Al estudiar las diferencias entre la ortodoxia y el catolicismo, es fácil hablar de los puntos de desacuerdo entre ellos. En cuanto a estudiar las diferencias entre ortodoxia y protestantismo, lo más fácil es hablar de los pocos puntos de acuerdo entre ellos. En primer lugar, hay que decir que el protestantismo representa un grupo de sectas eclesiásticas escindidas de las iglesias apostólicas (ortodoxa y católica) que combinan un híbrido diferente y heterogéneo de enseñanzas doctrinales que difieren de una secta a otra. Por lo tanto, centraremos aquí la discusión brevemente en los temas principales. Por tanto, definir la teología protestante y las doctrinas protestantes es difícil e imposible. Pero es posible hablar de los rasgos generales que unen a los grupos protestantes, sabiendo que algunos protestantes no agradecen ser llamados con este nombre y ahora prefieren el título de “evangélicos”. Pero dado que el título “evangélicos” es el título de las iglesias ortodoxa y católica por igual, el nombre de protestantes “disidentes” es más correcto e incluye a todos aquellos que se separaron de la Iglesia católica y se opusieron a ella, y a todos aquellos que se diversificaron y separarse del primer grupo protestante y de los siguientes, siempre que Dios quiera.
La mayoría de las sectas protestantes (pero no todas, como encontramos al estudiar a los testigos de Jehová, los mormones, los adventistas del séptimo día, etc.) creen en un Dios en tres personas; Cree en la encarnación del Hijo de Dios (la Segunda Hipóstasis), nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y en Su sufrimiento, crucifixión, muerte y resurrección, y en su redención y salvación. Pero a veces hay diferencias importantes en los términos de esta fe. Primero, el protestantismo se separó (desde su surgimiento después de su separación de la Iglesia católica) de la Iglesia Apostólica, que apareció el día de Pentecostés y ha continuado sin interrupción hasta el día de hoy y por siempre. Esta separación (premeditada y decidida) llevó al protestantismo a un rechazo integral de la vida de la Iglesia Apostólica, incluidos los siete concilios ecuménicos, los concilios locales y las enseñanzas de los Padres y Apóstoles, y a un rechazo de la sagrada tradición de la Iglesia. que es la vida del Espíritu Santo que reside en los corazones de los cristianos. Y al rechazo de la vida de oración y ascetismo que se desarrolló a lo largo de los siglos, y a la vida de monaquismo y ascetismo, y al rechazo de los sacramentos de la iglesia, y al rechazo de la creencia en la santidad de los santos y en la comunión con ellos y en la intercesión, y al rechazo de la creencia de la Iglesia Apostólica en la santidad de la Virgen María y su estatus (la Santísima y Siempre Virgen Madre de Dios) y su intercesión. (01).
Por tanto, lo más importante que une a los grupos protestantes es el rechazo a la Iglesia Apostólica (con su vida y tradición) y el llamado a la doctrina de “la Biblia exclusivamente” o Sola Scriptura, y la doctrina de la “fe exclusivamente sin obras”. .”
Eso es todo en pocas palabras. Sin embargo, es necesario mencionar algunos detalles a continuación.
Iglesia: La ortodoxia cree que la Iglesia es el cuerpo de Cristo y que los cristianos son miembros de este cuerpo, con Cristo como cabeza. Este cuerpo lo saboreamos prácticamente y en realidad en el cáliz de los sacramentos que contiene el cuerpo y la sangre de Cristo, por medio del cual somos nutridos por Jesús y nos asentamos en Él y Él se asienta en nosotros según lo que Él mismo dijo, a quien sea la gloria ( Juan 6). Un cristiano se convierte en cristiano, es decir, miembro del Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia, mediante el bautismo divino. En cuanto al protestantismo, cree que la iglesia es el grupo de creyentes en Cristo, y esto incluye tanto a creyentes conocidos como desconocidos. La membresía en la iglesia ocurre una vez que una persona declara su fe personal en Cristo y lo acepta como su Salvador. El bautismo es simplemente un símbolo de fe en Cristo y de convertirse en miembro de la Iglesia. Los santos Juan la Escalera (Paz a Dios 1:1) y Juan Crisóstomo son decisivos: mediante el bautismo, una persona se convierte en cristiana.
Secretos divinos: En la ortodoxia, los secretos divinos son la fusión con la gracia divina, a través de la cual la gracia se derrama sobre una persona, santificándola y logrando en ella determinadas acciones según el secreto. No hay sacramento de la iglesia sin una gracia divina increada que desciende sobre el creyente de manera invisible e incomprensible, por eso estas acciones se llaman sacramentos. El bautismo es el nuevo (segundo) nacimiento, que es sepultura con Cristo y resurrección con él. Renueva la vieja naturaleza humana (el viejo Adán) y da origen al hombre en el nuevo Adán con una nueva naturaleza humana en la que está la imagen divina (. que fue desgarrado y marginado por el pecado y la caída) se renueva, y así el bautizado se vuelve miembro de La Iglesia (el cuerpo de Cristo) y la gracia divina habita en ella y así queda listo para recibir la plenitud de las gracias y dones. del Espíritu Santo que son derramados en el bautizado después de su unción. Con aceite del santo crisma inmediatamente después del bautismo. (02). Después de esto, la persona bautizada también se vuelve elegible para recibir el cuerpo y la sangre de Cristo a través del sacramento de la acción de gracias divina (la Eucaristía) bajo las formas de pan y vino. Además, la Iglesia puede perdonar los pecados de un cristiano después de un arrepentimiento sincero por el poder que se le otorga a través del Sacramento del Arrepentimiento. También hay otros tres sacramentos de la iglesia (el sacramento del matrimonio, el sacramento del sacerdocio y el sacramento de la unción de los enfermos) a través de los cuales la gracia divina increada completa ciertas obras divinas.
En el protestantismo no existen secretos eclesiásticos en el sentido ortodoxo. Por el contrario, tras su separación del catolicismo, el protestantismo rechazó con vehemencia todos los secretos divinos y trató de practicar algunos de ellos de manera formal y carente de contenido apostólico. En primer lugar, a través de su separación ilegal del catolicismo, el protestantismo surgió como un movimiento eclesiástico desprovisto de cualquier linaje apostólico que lo vinculara con la iglesia primitiva (la Iglesia del Nuevo Testamento) a lo largo de los siglos. Por tanto, en el protestantismo no existe un sacerdocio eclesiástico que lleve la gracia divina efectiva que pueda completar los sacramentos eclesiásticos. Aunque más tarde aparecieron evangelistas, sacerdotes y aquellos destinados al servicio de la palabra, a todos les faltó la gracia del sacerdocio, la cual fue transmitida y se transmite por la imposición de manos a través de legítimas ordenaciones sacerdotales que comenzaron desde el día de Pentecostés hasta el En la actualidad. Cualquier deserción de estas ordenaciones legítimas y alejamiento de ellas coloca al disidente fuera del cuerpo de la iglesia, que no puede lograrse y no existe fuera de los sacramentos de la iglesia. Así que no hay sacerdocio en el protestantismo ni rangos sacerdotales como los que vemos en el Nuevo Testamento y la iglesia primitiva (los primeros 300 años). Desde aquí entendemos por qué no hay sacramentos de la iglesia en las sectas protestantes, aunque hay sacramentos similares en la superficie, pero no son similares a los sacramentos de la iglesia ortodoxa (o católica). Por ejemplo: en el protestantismo, el bautismo es simplemente un símbolo de que el creyente se une a la Iglesia y acepta a Cristo como su Salvador personal y, por lo tanto, no transmite los efectos de la gracia divina que se encuentran en el bautismo ortodoxo (o católico). El bautismo en el protestantismo no da a luz a una persona en Cristo ni perdona los pecados. El protestantismo practica una forma extrasimbólica del sacramento de la acción de gracias divina, ya que ofrece a sus miembros pan y vino una o más veces al año (no todos los domingos) como símbolo del cuerpo y la sangre de Cristo y no como el cuerpo y la sangre reales. sangre de Cristo. Por eso lo que comen los protestantes es sólo pan y vino, mientras que lo que comen los creyentes en las iglesias apostólicas es el cuerpo y la sangre reales de Cristo. En el protestantismo no existe la unción del Espíritu Santo con el Santo Crisma, ni el sacramento del arrepentimiento o la unción de los enfermos como se conoce en la ortodoxia. El protestantismo considera el matrimonio como un contrato legal entre el novio y la novia que se concluye con el testimonio de la iglesia y no tiene relación con el Espíritu Santo o el sacramento del sacerdocio a través del cual se realiza este sacramento en la Iglesia Ortodoxa.
Tradición de la iglesia: Las sectas protestantes en todas sus formas y colores rechazaron la sagrada tradición de la iglesia, que es la vida del Espíritu Santo en los miembros de la iglesia e incluye la fe de la iglesia (representada, por ejemplo, pero no limitada a los siete concilios ecuménicos), la enseñanzas de los padres de la iglesia, su experiencia, la vida de la iglesia en el culto, la oración, la comunión de los santos, la vida de la virginidad consagrada (representada por el monaquismo y el ascetismo), etc. El protestantismo, tras su separación del catolicismo, rechazó todo lo que lo vinculaba a la Iglesia como cuerpo humano divino para liberarse completamente del control clerical católico y no permitir que el Papa y su representante lo tocaran. Por eso se vio obligada a rechazar todo lo que la Iglesia católica llamaba tradición, y sólo aceptó la Biblia tal como es. Hoy en día, las sectas protestantes se han convertido en meras islas aisladas del cristianismo histórico y apostólico que apareció en los días de los santos apóstoles, y ya no tienen otra conexión que la de aceptar la creencia en la Santísima Trinidad, la encarnación, la crucifixión, la resurrección y la redención. aunque con ciertas diferencias. Así, las sectas protestantes crearon una nueva religión que no tenía nada que ver con el cristianismo primitivo excepto algunas disposiciones de la fe cristiana. En cuanto a la cuestión de los concilios ecuménicos, la vida de los santos y los Padres de la Iglesia y sus enseñanzas a lo largo de los tiempos, y cómo la vida de oración común (liturgia), la oración ascética, el monaquismo, la vida de la comunión de los santos, etc., etc., desarrollado, el protestantismo adopta una posición de rechazo en general y deja a sus creyentes la libertad personal de elegir lo que les gusta aceptar y lo que les gusta aceptar de la tradición, incluso si este rechazo está reñido con la tradición. Teología cristiana. Para los protestantes, la palabra "tradición" es sinónimo de la palabra "herejía", "pecado" o "falsedad". Incluso el rechazo protestante de la tradición eclesiástica ha evolucionado a lo largo de los siglos. Martín Lutero, por ejemplo, creía en la virginidad de la Virgen y que ella era la Madre de Dios, a diferencia de la mayoría de las sectas protestantes actuales. Lo sorprendente aquí es que el protestantismo, que rechaza la Santa Tradición y toma como base sólo lo que se afirma en la Biblia, como afirma, ha desarrollado a lo largo de los siglos una tradición protestante propia que no proviene de la Biblia y ha Sin orígenes bíblicos, aunque algunas personas imaginan que así es. Por ejemplo: el protestantismo rechaza el sacramento de la acción de gracias divina y la liturgia de la iglesia, que tiene más de 17 siglos y en la que contribuyeron los grandes santos, ermitaños y monjes de la iglesia, mientras creó rituales de oración basados en himnos con un lenguaje y significado débiles. acompañado de música profana extraída de canciones y melodías populares. El protestantismo también rechaza las interpretaciones de la Biblia que hacen los Padres de la Iglesia, afirmando que todo creyente protestante puede leer la Biblia e interpretarla con el Espíritu Santo (como si fuera el arpa del Espíritu Santo). Pero al mismo tiempo, encontramos que las bibliotecas religiosas protestantes están repletas de cientos de interpretaciones protestantes de la Biblia, escritas por personas que son al menos tan santas como los Padres de la Iglesia. Prácticamente todos los protestantes pretenden ser intérpretes. Todos están inspirados, pero su dispersión es evidencia de su falta de unidad de espíritu. ¿Cómo pueden los protestantes rechazar la tradición de la Santa Iglesia, que es tan antigua como la Iglesia? (03) ¡¿Y se crean una tradición débil y superficial que no tiene nada que ver con la Iglesia de los Apóstoles ni con la Iglesia del Nuevo Testamento?! Además, el protestantismo se niega a acatar las decisiones y artículos de fe de los siete concilios ecuménicos, y se da a sí mismo y a sus creyentes libertad absoluta para aceptar o rechazar lo que quieran con la condición de que no contradiga los artículos de la fe protestante. No se encuentra en el protestantismo un concepto teológico claro de la Trinidad, encarnación, santificación, redención, santidad, deificación, etc. Todo lo que se puede resumir en la teología del protestantismo es decir: Aceptar a Jesucristo como Salvador personal significa salvación. En cuanto a cómo y por qué, quién es Jesús, qué es la iglesia, cuál es nuestra relación hoy con la iglesia de los apóstoles, cómo y por qué, quiénes son los padres apostólicos, etc., no encontrará respuesta a estas preguntas. excepto quizás a veces algunas sugerencias doctrinales superficiales. El protestantismo cayó bajo las prohibiciones de antiguas herejías que fueron prohibidas por la Iglesia Apostólica debido a sus enseñanzas que diferían de la teología de la Iglesia Ortodoxa. El protestantismo, por ejemplo, rechaza el título de “Madre de Dios” para la Virgen, como la herejía nestoriana.
Biblia: El protestantismo cree en la doctrina de la “Sola Scriptura”, que puede resumir el protestantismo de una forma u otra. Según esta doctrina, la fe y la práctica protestantes dependen de lo que se afirma en la Biblia, que cualquiera puede leer y comprender porque la Biblia se explica por sí misma.
Además de esto, hay muchos otros puntos que no se pueden discutir aquí (el concepto de salvación, el arrebatamiento, el juicio, la intercesión de los santos y la fe en las obras exclusivamente) y se puede revisar la discusión de algunos de estos puntos. en otros lugares de este libro.
Una última palabra a modo de conclusión: Lo dicho anteriormente no significa el juicio de los protestantes ni su destino, ya que este juicio pertenece únicamente a Dios. Muchos protestantes superan a otros ortodoxos y católicos en celo, piedad, amor y fe. Pero la fe cristiana es algo dado a la Iglesia y ella tiene el deber de mantenerla sin favoritismo, juicio u odio hacia los demás. A esto se suma el hecho de que muchos protestantes tienen celos, aunque no sean según conocimiento, y no se dan cuenta de la grandeza de las enormes diferencias entre su fe y la fe de la Iglesia cristiana primitiva, que se ha mantenido hasta el siglo XIX. Hoy en día en la Iglesia Ortodoxa. Esto lo vemos más claramente en los miles de protestantes que se convirtieron a la ortodoxia desde los años setenta del siglo pasado, en Estados Unidos primero y en Europa después. Todos son activos, celosos y educados, muchos de ellos son sacerdotes y muchos de ellos han publicado libros, artículos y conferencias sobre las razones de su conversión a la ortodoxia.
Sobre el libro: Me preguntaste y te respondí
S 160
Dr.. Adnan Trabelsi
(01) Lo más peligroso que ordenaron fue la amputación. Cortaron nuestra conexión con Jesús gracias a los misterios divinos. Nuestra vida en Cristo existe en el bautismo, la crismación y la Eucaristía. Petróleo. Concéntrate en la fe. Este es un revés judío. ¿Y anularon por completo toda la historia de la iglesia, citando la historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento? Este es el pueblo de la ley, el pueblo de la Jerusalén terrenal, pero nosotros somos el nuevo pueblo de Dios, el pueblo de la Jerusalén celestial. Estos desmembramientos son el más peligroso de los peligros: nos separan de Jesús al abrogar los sacramentos. Nos separan de Jesús copiando nuestra historia, que es la historia de “la única entidad universal, santa y apostólica”. Hay una enorme brecha entre nosotros. Se quedaron a la puerta y no entraron. Creían en la interpretación libre e individual de la Biblia y sus sectas se multiplicaron. Al final, para ellos la iglesia se evaporó, mientras que la unidad histórica es una de las características de la verdadera iglesia. Nunca están solos. (Espiro Jabbour).
(02) Para mayor precisión, vuelvo a Kapsilas: el bautismo es el núcleo del segundo nacimiento. El Crisma nos da la fuerza de desarrollo de este nuevo cuerpo. La Eucaristía es su alimento y bebida para alcanzar la plena estatura de Cristo. Volviendo al apóstol Pablo: El bautismo es un segundo nacimiento (renacimiento en Juan 3), crucifixión, sepultura, resurrección, ascensión y estar sentado a la diestra de Dios en Jesucristo. Palamás dijo que la gracia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo desciende a la pila bautismal y nos bautiza. Crisóstomo dijo que el Espíritu Santo habita en nosotros a través del bautismo. También dijo que la luz divina reside en nuestros corazones constantemente, mientras que la gloria estuvo en el rostro de Moisés de manera fugaz. En la teología de Palamas y todas sus fuentes patrísticas: Esta luz nos deifica. Después de la muerte y en el más allá, tendremos la manifestación de la luz divina, es decir, la salvación completa en el concepto ortodoxo. La salvación divina es deificación para nosotros. Vea nuestro libro “Divina Aparición” (Espiro Djabour).
(03) Ignoran que los apóstoles primero enseñaron a la gente de forma oral. Luego los escritores del Nuevo Testamento apoyaron la enseñanza oral. La Iglesia aceptó los libros canónicos del Nuevo Testamento y rechazó los libros esotéricos (los apócrifos) porque los primeros coincidían con la enseñanza oral. La enseñanza oral y el pacto de hierro son una sola pieza, no dos piezas. Esta es la tradición de la Iglesia. ¿Por qué la iglesia rechazó a Arrio? Porque violó esta tradición. En consecuencia, rechazamos a los testigos de Jehová y todas las herejías que aparecieron en la iglesia desde la época de los apóstoles hasta hoy. Nuestro desacuerdo con Occidente es la filosofía griega pagana. El protestantismo se basa en el principio de la libre interpretación individual. Es decir, convertir a la mente en juez. Cada uno interpreta según su propio capricho. La Iglesia Ortodoxa tiene dos mil años de comunicación unificada con el Espíritu Santo como maestro. No apareció en ese año. El resto tiene fechas de aparición: Arrio, Nestorio... Lutero... Russell... (Espiro Jabbour).
