La sua educazione[1]
San Giovanni Cassiano è considerato uno dei più famosi scrittori spirituali del V secolo nella Gallia meridionale (Francia), soprattutto nel pensiero monastico. Riuscì a sviluppare lì la vita monastica. Fu ambasciatore dell'eredità patristica copta in Occidente. È uno dei pilastri della tradizione ascetica della chiesa per quanto riguarda il rito monastico vivente, collegando in modo vivo i suoi aspetti esterni ed interni, il rito e la spiritualità. Lo conosceva molto bene, lo ha vissuto per anni in Egitto e all'estero, quindi lo ha trasmesso nei suoi scritti e nei suoi dialoghi, così come per tutta la sua vita.
Gennadio di Marsiglia sostiene di essere nato in Scizia[2] Scizia (Dobrugia), attualmente chiamata Romania. Gli studiosi moderni rifiutano di attribuirlo alla Scizia. Alcuni credono che l'espressione "Scita" potrebbe non significare che sia uno scita, ma piuttosto si riferisca al deserto di Scete o Scetis in Egitto, dove Cassiano trascorse. diversi anni in questa regione, a causa del suo attaccamento a lei e ai suoi padri, guadagnò fama e quella fu considerata la sua patria.
Alcuni studiosi moderni lo ritengono originario della Provenza[3].
Gli storici antichi come Gennadio, Cassiodro e Gregorio di Tours lo chiamarono Gregorio di Tours. “Cassiano"E fu chiamato nel giardino dei monaci."Qassiano di Roma“.
Nacque tra il 350 e il 360 d.C. e morì tra il 440 e il 450 d.C. Visse circa novant'anni. Cassiano apparteneva ad una buona famiglia cristiana, ed era un vero cristiano. Nel Battesimo si chiamava Giovanni.
In gioventù ebbe una buona educazione classica[4]Parlava fluentemente il greco, praticandolo mentre era in Oriente. Nel dibattito 12:14, dichiara la sua grande tristezza perché ciò che ha imparato in gioventù dalla letteratura e ciò che ha imparato dal suo maestro e con i suoi sforzi ha caricato la sua mente di poesia, al punto che ci pensava durante la preghiera , e ricorda le questioni banali e le storie di battaglie che ha sentito nella sua prima infanzia. Le immaginazioni danzavano davanti a lui durante la recita dei salmi, eccitandolo e facendogli perdere la purezza della contemplazione del divino. Ha notato nel suo libro,Dell'Incarnazione contro Nestorio“Alla sua conoscenza non solo delle opere dei primi Padri della Chiesa, ma anche delle opere di scrittori famosi come Cicerone e Perseo.[5]Persio
La sua vita monastica
Intorno all'anno 380 d.C., appena superata la fase dell'adolescenza, partì per la Palestina insieme al suo amico conterraneo, Germanio.[6]Erano legati tra loro da un profondo legame spirituale. Lì si stabilirono in un monastero a Betlemme[7].
Dopo due anni andò in Egitto, dove visitò i monaci del posto. Visitò alcuni dei monasteri che praticavano il sistema della comunione a Tebe, poi partì per il deserto di Sceti, dove rimase per sette anni incontrando famosi padri monastici. La maggior parte dei suoi dibattiti furono il risultato di queste visite.
Cassiano tornò anni dopo a Betlemme, ma vi rimase solo per un breve periodo e poi tornò a Scete nell'anno 386 o 387 d.C. Era un caro amico di sant'Augris e un seguace di Origene. A causa della confusione dei monaci riguardo al problema dell’“Originismo” e della loro entrata in conflitto con papa Teofilo di Alessandria, egli fu costretto a lasciare definitivamente l’Egitto nel 399. [8]..
Cassiano andò a Costantinopoli, dove fu influenzato da San Giovanni Crisostomo, che lo ordinò diacono[9]Ordinò sacerdote il suo amico Germanio, ma Cassiano rifiutò di impegnarsi in qualsiasi responsabilità ecclesiastica[10]. Alla fine della sua vita si riferì con riverenza a san Giovanni Crisostomo dicendo: “Ciò che scrivo mi è stato insegnato da John, e ritengo che ciò che scrivo sia attribuito a lui piuttosto che a me. Il ruscello sgorga dalla fonte, e ciò che si attribuisce al discepolo va attribuito pienamente alla dignità del maestro.[11]”
Nell'anno 404 si recò in Patria con l'amico portando una lettera indirizzata ai sacerdoti di Costantinopoli, amici di San Giovanni Crisostomo perseguitato, di cui si fidavano, affinché presentassero la loro lettera al Vescovo di Roma Innocenzo I. e chiedere l'intervento a nome del loro vescovo in esilio.[12]. A Roma strinse amicizia con il diacono Leone, che in seguito divenne papa di Roma (il primo a invocare il papato romano). Gli ha regalato un libro."A proposito dell'incarnazione divina” (*). In questo periodo perse, forse a causa della sua partenza dal mondo, il carissimo amico Germanio.
Nell'anno 415 o 416 d.C., Cassiano risiedette a Marsiglia come sacerdote e fondò un monastero maschile nel nome di San Vittore o in Qatar, dove divenne padre spirituale e capo del monastero, e un altro femminile nel nome di San Salvatore. Il movimento monastico si diffuse rapidamente lì e i monasteri comprendevano migliaia di monaci e monache[13].
Infatti, Onorato lo precedette nel prepararsi a fondare un monastero sull'isola di Lérins nell'anno 410 d.C. Cassiano intraprese il completamento della sua fondazione, e continua a portare il suo nome fino ad oggi. Raggiunse una grande fama, ma Cassiano presentò per la prima volta nei suoi due famosi libri un preciso sistema di vita monastica che trasporta il pensiero monastico orientale, in particolare quello egiziano.[14]. Un amico dice che Cassiano fornì agli stati occidentali un ordine monastico che potevano accettare, il che aprì la strada al sistema benedettino[15].
Montolembert racconta che questo monastero divenne presto una scuola di teologia e filosofia cristiana, una fortezza inespugnabile contro le ondate di barbarie e un rifugio per la scienza e la letteratura quando i Goti invasero l'Italia. In breve, questo monastero divenne una fucina di vescovi e santi.
Influenzato dalle sue esperienze monastiche in Oriente, Cassiano diede indicazioni a Castore, vescovo di Apt, riguardo ai monasteri moderni, e sollecitò la riorganizzazione del monachesimo in Occidente, richiedendo una combinazione di vita collettiva con alcuni elementi essenziali per la solitudine.
I cristiani in Occidente furono influenzati dalla traduzione di La vita di Antonio, scritta da sant'Abba Atanasio” al latino e agli scritti di Rufino sui padri del deserto in Egitto, il movimento monastico di San Cassiano nella Gallia meridionale arrivò al momento giusto per ottenere ciò che alcuni desideravano. Come dice Montalembert nel suo libro: “Monaci d'Occidente“Cassiano ha aperto le sue braccia d'amore ai figli di tutti i popoli che desiderano amare Cristo, e un gruppo di discepoli di tutti i popoli si è unito a lui. L’Occidente non invidia più l’Oriente. Tuttavia, lo scetticismo di alcuni nei confronti dell'ortodossia di Cassiano, a causa degli attacchi contro di lui dei seguaci di Agostino, che, come vedremo, lo accusavano di tendenze pelagiane, ne limitò il ruolo.
Se Benedetto è stato il fondatore dei più grandi ordini monastici d'Occidente e supera Cassiano in fama, lo deve a Cassiano, quindi la maggior parte delle leggi monastiche nell'ordine benedettino sono prese direttamente da San Cassiano.
Puoi anche ritornare alla vita del santo nelle vite dei padri trovati in rete Qui
[1] Quasten: Patrologia, vol. 4, pag. 512 ss.
[2] Questo è vero. 62.
[3] N&PN Fr. Serie 2, vol. 11, pag. 183.
[4] Conf. 14:5.
[5] De Incarn., 6:9:10.
[6] Conf. 1:10.
[7] Conf. 14:1.
[8] Vedi il nostro libro: San Giovanni Crisostomo 1981.
[I fratelli Alti (i più famosi monaci fuggiti dall'oppressione di papa Teofilo) fecero esaminare la loro fede da san Giovanni Crisostomo, e in base a ciò egli permise loro di rimanere in una casa privata per pregare e praticare la loro professione monastica vita, ma impedì loro di partecipare ai sacramenti perché erano stati privati da papa Teofilo. Un vescovo non ha il diritto di revocare la scomunica e la sua carica di vescovo di un'altra persona se non con un accordo di convocazione per esaminare il caso. Pertanto, San Giovanni Crisostomo promise loro di parlare di questo argomento con Papa Teofilo, e o il Papa avrebbe revocato la scomunica o si sarebbe tenuto un concilio per esaminare il loro caso. Pertanto, a causa di una campagna di persecuzione contro i monaci, guidata dai Fratelli Alti, lanciata dal vescovo di Alessandria, Teofilo, causò un così grande disturbo che gruppi di monaci fuggirono dalle terre selvagge dell'Egitto. Quanto a Cassiano, si unì a cinquanta monaci rifugiatisi a Costantinopoli, sotto la guida di san Giovanni Crisostomo… (La Rete)]
[9] De incarnare. 8:31:1.
[10] Ist. 2:18.
[11]De Incarn., 7:30.
[12] Palladio: dialogo 3:3.
(*) Va riconosciuto merito a san Leone Magno, con lui iniziò l'insegnamento del primato del vescovo di Roma, ma poi lo abbandonò. Ma ciò che ci interessa qui in questa riga è far notare ai fratelli, membri delle chiese che credono in una sola natura, quanto è stato riferito circa la presentazione del libro scritto da san Giovanni Cassiano contro Nestorio. Padre Tadros dice in altro luogo – il capitolo successivo – di questo libro: “Nell’anno 430 d.C., san Cassiano scrisse sette libri su richiesta di Leone, arcidiacono di Roma, per distruggere l’eresia nestoriana”. Siamo quindi di fronte ad un difensore di Sundid contro l'eresia nestoriana, poiché è lui che chiese al santo di scrivere un libro contro il Nestorianesimo, e scrisse per lui una presentazione con cui è conosciuto. Questo ci fa comprendere di più il background dottrinale di Tommaso Leone, che fu scritto da San Leone e papa Dioscoro si rifiutò di leggerlo al Concilio ladro di Efeso del 449... (Al-Shabaka)
[13] KS Latourette: Una storia del cristianesimo, 1953, p. 133.
[14] cfr. JWC Wand: Una storia della Chiesa primitiva fino all'AD, 1979, p. 197.
[15] WHC Frend: La Chiesa primitiva, 1989, p. 197.