-il pas adressé ses paroles à Lazare ? Il me semble qu’il était embarrassé et honteux, et il pensait que ce qui lui était arrivé signifiait que Lazare lui en voulait. Il a dit : « Quand je jouissais d’une vie confortable et qu’il ne se passait rien de mal ni de problème, je me sentais gêné et honteux. Il a ignoré l'homme qui était en difficulté et n'a rien partagé avec lui. Malgré toute la négligence qu'il a reçue de ma part, il n'acceptera aucune sympathie pour moi. Je ne dis pas cela pour accuser Lazare, car c'est certainement le cas. la tendance était loin de lui. Mais nous disons que le riche ne l’a pas invité parce qu’il avait peur de cela, mais il a invité Abraham parce qu’il croyait ignorer ce qui s’était passé. Il implorait quelque chose avec ce doigt qu'il laissait toujours les chiens lécher.

Quelle est la réponse d’Abraham ? « Mon fils, souviens-toi que tu as reçu tes bonnes choses dans ta vie, tout comme les calamités de Lazare. »(23). Regardez la sagesse et la compassion du juste, car il ne lui a pas dit : « Homme cruel, méchant et inhumain, ôte les mauvais traitements que tu as infligés à cet homme. Maintenant, te souviens-tu de la bonté, de la miséricorde et du pardon ? N'ayez pas honte ! Tu n'as pas honte !

Mais que lui a-t-il dit ? Il lui dit : « Mon fils, souviens-toi que tu as accompli tes bonnes choses dans ta vie. » Car il est écrit : « N'ajoute pas d'inquiétude à un cœur en colère. »(24).

Sa punition est suffisante, alors n'ajoutez pas à son affliction et à sa détresse, et aussi pour éviter qu'il pense que ce qui empêchait Lazare d'aller vers lui était la haine, il l'appelait « mon fils », et aussi comme s'il s'excusait auprès de lui avec ces phrases : « Je ne peux pas permettre cela, afin que ceux qui veulent passer par ici n'apprécient pas : « Vous avez accompli vos bonnes actions dans votre vie ».

Pourquoi ne lui a-t-il pas simplement dit : « Tu as pris les bonnes choses de ta vie ?. Mais il lui dit : « Tu as accompli tes bénédictions dans ta vie. » Je vois une grande mer de contemplations s’ouvrir devant nous. J'aimerais que nous puissions mettre en œuvre soigneusement tout ce qui a été dit maintenant et ce qui a été dit auparavant et bien vous préparer avec ce qui a été dit afin que vous puissiez entendre ce qui sera dit.

S'il vous est possible de vous souvenir de toutes les choses que j'ai dites, et si vous ne pouvez pas vous souvenir de toutes les choses, alors je vous supplie de vous en souvenir définitivement. Les pauvres qui ne partagent pas nos richesses avec nous volent les pauvres et les privent de leurs moyens de subsistance..

Nous ne possédons pas notre richesse, mais eux, oui. Si nous allons dans cette direction, nous offrirons certainement notre argent en sacrifice, et en nourrissant le Christ dans sa pauvreté, nous nous réserverons un grand bénéfice dans l'au-delà, et ainsi nous pourrons mériter les grandes gloires préparées pour nous. Par la grâce et la compassion de notre Seigneur Jésus-Christ, à Lui soient gloire, honneur et prosternation auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais, Amen.

(1) Cette idée est courante et bien connue dans la philosophie morale du paganisme grec.

(2) Luc 22:16

(3) Jean 44:8

(4) Matthieu 3:7-9

(5) Actes 17:16

(6) Marc 1:24, Luc 4:34

(7) Romains 7:6

(8) Luc 22:16

(9) Luc 12 : 17-18

(10) Luc 8:19

(11) L’idée selon laquelle le corps est un cimetière pour l’âme est la même que celle de la philosophie néoplatonicienne, mais pour les chrétiens, le corps périt si une personne choisit de le faire ainsi.

(12) Luc 24:16

(13) Comparez Rois 3:8-10

(14) Sirach 1:4

(15) Hébreux 13:2

(16) Matthieu 40:25

(17) Matthieu 14:18

(18) Matthieu 6:18

(19) Matthieu 5:45

(20) Oui 32:31

(21) Matthieu 2:7

(22) Luc 24:16

(23) Luc 25:16

(24) Monsieur 4:3