Библейские исследования

В разговоре Иисуса с учителем закона в Израиле, пришедшим его испытать, мы стоим перед вопросом, который Иисус задает на свои вопросы, касающиеся темы вечной жизни:

Под Нагорной проповедью подразумевается проповедь, переданная Евангелистом Матфеем в трех полных главах (5–7), и она богата учением о том, что

С момента зарождения Церкви слово «притча» применялось к каждой истории, которую Иисус рассказывал для иллюстрации своего учения. Это искусство известно еще в Ветхом Завете (ср.

(Матфея 5:17-48) Иисус пришел не для того, чтобы установить новый закон вместо старого. Он дал истинный смысл древнего закона, и это не

يُعتبر يوحنا المعمدان -وهو “النبي الكريم السابق المجيد”، كما تسمّيه طقوسُنا- حلقةَ الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد. عرّف نفسه

يبدأ تاريخ التدبير الإلهي في العهد القديم مع شخصية عظيمة هي ابراهيم، الذي اسمه يعني “أبا الكثرة”. وفي العهد الجديد

Евангелие от Марка не указывает на какой-либо мотив капитуляции Иисуса. Более поздние Евангелия (от Матфея, Луки и Иоанна) указывают на два фактора: В Евангелии от Матфея 26:

 Мы ответим на этот вопрос с трех сторон: 1. Временное место Тайной Вечери по отношению к еврейской Пасхе. 2- Характеристика Пасхальной Тайной Вечери.

Пророчество в Ветхом Завете — это прямое откровение Бога, направленное миру через языки пророков. И пророки — это не только те, кто имеет

 أعطى العهد الجديد لموضوعات العهد القديم الرئيسة مفاهيم جديدة على ضوء التعاليم التي أتى بها السيد المسيح. فكان الكلام في

الظهورات في الكتاب المقدّس هي وسيلة من وسائل التبليغ. في العهد القديم يظهر الله من خلال تجلّيات أو يحضر بواسطة