Он родился в Вифинии, из города Хорана, и получил образование в Тире. Затем он изучал риторику и философию у Лонгина в Афинах. Лонгин был впечатлен его страстью к науке и редкими талантами. Звали его Малик, поэтому Лонгин дал ему имя (фиолетовое) Порфирий. Мы не знаем, родился ли он христианином, как утверждает историк Сократ. Но мы полагаем, что он знал великого Оригена и многому учил о христианстве, распространившемся в то время по ливанскому побережью. Некоторые ученые-исследователи полагают, что, помимо своего родного языка, он говорил на иврите, хорошо знал ритуалы халдеев, персов и египтян и, возможно, хорошо понимал несвященную еврейскую и финикийскую литературу. Вряд ли Порфирий вкусил послания Господа Спасителя в этот период своей жизни и оценил величие Торы в меру своей оценки. В 249 году, когда Деций начал свое знаменитое преследование, он занял позицию защиты империи и ее богов, отнес свое послание к гаданию и прорицателям и изгнал своего лучника Кавсату из ванной, потому что считал его проклятым дьяволом.

Когда Порфирий достиг тридцатилетнего возраста (263), он отправился в Рим и слушал Плотина и излагал его философию.Он очень любил обогатиться божественным единством и соединиться с Единым, как это было возможно его учителю и Платону до него. . Его желание усиливалось до тех пор, пока его нервные силы не были исчерпаны, поэтому он задумался о самоубийстве. Но Плотин удержал его от этого, указав на нелепость этого поступка и убедив его уйти. В 268 году Порфирий отправился на Сицилию и поселился в Лелибии. После этого он не видел своего учителя.

В чем заключалось дело с Зайнаб Пальмирской и ее потребностью в красноречии Лонгина? Готы напали на побережье Эгейского моря и его острова. Лонгин бежал по приглашению Зайнаб и остался с ней. Лонгин узнал о том, что случилось с Порфирием, и написал ему, чтобы тот покинул Сицилию и вернулся на родину (270 г.) и принес ему несколько произведений. Но Порфирий предпочел остаться на Сицилии, избежав таким образом опасности смерти, постигшей Лонгина в Хомсе в год (272) от руки Аврелиана.

Платон-учитель ненавидел риторику и считал трудным обращать внимание на предложения и слова. Он осознал необходимость переосмыслить написанное и поручил это своему ученику Порфирию. Ученик принял, но не реализовал ничего из этого до смерти своего учителя. На Сицилии он записал жизнь своего учителя, собрал его лекции в шесть томов, известных как Эннеада, и объяснил их. Его ученик, Хрисарий, член римского сената, написал ему, чтобы помочь понять «Категории» Аристотеля, поэтому Порфирий составил для него «Эисагогу», и этой книгой он приобрел широкую и бессмертную славу.

Порфирий и христианство: Аврелиан вернулся с Востока в Рим с победой и хотел распространить поклонение Солнцу, сделав его единственной религией империи. В 274 году он основал храм бога Солнца на Коринале и начал призывать к религии солнце в столице и в штатах. Узнав об этом, Порфирий напал на христиан и христианство и написал свои знаменитые пятнадцать писем. Христианские императоры в четвертом и пятом веках приказали конфисковать эти письма и аннулировать их, поэтому их полный текст был утерян, и от них остались только фрагменты, разбросанные по текстам засекреченных против них ответов. Затем эти ответы по очереди терялись, и сохранился только ответ Макариоса.

Специалисты считают, что эти послания лишены какой-либо глубокой философской мысли. По их мнению, это ближе к историко-филологическим дебатам, чем к философским исследованиям. Мы видим, как Порфирий высмеивает историю о Страстях Учителя и требует великих чудес, как до него фарисеи. Он также высмеивает «противоречие» четырех Евангелий и часто прибегает к аргументам и придиркам, избегая занять решительную и ясную позицию.