حجّاي هو واحد من نبيين – تبعه زكريا – كان لهما الدور الأبرز في حضّ العائدين من المنفى على الرجوع الى الله وتذكّر نعمه… ودفعهم تاليا الى استكمال بناء هيكل اورشليم “الذي كان ساقطا قديما”. غير ان هذا لا يمنع القول إن أهمية حجاي (وَعَظَ ما بين شهري آب وكانون الأول من العام 520 ق.م.)، في التاريخ المقدَّس، تفوق هذا الدور، إذ إنه أنبأ ايضا بمجيء المسيح الذي هو “الفداء الخلاصي لكل البشر”، كما تقول خدمة عيده في 16 كانون الاول.

لا بدّ أن نذكر بدءاً أنه في العام 538 ق.م. قاد زرُبابل، حفيد الملك يهوياكين، أول دفعة من اليهود المنفيّين الراجعين الى ارض الآباء. فشرع هؤلاء، بحماس كبير، ببناء هيكل اورشليم الذي دمَره البابليون في العام 587 ق.م. ليكون صالحا لممارسة أعمال العبادة (عزرا 3: 7-12).

Однако сопротивление правителей, их угрозы и заговоры некоторых злонамеренных людей ослабили решимость людей и вынудили их прекратить работу (Ездра 4:4 и 5), поэтому Аггей восстал во второй год правления правления Дария (1:1 и 15), вопреки этой реальности, и благодаря его пророческой деятельности (и усилиям пророка Захарии, ср.: Ездра 5:1 и 2) Народ снова вернулся к работе (храм был построен в 516 году до нашей эры и открыт в 515 году).

Аггей вообще не был пишущим пророком, и это потому, что это сообщение, состоящее из четырех небольших проповедей, было передано пророком с языка Бога к народу, колеблющемуся и лишенному аргументов (1:2- 15, 2:1-9, 2:10-19, 2:20-23), записан, скорее всего, очевидцем (возможно, он был одним из учеников Пророка, или одним из храмовых служителей, к которому Аггей Был закрыт).

يفتتح حجاي مؤلفه بعنوان طويل (1: 1)، يُدخِلنا بعده توا في قلب رسالته، فهو مرسَل من الله ليقلب أفكار الذين أعادوا – بعد عودتهم من المنفى – بناء بيوتهم، واما بيت الرب فتركوه مدمّراً (1: 2-4). ثم يحاول أن يردّ الشعب الى تذكّر الله ونِعَمِه، فيدعوهم، في ما يفسِّر لهم علامات الزمن، الى أن يتأملوا في مصيرهم: يزرعون كثيرا والغلال قليلة، يأكلون ولا يشبعون، يشربون ولا يرتوون… والذي منهم “يأخذ أجرةً يأخذها في صُرّة مثقوبة” (5و6). ويبين لهم أن كل هذه الويلات (الفقر، الجوع وندرة الغلال…) التي يعانون منها   هي عقاب على جفافهم الروحي، إذ إنهم نسوا اللهَ الذي بيده خيرات هذا العالم ومشيئتَهَ، وغَرقوا في اهتماماتهم الذاتية (1 :7-11). أتت كلمة الرب ثمرها فأَنهضت ضمير الأمّة، ولم تكد تَمضي ثلاثة اسابيع حتى “اتوا وباشروا العمل في بيت رب القوات إلههم” (1: 12-15).

В начале второй главы Бог просит Аггея поговорить с «Зоровавэлем, сыном Шеалтиила, правителем Иудеи (иудеи думали, что он будет грядущим Мессией, но они были разочарованы) и Иисусом, сыном Иозадака, верховным священнику и остальному народу», и направить их сердца к новому храму, более славному, чем первый храм, который привлечет Израиль из Нового и станет центром его жизни.

Однако послание Пророка поднимет взгляды верующих и их надежды до самого конца, потому что то, что будет построено, — это не что иное, как символический образ истинного храма Бога, Который есть Христос, Который придет, чтобы дать «мир» и процветание во всем мире (2–9), а также открыть Царство Своего Отца на земле. Затем Аггей продолжает свои слова, говоря, что то, чего требует Бог, несовместимо с нечистотой людей (10-14; Захария будет продолжать с большим акцентом призывать людей к чистоте), напоминая им о том, какие они есть, чтобы они научитесь на своем плохом состоянии, чтобы они не возвращались к своим прошлым грехам, и «покаялись» перед Господом, которого Он благословит их, если они вернутся к Нему всем своим сердцем, прежде чем положить «камень на камень» в Его храме (15 -19).

Книга заканчивается обещанием Зоровавелю как наследнику престола Давида: «Я возьму тебя... и поставлю тебя печатью, ибо Я избрал тебя» (20-23). какие-либо личные характеристики в нем, а скорее потому, что он является звеном в родословной, простирающейся от Давида до Христа (Мф. 1:12). Избранный. Бог Отец «и печать Его, равная по виду Богу», как говорит литургия св. Говорит Василий Великий.

Этот светлый финал, который представляет нам книга Пророка Аггея, остается, несмотря на исполнение своего содержания, приглашением нам сегодня, готовясь ко дню рождения Господа, с тоской и пониманием ожидать новых времен спасения, потому что Бог придет, чтобы раскинуть Свой шатер среди нас (Иоанна 1:14). В Своем Сыне Иисусе, живом и истинном храме (Иоанна 2:19-21), и Он строит нам «духовный дом, святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа» (1 Петра 2:5).

Мой приходской вестник
الأحد 14 كانون الاول 1997
Выпуск 50