Esporre i corpi, oggi, è diventato un luogo comune. L'abito prevalente (la moda) è diventato, in larga misura, basato sulla rivelazione di diverse parti evidenti del corpo. C'è chi ci tiene a lamentarsi del fatto che trovare abiti modesti nei negozi di abbigliamento non è più facile. Esporre il corpo, al giorno d'oggi, è diventato lo standard adottato dalle case di moda e ripreso dai commercianti di abbigliamento di tutto il mondo.

Alla luce di questa realtà, è opportuno per noi, come credenti nel Signore Gesù, sollevare la questione riguardo a questo fenomeno e alle sue ripercussioni sull’anima delle persone e sulle loro relazioni.

Nelle relazioni umane il corpo non ha nulla da dire. Ogni parola è per il viso. Il volto è il luogo in cui una persona appare e le persone comunicano faccia a faccia. Nel volto, l’occhio è il luogo in cui è evidente la presenza o la mancanza di presenza di una persona. Si suppone che il resto del corpo e l'indumento con cui è avvolto siano centrati sul viso, e poi l'occhio sul viso. Il corpo è l'estensione del viso. Questa è la natura del rapporto tra viso e corpo, affinché il viso non diventi un'estensione del corpo. Quindi, un abito che non centra il viso non aiuta, e nemmeno nuoce, alla natura umana del rapporto tra le persone. Quando l'abbigliamento rivela intenzionalmente parti evidenti del corpo diverse dal viso, l'attenzione dello spettatore si sposta, parzialmente e completamente, dal viso alla posizione apparente e alle posizioni sul corpo. Dopodiché, anche se una persona si prende la briga di guardare il volto del suo amico, non lo guarda con chiarezza, come un centro di attenzione, perché ciò che l'ha attratto lo ha derubato, disturbato e introdotto nella sua coscienza una confusione che rende la sua le viscere tremano. Ogni essere umano è incline ai desideri della carne. Secondo noi questa non è la natura umana, ma piuttosto un difetto che l'ha colpita come conseguenza di ciò che chiamiamo caduta e allontanamento da Dio, quando l'uomo, in generale, ha abbandonato la sua obbedienza a Lui e non è rimasto più sotto la Sua cura. Il difetto qui è che il corpo è diventato, di per sé, una passione e non è più legato, strutturalmente e automaticamente, all'incontro del cuore con il cuore. La tendenza divenne quella di ricercare il corpo fine a se stesso. Prima della caduta, c’era un centro di preoccupazione nell’uomo, che era il cuore, e il cuore era rivolto a Dio, e la luce di Dio preservava il cuore e tutto l’uomo era uno per Lui. Quando l'uomo cadde, il cuore non fu più l'iniziatore e il raccoglitore. L'uomo fu disperso e il suo unico centro di interesse fu sostituito da vari centri di interesse: emozione, pensiero e corpo... e ogni centro fu governato dal proprio meccanismo. Non esiste più un'unica volontà emanata dal cuore che governa e dirige ogni essere umano, ma esiste una volontà specifica del corpo, un'altra del pensiero, un'altra dell'emozione e così via. L'interazione d'entità tra le persone basata sul confronto cuore-cuore non avviene più, dopo la caduta, in modo spontaneo. Ciò a cui l'uomo si è inclinato spontaneamente è diventato la passione del pensiero, la passione del corpo e la passione dei sentimenti. Quanto alla relazione umana a livello del cuore e dell’entità, la persona, ogni persona, ha bisogno di uno sforzo per domarla, per ristabilirla con l’aiuto di Dio. Quando l'unico focus di una persona è la sua umanità nel cuore, allora tutto in lui si umanizza e diventa al servizio delle sue relazioni umane, del suo pensiero, del suo corpo e delle sue emozioni. Quando le dimensioni della persona si trasformano in aspetti della personalità dotati di una propria centralità, nella persona non c'è più unità, ma prevale la contraddizione. Dice una cosa e ne fa un'altra. Il suo esterno diventa una cosa e il suo interno diventa un'altra. L’unica cosa che rimane, in questo caso, è l’amore di sé (philautie) nelle sue diverse dimensioni: amore del pensiero, amore dei corpi, amore dei sentimenti, ecc.

Alla luce di quanto sopra, torniamo a dire che esporre intenzionalmente il corpo è un elemento che disturba le relazioni integrate tra le persone. È dannoso in due modi: stimola i desideri del corpo, nello spettatore e nella persona visibile, allo stesso tempo, e trasforma il discorso tra le persone in suggestioni lussuriosi. La ragazza che mette in mostra zone sensibili del suo corpo, sia attraverso abiti attillati che con relativa nudità, ma la sua attenzione è focalizzata, nel profondo, sul suo corpo, ne è consapevole e alimenta la sua vanità e vuole attirare l'attenzione e catturare gli animi. Gli occhi degli altri sono la sua gioia e il criterio del suo successo. Quanto a chi lo guarda, è vissuto e attratto dalla sua bellezza. I suoi occhi erano diversi dal suo viso e i suoi sensi erano diversi dalla sua umanità. Lei diventa, ai suoi occhi, la densità della carne, e il suo volto scompare e diventa un'estensione carnosa che esalta l'ispirazione del suo corpo, e la passione scorre dai suoi occhi fino a chiudersi, ungendo il volto con l'unzione della tentazione e della sfida. della concupiscenza della carne.

Poi ci sono quelli che aderiscono all'abito prevalente, dapprima per innocenza, a causa della sua prevalenza, e non sanno cosa li porta a ciò. Quando lo indossano, li introduce in un clima capriccioso che li ferisce e corrompe, e fa inciampare gli altri su di loro, così si ritrovano, senza saperlo, a contribuire a trasformare i rapporti umani tra le persone in rapporti fisico-psicologici.

Tutto ciò rende il corpo umiliante. Non c'è dubbio che chi guardava un essere umano come un corpo lo insultava, in realtà lo trasformava in carne e lo trattava, nel suo cuore, come carne. Indicato come articolo di consumo. Shih.

Non c’è dubbio che sia un abominio di devastazione che una parte significativa del nostro popolo abbracci oggi la dieta del pellegrino in lutto e che le nostre chiese diventino, in nome della modernità e delle libertà, luoghi per la normalizzazione dell’esposizione dei corpi e delle esposizione dei corpi. Gli occhi, abituati alla diffusione dello spirito di dissolutezza, non trovano più nulla di dannoso in ciò che sta accadendo. Prevale uno stato di indifferenza e perfino di indifferenza, sia tra il clero che tra la gente comune. Ciò ha cominciato a uccidere la tendenza alla castità e allo zelo per i giusti tra noi. Quale testimonianza può essere data a Cristo da seni decorati della croce e pieni di immoralità? Che tipo di cristianesimo sono coloro che sono confusi su come ingannare gli occhi, consciamente e inconsciamente, con le vistose macchie dei loro corpi? L'argomento sembra sempre pastorale: non vogliamo spaventare le persone e non vogliamo convincerle ad abbandonare la Chiesa. Presta attenzione a ciò che richiede considerazione, sii cortese come preferisci e insegna ciò che la conoscenza ti sembra necessaria. L'importante è non scusare i peccati! Ciò che è importante è che la castità rimanga visibile, tangibile, una cornice per la nostra condotta di vita, una cornice per il culto in spirito e verità. “La mia casa è chiamata casa di preghiera, ma voi ne avete fatto un covo di ladri!” Non ci sono più, nella coscienza, nella sensazione, nel sentimento, alcun confine tra il clima dei rituali di fertilità cananei e il clima dei rituali cristiani. Questo attacco alla castità di Al-Masra minaccia l'intera struttura. La Chiesa è diventata un corpo accumulato, non la verità di Cristo che irradia nel petto dei credenti. E ti stupisce che le pubblicità stradali producano corpi che ingrassano senza imbarazzo, soprattutto nei quartieri cristiani, come se fossero climi favorevoli a ciò. È come se i cristiani fossero l'avanguardia di coloro che chiedono la libertà dall'immoralità. Questo silenzio riguardo allo scoppio dell’assurdo, questo chiudere un occhio davanti al nuovo paganesimo tra noi, nelle nostre case, nelle nostre chiese, mette a nudo l’insensibilità a cui siamo arrivati. Non c’è dubbio che se non risolviamo rapidamente la questione, non avremo più la possibilità di fermare lo scivolamento verso un cristianesimo carnale e psicologico, che non ha alcun collegamento con lo Spirito del Signore e non è soggetto a riforma. La nostra paura è che, alla luce dello scoppio dello spirito di adulterio intorno a noi, abbiamo raggiunto un tale grado di deviazione nella nostra visione delle cose da essere arrivati al punto di non ritorno!!!

Archimandrita Touma Bitar
Bollettino di punti sulle lettere
31 luglio 2005