L'argomento occupa volumi. Nei primi secoli, l'eresia del misticismo si diffuse nel mondo antico come un serpente con decine di teste, ma fu sconfitta. Nel IV secolo apparve Ario. È un sacerdote libico che ha studiato ad Antiochia. Negò la Trinità e disse che l'umanità di Gesù era senz'anima. Fallì, ma l'eresia si diffuse tra i tedeschi e poi se ne pentirono. Intorno all'anno 352 o 360, un grande studioso di nome Apolinarius apparve a Latakia. Credeva nella Trinità e cercava di spiegare come la divinità e l'umanità potessero essere unite in una sola persona. Diceva che in Gesù c'è una sola ipostasi, una sola persona, una sola natura divina unita da una natura umana priva di spirito razionale, una sola volontà, una sola azione...

I grandi padri della Chiesa gli risposero e lo condannarono. Tuttavia, gli Antiochiani andarono agli estremi e si concentrarono sulla complementarità della natura divina e umana. Hanno indebolito l'unione tra loro. Oggi c'è chi dice che Apollinare fosse una risposta all'estremismo degli antiocheni. E Dio lo sa meglio. Il massimo rappresentante della deviante scuola antiochena è Teodoro, vescovo di Massissa (Cilicia siriana). Non è mai stato smascherato in vita sua. Tuttavia, il suo allievo Nestorio, vescovo di Costantinopoli, andò agli estremi e la sua questione fu smascherata, poiché indebolì notevolmente l'unione tra le due nature e prese la parola greca "persona" nel suo antico significato letterale, non nel suo significato teologico. Cirillo d'Alessandria gli rispose dicendo: "In una sola natura". Teodoreto, vescovo di Ciro di Antiochia, gli resistette e poi si riconciliarono. Si verificò un malinteso perché Cirillo adottò scritti attribuiti al suo predecessore nel IV secolo, Atanasio il Grande, mentre erano scritti apollinariani fabbricati. Ma la disputa scoppiò di nuovo con Eutiche, e la Chiesa lo condannò nel 448 e infine nel 451. Tuttavia, un gruppo aderì alla lettera delle parole di Cirillo senza essere Eutiche. Eutiche mescola le due nature. Questo gruppo si ridusse dopo la conquista araba e si limitò a siriaci, copti, armeni ed etiopi. Nel 1970 loro e gli ortodossi rilasciarono una dichiarazione in cui dichiaravano che il disaccordo era verbale e non fondamentale.

Quanto al cristianesimo in Persia, subì l'influenza di Teodoro di Antiochia senza essere nestoriano, come lo chiamavano i siriaci e prendendolo da loro, soprattutto ortodossi e cattolici. Le ultime ricerche indicano che non sono nestoriani e sono quasi ortodossi.

La base di questi conflitti è la carenza della lingua greca. Era diverso. Dopo tanto impegno, i grandi padri della Chiesa hanno formulato termini che ne restituiscono il significato. I discepoli latini (cattolici) della Grecia e gli ortodossi furono uno fino al 1054. Prima della conquista araba, la setta copto-siriaca non era locale. La lingua religiosa dei copti era il greco e la loro liturgia è ancora pronunciata in greco. In Siria, il greco era una lingua comune che chiunque avesse una certa cultura poteva parlare.

Cristiani in Persia Discepoli di Teodoro di Antiochia Lingua e cultura greca. Shahpur I invase Antiochia nell'anno 240 e trasferì un gran numero di abitanti da Jundisapur (30). La cultura greca lo affascinava, quindi era interessato a trasmetterla. Sappiamo che la scuola di Jundishapur produceva medici per i califfi abbasidi. Vediamo quindi che il pensiero greco conquistò tutto il Mediterraneo e perfino la Persia, per poi passare all'arabo.

Caddero così completamente l’arianesimo, l’apollinarismo, il nestorianesimo, l’euticismo e il monotelita. I Concili ecumenici lo condannarono e la fede ortodossa trionfò in tutto il mondo nonostante l'ostilità di imperatori, re e autorità ostili. Costanzo, figlio di Costantino, stremò invano la Chiesa e stremò i vescovi ovunque. Lui e i suoi due successori, Giuliano l'Apostata e Wallis, fallirono perché il popolo era ortodosso e credeva nella Trinità. Nestorio fallì perché il popolo chiamava la Vergine “la Madre di Dio”. Il popolo fu sostenuto da Massimo il Confessore, Damasco, Palama e Marco di Efeso contro gli imperatori e i loro seguaci del clero e altri, ma fallirono e il popolo vinse.

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(30) Nell’anno 540, i Persiani occuparono Antiochia, la catturarono e trasportarono la popolazione nel loro paese, separandola da un’area che chiamarono “Antiochia”.