Grâce à la consécration, les lieux de culte deviennent des lieux qualifiés pour la prière et, en effet, après les avoir oints d'huile sainte, ils deviennent comme leur nom l'indique. L'onction déversée est notre médiateur avec le Dieu à venir parce que c'est Lui qui s'est répandu lui-même et c'est Lui qui est devenu l'onction et s'est répandu même dans notre nature.

Les temples accomplissent la même tâche importante que la main du Sauveur, et nous acceptons le pain de la table honoré de l'onction comme si nous acceptions de sa main la plus pure son saint corps, et nous buvons tout son sang, tout comme le les apôtres l'ont bu lorsque notre Sauveur le leur a donné lorsqu'il a levé la coupe en l'honneur de cette boisson invaincue. Puisqu'il devient à la fois prêtre, table, sacrifice, Pâque, serviteur et offrande, le Christ partage ses rôles entre le pain de sanctification et l'onction. Le Sauveur est une table et une victime à cause de l'onction. La table devient ce qu'elle est grâce à l'onction, et les prêtres deviennent ce qu'ils sont en tant qu'oints. Le Sauveur est victime du tourment de la croix et de la mort qu'il a rencontré pour la gloire de Dieu son Père : « Chaque jour nous mangeons son corps et buvons son sang, nous proclamons sa résurrection » (Cor 11, 26).

Christ a également été oint et scellé à cause du Saint-Esprit, et il doit accomplir de nombreuses tâches sacrées et être sanctifié. Il n'a pas fait l'objet d'une sanctification. Le rôle appartient à l'autel, au sacrificateur, à l'offrande unique, et non à l'offrande, non à la victime. Il a été dit que l'autel sanctifie « l'autel sanctifie l'offrande » (Matthieu 23 : 19). Il a été offert comme pain et comme onction après avoir déifié son corps et nous a présenté après qu'il nous ait fait participer à son onction. Jacob a oint symboliquement la pierre, puis l'a présentée au Seigneur, et par cette onction il entendait le corps du Seigneur le Sauveur, la pierre angulaire sur laquelle le véritable Israël a été construit, qui seul connaissait le Seigneur, il a répandu l'onction de la divinité. , ou nous, afin que Christ suscite de nous des descendants d'Abraham à travers le saint sceau, parce que la sainte onction, en étant répandue sur ceux qui ont été scellés, devient parmi ce qu'elle devient. Cet Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu... (Romains 8 :15). Ainsi, le sceau contribue à construire la vie en Christ.