1- مقدمة بعد خدمة المساء جلسنا معًا على الحصر كالعادة لنسمع الحديث الذي وعدنا به. وإذ بقينا صامتين إلي حين احترامًا للشيخ قطع سكوتنا بمثل هذه الكلمات: تدفعنا مناظرتنا السابقة لنتحدث عن “تدبير المواهب الإلهية“، هذا الذي كما تعلمناه من تقاليد الآباء الشيوخ أنه ذو ثلاث جوانب:
وعد يسوع بان عجائب ستحدث بعد مروره على الأرض: “هذه الآيات تتبع المؤمنين. يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة. يحملون حيات وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون ايديهم على المرضى فيبرأون” (مرقس 16: 17 و18). كذلك سرد سفر أعمال الرسل ان بعضاً منهم صنعوا عجائب. ذلك أن قوة المسيح تمتد إلينا عبر الروح القدس.
من أهم مميزات الضعف البشري رؤية الأمور جزئياً، أي رؤية جزء من الحقيقة أو التعاطي معها بنظرة واحدة، بدلاً من الأجزاء الأخرى الموجودة بالطبع. لهذا نقول أن الإنسان أحادي الجانب عند مقاربته أحد الأوجه على حساب الأوجه الأخرى التي قد تعطيه نظرة أكثر شمولاً للموضوع، وبالتالي تساعده على تكوين حكم عادل ونزيه.
لا يهدف هذا المقال إلى الانتقاص من إخلاص أي من المؤمنين الذين يحجون إلى الأماكن التي سوف يأتي ذكرها سواء لتثبيت إيمانهم ولطلب الشفاعة في أمور حياتهم وصحتهم. فالخطأ الذي يتناوله المقال أمر لا ينشىء إلا الألم في قلب الأرثوذكسية والمقصود في الكلام عن خديعة الشيطان ليس إساءة استعمال الكلمة والقول بأن ما يجري هو
س: يقال أن العجائب هي لغير المؤمنين. ألا تفيد المؤمنين أيضاً؟ و بخاصة أن غير المؤمنين قد لا يؤمنون بعد العجائب دائماً كما حدث أيام السيد المسيح؟ ج: لعلّ البعض يتساءلون: أيُعقل أن تكون العجائب المدوَّنة في سير الكثيرين من القديسين مجرد أسطورة، وضرباً من الخيال؟ ولعلّ الكلام عن العجائب عند الكثيرين من القديسين مرتبط
تحكي وثائق عديدة عن معجزة النور المقدس في أورشليم، وعدد كبير من المؤرّخين والرحالة تناولوها، وعلى سبيل الذكر لا الحصر، البيروني وابن الأثير. فالإثنان يعبّران عن تعجّبهما لما رأيا من ظهور للنور المقدّس في عيد النصارى في القدس. كما تحكي وثائق أخرى عن حضور الأمير صلاح الدين الأيوبي لهذا الاحتفال وتهيّبه لما رأى. أقدم النصوص
تقسَّم المعجزات التي اجترحها يسوع الى اربعة انواع يجمعها هدف واحد هو خلاص الانسان وهي: السيطرة على عناصر الكون (السير على المياه، تهدئة العاصفة، الصيد العجائبي) طرد الارواح الشريرة شفاء المرضى إقامة الموتى
المفهوم الحقيقي للعجيبة هي أﻧﻬا “علامة” لا تدرك إلا بالإيمان. وللعجيبة وجهان: وجه منظور: الحادثة التي يستطيع كل إنسان أن يلاحظها. وجه غير منظور: الرسالة التي تعبّر عن محبة الله للبشر، وهذه لا يدركها إلا المؤمن.
هناك أيقونات كثيرة في أماكن مختلفة من العالم تظهر فيهاالعذراء مريم وهي تبكي، وفي حالات أخرى ترى تحت عينيها وقد تأثر الخشب نتيجة الدموع التي سالت منهما منذ سنين بعيدة . سنة 1944 أخذت أيقونة السيدة في مدينة سيسارو إيلينوي بذرف الدموع. مئات الآلاف من الناس حضروا ليشهدوا الأعجوبة، كاهن الرعية الذي شاهد أولا الدموع
