Studiando le differenze tra ortodossia e cattolicesimo, è facile parlare dei punti di disaccordo tra loro. Per quanto riguarda lo studio delle differenze tra ortodossia e protestantesimo, la cosa più semplice è parlare dei pochi punti di accordo tra loro. Innanzitutto va detto che il protestantesimo rappresenta un gruppo di sette ecclesiastiche scisse dalle chiese apostoliche (ortodossa e cattolica) che combinano un ibrido diverso ed eterogeneo di insegnamenti dottrinali che differiscono da una setta all'altra. Pertanto focalizzeremo qui brevemente la discussione sulle questioni principali. Pertanto, definire la teologia protestante e le dottrine protestanti è difficile e impossibile. Ma è possibile parlare delle caratteristiche generali che uniscono i gruppi protestanti, sapendo che alcuni protestanti non accettano di essere chiamati con questo nome e preferiscono ora il titolo di “evangelici”. Ma poiché il titolo “evangelici” è il titolo sia della Chiesa ortodossa che di quella cattolica, il nome protestanti “d’opposizione” è più corretto e comprende tutti coloro che si sono separati dalla Chiesa cattolica e si sono opposti ad essa, e tutti coloro che si sono ramificati e dividersi dal primo e dai successivi gruppi protestanti, finché Dio vorrà.

La maggioranza delle sette protestanti (ma non tutte, come abbiamo scoperto studiando i Testimoni di Geova, i Mormoni, gli Avventisti del Settimo Giorno, ecc.) credono in un Dio in tre persone; Crede nell'incarnazione del Figlio di Dio (la Seconda Ipostasi), nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, e nella Sua sofferenza, crocifissione, morte e risurrezione, e nella redenzione e salvezza. Ma a volte ci sono differenze importanti nei termini di questa fede. In primo luogo, il protestantesimo si è separato (fin dalla sua nascita dopo la separazione dalla Chiesa cattolica) dalla Chiesa apostolica, che è apparsa il giorno di Pentecoste ed è continuata senza interruzione fino ai giorni nostri e per sempre. Questa separazione (premeditata e determinata) portò il protestantesimo a un rifiuto globale della vita della Chiesa Apostolica, compresi i sette concili ecumenici, i concili locali e gli insegnamenti dei Padri e degli Apostoli, e a un rifiuto della sacra tradizione della chiesa, che è la vita dello Spirito Santo che risiede nel cuore dei cristiani. E al rifiuto della vita di preghiera e dell'ascetismo che si è sviluppata nel corso dei secoli, e alla vita del monachesimo e dell'ascetismo, e al rifiuto dei sacramenti della chiesa, e al rifiuto della fede nella santità dei santi e nella comunione con loro e nell'intercessione, e al rifiuto della fede della Chiesa Apostolica nella santità della Vergine Maria e nel suo status (la Santissima e sempre Vergine Madre di Dio) e nella sua intercessione. (01).

Pertanto, la cosa più importante che unisce i gruppi protestanti è il rifiuto della Chiesa Apostolica (con la sua vita e tradizione) e il richiamo alla dottrina della “esclusiva Bibbia” o Sola Scriptura, e alla dottrina della “fede esclusivamente senza opere .”

Questo è tutto in poche parole. Tuttavia, alcuni dettagli devono essere menzionati di seguito.

Chiesa: L'Ortodossia crede che la Chiesa è il corpo di Cristo e che i cristiani sono i membri di questo corpo, con Cristo come capo. Questo corpo lo gustiamo praticamente e realmente nel calice dei sacramenti contenente il corpo e il sangue di Cristo, per mezzo del quale noi ci nutriamo di Gesù e ci stabiliamo in Lui ed Egli si stabilisce in noi secondo ciò che ha detto Lui stesso, al quale sia la gloria ( Giovanni 6). Il cristiano diventa cristiano, cioè membro del Corpo di Cristo, cioè della Chiesa, mediante il battesimo divino. Per quanto riguarda il protestantesimo, crede che la chiesa sia il gruppo dei credenti in Cristo, e questo include sia credenti conosciuti che sconosciuti. L'appartenenza alla chiesa avviene quando una persona dichiara la sua fede personale in Cristo e lo accetta come suo Salvatore. Il battesimo è semplicemente un simbolo della fede in Cristo e del diventare membro della Chiesa. Decisivi sono i santi Giovanni la Scala (Pace a Dio 1:1) e Giovanni Crisostomo: attraverso il battesimo l'uomo diventa cristiano.

Segreti divini: Nell'Ortodossia, i segreti divini sono la fusione con la grazia divina, attraverso la quale la grazia viene riversata su una persona, santificandola e realizzando in lui determinate azioni secondo il segreto. Non esiste sacramento della Chiesa senza una grazia divina increata che discende sul credente in modo invisibile e incomprensibile, motivo per cui queste azioni sono chiamate sacramenti. Il Battesimo è la nuova (seconda) nascita, che è sepoltura con Cristo e con Lui risurrezione. Rinnova la vecchia natura umana (il vecchio Adamo) e fa nascere l'uomo nel nuovo Adamo con una nuova natura umana nella quale è racchiusa l'immagine divina (. lacerata ed emarginata dal peccato e dalla caduta) si rinnova, e così il battezzato diventa membro della Chiesa (corpo di Cristo) e in essa abita la grazia divina e così si rende disponibile a ricevere la pienezza delle grazie e dei doni dello Spirito Santo che vengono riversati nel battezzato dopo la sua unzione. Con olio del Santo Crisma subito dopo il battesimo (02). Dopo di ciò, anche il battezzato diventa idoneo a ricevere il corpo e il sangue di Cristo mediante il sacramento del ringraziamento divino (l'Eucaristia) sotto le forme del pane e del vino. Inoltre, la Chiesa può perdonare i peccati di un cristiano dopo un sincero pentimento mediante il potere concessole attraverso il Sacramento del Pentimento. Ci sono anche altri tre sacramenti della chiesa (il sacramento del matrimonio, il sacramento del sacerdozio e il sacramento dell'unzione degli infermi) attraverso i quali la grazia divina increata completa alcune opere divine.

Nel protestantesimo non ci sono segreti ecclesiastici nel senso ortodosso. Al contrario, dopo la sua separazione dal cattolicesimo, il protestantesimo rifiutò con veemenza tutti i segreti divini e cercò di praticarne alcuni in modo formale e privo di contenuto apostolico. In primo luogo, attraverso la sua scissione illegale dal cattolicesimo, il protestantesimo emerse come un movimento ecclesiale privo di qualsiasi lignaggio apostolico che lo collegasse alla chiesa primitiva (la Chiesa del Nuovo Testamento) nel corso dei secoli. Pertanto, nel protestantesimo non esiste un sacerdozio ecclesiastico che porti l'effettiva grazia divina che possa completare i sacramenti ecclesiastici. Anche se gli evangelisti, i sacerdoti e gli incaricati del servizio della Parola sono apparsi più tardi, a tutti è mancata la grazia del sacerdozio, che si trasmetteva e si trasmette con l'imposizione delle mani attraverso le legittime ordinazioni sacerdotali, iniziate dal giorno di Pentecoste fino al oggi. Qualsiasi defezione e allontanamento da queste legittime ordinazioni colloca il dissidente al di fuori del corpo della Chiesa, cosa che non può essere realizzata e non esiste al di fuori dei sacramenti della Chiesa. Quindi non esiste un sacerdozio nel protestantesimo e nessun grado sacerdotale come quelli che vediamo nel Nuovo Testamento e nella chiesa primitiva (i primi 300 anni). Da qui capiamo perché non ci sono sacramenti della chiesa nelle sette protestanti, anche se in superficie ci sono sacramenti simili, ma non sono simili ai sacramenti della chiesa ortodossa (o cattolica). Ad esempio: nel protestantesimo, il battesimo è semplicemente un simbolo dell’adesione del credente alla Chiesa e dell’accettazione di Cristo come suo Salvatore personale, e quindi non trasmette gli effetti della grazia divina che si trova nel battesimo ortodosso (o cattolico). Il battesimo nel protestantesimo non dà alla luce una persona in Cristo, né perdona i peccati. Il protestantesimo pratica una forma extra-simbolica del sacramento del ringraziamento divino, poiché offre ai suoi membri pane e vino una o più volte l'anno (non ogni domenica) come simbolo del corpo e del sangue di Cristo e non come corpo e sangue di Cristo. Ecco perché ciò che mangiano i protestanti è solo pane e vino, mentre ciò che mangiano i credenti nei membri delle chiese apostoliche è il vero corpo e sangue di Cristo. Nel protestantesimo non esiste l'unzione dello Spirito Santo con il Santo Crisma, né il sacramento del pentimento o l'unzione degli infermi come noto nell'Ortodossia. Il protestantesimo considera il matrimonio un contratto legale e legale tra lo sposo e la sposa, concluso con la testimonianza della chiesa e non ha alcuna relazione con lo Spirito Santo o con il sacramento del sacerdozio attraverso il quale questo sacramento viene celebrato nella Chiesa ortodossa.

Tradizione della Chiesa: Le sette protestanti in tutte le loro forme e colori rifiutavano la sacra tradizione della chiesa, che è la vita dello Spirito Santo nei membri della chiesa e comprende la fede della chiesa (rappresentata, ad esempio, ma non limitatamente ai sette concili ecumenici), il gli insegnamenti dei padri della chiesa, la loro esperienza, la vita della chiesa nel culto, la preghiera, la comunione dei santi, la vita della verginità consacrata (rappresentata dal monachesimo e dall'ascetismo), ecc. Il protestantesimo, dopo la sua separazione dal cattolicesimo, rifiutò tutto ciò che lo legava alla Chiesa come corpo umano divino per liberarsi completamente dal controllo clericale cattolico e non permettere al Papa e al suo rappresentante di toccarlo. Ecco perché è stata costretta a rifiutare tutto ciò che la Chiesa cattolica chiamava tradizione e ad accettare solo la Bibbia così com'è. Oggi le sette protestanti sono diventate semplici isole isolate dal cristianesimo storico e apostolico apparso ai tempi dei santi apostoli, e non hanno più alcun legame se non quello di accettare la fede nella Santissima Trinità, nell'incarnazione, nella crocifissione, nella risurrezione e nella redenzione. anche se con alcune differenze. Pertanto, le sette protestanti crearono una nuova religione che non aveva nulla a che fare con il cristianesimo primitivo tranne alcune disposizioni della fede cristiana. Per quanto riguarda la questione dei concili ecumenici, la vita dei santi e dei Padri della Chiesa e il loro insegnamento nel corso dei secoli, e come la vita di preghiera comune (liturgia), la preghiera ascetica, il monachesimo, la vita di comunione dei santi, ecc., ecc., sviluppato, il protestantesimo assume una posizione di rifiuto in generale e lascia ai suoi credenti la libertà personale di scegliere ciò che vogliono accettare e ciò che vogliono accettare dalla tradizione, anche se questo rifiuto è in contrasto con Teologia cristiana. Per i protestanti, la parola “tradizione” è sinonimo della parola “eresia”, “peccato” o “falsità”. Anche il rifiuto protestante della tradizione ecclesiastica si è evoluto nel corso dei secoli. Martin Lutero, ad esempio, credeva nella verginità della Vergine e che lei fosse la Madre di Dio, a differenza della maggior parte delle sette protestanti odierne. Ciò che qui colpisce è che il protestantesimo, che rifiuta la Sacra Tradizione e prende come base solo ciò che è affermato nella Bibbia, come sostiene, ha sviluppato nel corso dei secoli una propria tradizione protestante che non proviene dalla Bibbia e ha nessuna origine biblica, anche se alcuni immaginano che sia così. Ad esempio: il protestantesimo rifiuta il sacramento del ringraziamento divino e la liturgia della chiesa, che ha più di 17 secoli e alla quale hanno contribuito i grandi santi, eremiti e monaci della chiesa, mentre ha creato rituali di preghiera basati su inni dal linguaggio e dai significati deboli, accompagnato da musiche profane tratte da canti e melodie popolari. Il protestantesimo rifiuta anche le interpretazioni della Bibbia dei Padri della Chiesa, sostenendo che ogni credente protestante può leggere la Bibbia e interpretarla con lo Spirito Santo (come se fosse l'arpa dello Spirito Santo). Ma allo stesso tempo, scopriamo che le biblioteche religiose protestanti sono piene e traboccanti di centinaia di interpretazioni protestanti della Bibbia, scritte da persone che sono sante almeno quanto i Padri della Chiesa. Praticamente ogni protestante finge di essere un interprete. Sono tutti ispirati, ma la loro dispersione testimonia la mancanza di unità di spirito. Come possono i protestanti respingere la tradizione della Santa Chiesa, che è antica quanto la Chiesa? (03) E si creano una tradizione debole e superficiale che non ha nulla a che vedere con la Chiesa degli Apostoli o con la Chiesa del Nuovo Testamento?! Inoltre, il protestantesimo rifiuta di attenersi alle decisioni e agli articoli di fede dei sette concili ecumenici e dà a se stesso e ai suoi credenti la libertà assoluta di accettare o rifiutare ciò che vogliono a condizione che non contraddica gli articoli della fede protestante. Non si trova nel protestantesimo un chiaro concetto teologico della Trinità, dell'incarnazione, della santificazione, della redenzione, della santità, della divinizzazione, ecc. Tutto ciò che può essere riassunto nella teologia del protestantesimo è dicendo: Accettare Gesù Cristo come Salvatore personale significa salvezza. Quanto a come e perché, chi è Gesù, cos’è la chiesa, qual è il nostro rapporto oggi con la chiesa degli apostoli, come e perché, e chi sono i padri apostolici, ecc., non c’è risposta a queste domande tranne forse a volte alcuni accenni dottrinali superficiali. Il protestantesimo cadde sotto i divieti delle antiche eresie proibite dalla Chiesa Apostolica a causa dei suoi insegnamenti che differivano dalla teologia della Chiesa Ortodossa. Il protestantesimo, ad esempio, rifiuta il titolo di “Madre di Dio” per la Vergine, come l’eresia nestoriana.

Bibbia: Il protestantesimo crede nella dottrina della “Sola Scriptura”, che può riassumere il protestantesimo in un modo o nell’altro. Secondo questa dottrina, la fede e la pratica protestante dipendono da ciò che è affermato nella Bibbia, che chiunque può leggere e comprendere perché la Bibbia si spiega da sola.

Oltre a questo, ci sono molti altri punti che non possono essere trattati qui (il concetto di salvezza, il rapimento, il giudizio, l'intercessione dei santi e la fede nelle opere esclusivamente) e la discussione di alcuni di questi punti può essere rivista in altri punti di questo libro.

Un'ultima parola in conclusione: Quanto detto prima non si riferisce al giudizio dei protestanti o alla loro sorte, poiché questo giudizio appartiene solo a Dio. Molti protestanti superano altri ortodossi e cattolici in zelo, pietà, amore e fede. Ma la fede cristiana è qualcosa che è stato donato alla Chiesa e lei ha il dovere di mantenerla senza favoritismi, giudizi o odi verso gli altri. A questo si aggiunge il fatto che molti protestanti sono gelosi, anche se non secondo conoscenza, e non si rendono conto della grandezza delle enormi differenze tra la loro fede e la fede della Chiesa cristiana primitiva, che è continuata fino ai giorni nostri. oggi nella Chiesa ortodossa. Lo vediamo più chiaramente nelle migliaia di protestanti che si sono convertiti all'Ortodossia a partire dagli anni settanta del secolo scorso, in America prima e in Europa poi. Sono tutti attivi, zelanti e istruiti, molti di loro sono sacerdoti e molti di loro hanno pubblicato libri, articoli e conferenze sulle ragioni della loro conversione all'Ortodossia.

Informazioni sul libro: Me lo hai chiesto e io ti ho risposto
S160
Dott.. Adnan Trabelsi

(01) La cosa più pericolosa che ordinarono fu l'amputazione. Interrompono la nostra connessione con Gesù grazie ai misteri divini. La nostra vita in Cristo esiste nel battesimo, nella cresima e nell'Eucaristia. Petrolalo. Concentrati sulla fede. Questa è una battuta d’arresto ebraica. E hanno annullato completamente tutta la storia della Chiesa, citando la storia del popolo di Dio nell'Antico Testamento? Questo è il popolo della legge, il popolo della Gerusalemme terrena, ma noi siamo il nuovo popolo di Dio, il popolo della Gerusalemme celeste. Questi smembramenti sono il pericolo più pericoloso: ci separano da Gesù abrogando i sacramenti. Ci separano da Gesù copiando la nostra storia, che è la storia dell’“unica entità universale, santa e apostolica”. C’è un enorme divario tra noi. Rimasero sulla porta e non entrarono. Sostenevano l'interpretazione libera e individuale della Bibbia e le loro sette si moltiplicarono. Alla fine, per loro, la Chiesa è evaporata, mentre l'unità storica è una delle caratteristiche della vera Chiesa. Non sono mai soli. (Espiro Jabbour).

(02) Per precisione torno a Kapsilas: il battesimo è il nucleo della seconda nascita. Il Crisma ci dà la forza evolutiva di questo nuovo corpo. L'Eucaristia è il suo cibo e la sua bevanda per raggiungere la piena statura di Cristo. Ritornando all'apostolo Paolo: il battesimo è una seconda nascita (rinascita in Giovanni 3), crocifissione, sepoltura, risurrezione, ascensione e sedere alla destra di Dio in Gesù Cristo. Palamas diceva che la grazia del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo scende nel fonte battesimale e ci battezza. Crisostomo disse che lo Spirito Santo abita in noi attraverso il battesimo. Ha anche detto che la luce divina risiede costantemente nei nostri cuori, mentre la gloria era sul volto di Mosè in modo fugace. Nella teologia di Palamas e in tutte le sue fonti patristiche: Questa luce ci deifica. Dopo la morte e nell'aldilà avremo la manifestazione della luce divina, cioè la salvezza completa nel concetto ortodosso. La salvezza divina è per noi divinizzazione. Vedi il nostro libro “Apparizione Divina” (Espiro Djabour).

(03) Ignorano che gli apostoli prima insegnavano alle persone oralmente. Poi gli scrittori del Nuovo Testamento vennero a sostegno dell'insegnamento orale. La Chiesa accettò i libri canonici del Nuovo Testamento e rifiutò i libri esoterici (gli Apocrifi) perché i primi concordavano con l'insegnamento orale. L'insegnamento orale e il patto di ferro sono un pezzo unico, non due pezzi. Questa è la tradizione della Chiesa. Perché la chiesa rifiutò Ario? Perché ha violato questa tradizione. Di conseguenza, abbiamo rifiutato i Testimoni di Geova e tutte le eresie apparse nella chiesa dal tempo degli apostoli fino ad oggi. Il nostro disaccordo con l’Occidente è la filosofia greca pagana. Il protestantesimo si basa sul principio della libera interpretazione individuale. Cioè, rendi la mente il giudice. Ognuno interpreta secondo il proprio capriccio. La Chiesa ortodossa ha duemila anni di comunicazione unificata con lo Spirito Santo come suo insegnante. Non è apparso in quell'anno. Gli altri hanno date di apparizione: Ario, Nestorio... Lutero... Russell... (Espiro Jabbour).