Пасха 30 марта 335 года нашей эры.

Давайте нести на себе следы распятия!

Блаженный Павел писал коринфянам, что всегда носил в своем теле умерщвление Иисуса.(1)Не только он несет эту гордость, скорее, они должны нести ее, как и мы.

Я бы хотел, чтобы мы, мои братья, пошли по его стопам! Пусть это всегда будет нашей постоянной гордостью превыше всего.(2)

Особенно это происходит с нами в дни праздника, когда мы вспоминаем смерть Спасителя нашего, потому что кто уподобится Ему в смерти своей, тот становится и подвизающимся в добродетельных делах, убивая члены свои, находящиеся на земле.(3)Он распял плоть с ее страстями и похотями и жил в Духе, поступая по Духу.(4).

Такой человек всегда думает о Боге, никогда не забывает Бога и не творит дел смерти.

Теперь, чтобы нести в своем теле умерщвление Иисуса, Апостол усугубил ситуацию, разъясняя нам путь, которым нам следует следовать, говоря: «Имея тот же дух веры, как написано, я уверовал, поэтому Я говорил. Мы также верим и поэтому также говорим».(5). Он также продолжил говорить о благодати, исходящей от знания, сказав: «Зная, что Тот, Кто воскресил Господа Иисуса, воскресит и нас, Иисуса, и представит нас с Тобой».(6).

Верой и знанием мы живем духом

Когда святые принимают такую истинную жизнь через веру и познание, они, несомненно, достигают небесной радости. Та радость, о которой нечестивые не заботятся, так как они лишены проистекающего от нее благословения... потому что не видят величия Господня.(7).

Даже если они услышат общее объявление: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых».(8)И они встают и приходят на небеса, стучатся в дверь и говорят: «Откройте нам». (9)Однако Господь упрекнет их, как будто Он не знает их... говоря им: «Я не знаю вас», и Дух воззовет против них: «Обратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, которые забыли Бога».

Вернет ли он злодея?

Мы говорим, что нечестивцы мертвы, но не в жизни преданности греху, и не подобны святым, несущим смерть в своих телах, а скорее погребают душу в грехах и невежестве, так что душа приближается к смерти. Когда они насыщаются смертными удовольствиями, их души становятся подобны маленьким орлам, парящим над трупами мертвецов. Закон объявил об этом, повелев в символической форме не есть орлов и всех птиц, питающихся падалью (Левит 11:13).

Эти люди убивают душу похотями, а говорят только: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем» (Исаия 22:13).

Пророк описал плоды, которые пожинают те, кто предается удовольствиям, говоря: «Тогда объяви мне в уши Господу Саваофу: они не простят тебе этого беззакония, пока ты не умрешь» (Исайя 22:14).

Да, даже когда они живут, им стыдно, потому что они считают своих богов своими желудками, а когда умирают, то мучаются, потому что возгордились такой смертью.

Об этом же результате свидетельствует и Павел, говоря: «Пища предназначена для чрева, а чрево — для пищи, и Бог уничтожит то и другое» (1 Коринфянам 6:13).

Божественное слово возвещает об этих людях, что смерть нечестивых есть зло, а ненавидящие праведника грешат (Пс. 34:21), потому что нечестивые наследуют горький огонь и губительную тьму.

Как праведники поклоняются?

А святые и истинно делающие добродетель умертвили на земле члены свои: блуд, нечистоту, страсть и злую похоть (Колоссянам 3:5). Благодаря этой чистоте и нечистоте в них исполняется обещание нашего Спасителя: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Эти люди стали мёртвыми для мира и презрели его владения, получив почётную смерть, так как «драгоценна в очах Господа смерть святых Его».(10)

Они тоже способны подражать Апостолу, который сказал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос».(11).

Вот истинная жизнь, которой живет человек во Христе, ибо хотя он и мертв для мира, но он как бы пребывает на небесах, озабоченный высшими вещами, как если бы он скитался в любви с тем небесным жилищем, говоря, что хотя мы и ходим по земле, «наше поведение таково: Она на небесах».(12).

Только те, кто так любит и разделяет такую добродетель, способны прославить Бога... и вот что значит праздник.

Ид не означает наслаждения мясом и роскошной одеждой и не является днем роскоши. Скорее, его радость заключается в познании Бога и вознесении Ему благодарности и хвалы.

Эту благодарность и хвалу возносят только святые, живущие во Христе, как написано: «Мертвые не славят Господа и не сходят в землю молчания». Что касается нас, то мы будем благословлять Господа отныне и во веки веков».(13).

Так было с Езекией, который был спасен от смерти и прославил Бога, сказав: «Ибо могила не прославит тебя». Смерть не хвалит тебя... Живые хвалят тебя, как и я сегодня».(14).

Хвала и прославление Бога есть прерогатива любящих только во Христе, они приходят на праздник, потому что Пасха не для язычников и не для иудеев по плоти, но для знающих истину Это по словам того, кто был послан объявить такой праздник: «Ибо и Пасха наша, Христос, заклан за нас».

Поэтому, если даже нечестивые вмешиваются, чтобы сохранить праздник, тогда как наше дело в празднике – прославить Бога, то они по этой причине подобны злодеям, которые вторгаются в храм святых. Бог упрекает этих людей, порицая каждого из них: «Почему ты говоришь о Моих постановлениях?»(15).

Святой Дух упрекает их, говоря, что в устах грешника нет места хвале.(16)И грех не имеет присутствия у жертвенника Божия, потому что уста грешника говорят неправильные вещи, как говорит пословица: «Уста нечестивого порождают зло».(17).

Как мы можем славить Бога нечистыми устами, если две противоположности не могут согласоваться вместе?! «Ибо что такое смесь праведности и неправды? И какое общение имеет свет с тьмой?(18). Об этом говорит Павел, служитель Евангелия.

Вот почему грешники и чуждые Вселенской Церкви, то есть еретики и раскольники, исключенные из прославления Бога со святыми, не могут продолжать соблюдать праздник как следует.

Что касается праведника, хотя он и кажется миру мертвым, он осмеливается сказать: «Я не умру, но буду жить и возвещать чудесные дела Твои».(19). Ибо и Бог не стыдится называть Богом тех, которые справедливо убивают члены свои, находящиеся на земле.(20)И они живут во Христе, который есть Бог живых, а не Бог мертвых. Он тот, кто своим словом освежает всех людей и дает им пищу, которой могут жить святые, как объявил Господь, говоря: «Я есмь хлеб жизни».(21).

Так как иудеи были лишены разумения и чувства их не воспитаны в добродетели, то и не поняли слов его о «хлебе», поэтому и жаловались на него, потому что он говорил о себе, что он есть хлеб живой, сошедший от небо и дает жизнь людям.(22).

Между живым хлебом и хлебом греха

У греха есть свой хлеб, который призывает любящих его удовольствия умереть его смертью, и он призывает неразумных, говоря: «Украденные воды сладки, и тайный хлеб вкусен».(23). Потому что даже кто прикоснется к этому хлебу, не знает, что рожденное от земли погибнет вместе с ним.

Когда грешник думает о том, чтобы найти наслаждение, то в конце этого года он не находит в этом радости, как говорит мудрость Божия, что хлеб обмана приятен человеку, но после того уста его наполняются камешками. И с уст прелюбодейной женщины падает мед, который на время сладок, но в конце концов оказывается горькее самой горечи и острее меча обоюдоострого.

Таким образом, когда грешник поест и порадуется некоторое время, когда душа его отойдет (из этого мира), он пренебрегает этой пищей!

Глупый человек не осознает, что всякий, кто отвернётся от Бога, погибнет. Хотя есть пророческий голос, который говорит в качестве сдерживающего фактора: «А теперь что случилось с Египтом (имеется в виду языческое богослужение, включая его удовольствия и желания) пить воды Шемура?! А у кого есть дорога в Ассирию, чтобы пить речную воду?!(24).

И мудрость Божия, созидающая человечество, удерживает их от этого (хлеба греха), призывая отделиться от него и не задерживаться на этом месте и не ожидать его, потому что это чужие воды, которые пройдут и уйдут. быстро...

Мудрость также призывает нас к себе, говоря: «Премудрость построила свой дом и высекла ему семь столбов». Она зарезала мясо и смешала вино. Она также накрыла свой стол. Она послала своих служанок с призывом увидеть верхние части города. Кто невежественен, пусть обратится сюда. А неразумному сказала она: приди, ешь от еды Моей и пей вина, которое Я приготовила.(25).

С какой надеждой вкушают хлеб мудрости?

«Оставьте глупости и живите и идите путем понимания».(26) Потому что хлеб мудрости животворящий, как говорит Господь: «Я хлеб живой, сшедший с небес. Каждый из этого хлеба будет жить вечно».(27).

Господь говорит нам: «Я есть хлеб жизни». Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Это хлеб, сходящий с небес, чтобы человек вкусил от него и не умер».(28).

Праведники довольны, а грешники бедны

Нечестивым не хватает такого хлеба... Что касается праведников, то они единственные, кто готов насытиться, говоря каждому из них: "Что касается меня, то я праведен. Посмотри на свое лицо". «Я буду доволен, если проснусь с твоими метеорами».(29).

Потому что кто приобщается к божественному хлебу, тот всегда голоден и тоскует, а поскольку он голоден, то не лишается того, что ему дают, как обещала сама «Премудрость», говоря: «Господь не собирает души праведных ».(30). И как Он также обещал в Псалмах: «Ядостями его благословлю благословение бедняков его, насыщу его хлебом».(31).

Мы слышим, как наш Спаситель говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся».(32).

Ну а что же делают святые, так как они живут во Христе и вселяют в себя жажду этой пищи.

Тоска одного из них взорвалась, когда он сказал: «Как олень жаждет потоков воды, так и моя душа жаждет Тебя, о Боже».(33).

"Душа моя жаждет Бога живого. Когда же я приду и увижу лик Божий?"

«О Боже, Боже мой, я ищу Тебя. Моя душа жаждет тебя. Тело мое жаждет Тебя в иссохшей и иссохшей земле, чтобы я мог видеть Твою силу и славу всякий раз, когда увижу Тебя в Твоем святилище».(34).

Вера и хлеб живой?

Пока это так, братья мои, будем умерщвлять членов наших, находящихся на земле.(35)И мы питаемся хлебом живым: верой в Бога и любовью к Богу, зная, что без веры мы не можем иметь такого общения в хлебе. Потому что, когда наш Господь призвал всех к Себе, Он сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей».(36) Сразу же он говорил о вере, без которой ни один человек не смог бы получить такую пищу: «И кто верует в Меня, как сказано в Писании, у того из чрева потекут реки живой воды».(37).

С этой целью он освежил своими словами своих верующих учеников и дал им жизнь, приблизившись к своей божественности. Что же касается хананеянки, то, поскольку она еще не была верующей, он не соизволил даже ответить ей, несмотря на ее большую нужду в пище от него.

Он сделал это не из презрения к ней. Далеко от него, потому что он любит всех людей... Вот почему мы находим его идущим к берегам Тира и Сидона (т. е. идущим к неверующим), но он сделал это с ней, потому что она еще не поверил и не получил мудрости.

По праву на это, братья мои, она не получила бы никакой пользы, если бы он удовлетворил ее просьбу прежде, чем она заявила о своей вере, но своей верой она могла бы получить свою просьбу, так как тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он существует. и что Он награждает ищущих Его, и что «без веры угодить Ему невозможно».(38).

Этому учит Павел.

Поскольку до этого момента она не была верующей, это сделало ее нечистой, и это следует из его высказываний: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить его собакам».(39).

Когда она доверилась силе «Слова» и изменила свой путь, она также обрела веру, и поэтому он больше не говорил с ней, как если бы она была «собакой», а, скорее, изменил то, как он говорил о ней, как если бы она были человеком, говорящим: «О женщина, велика твоя вера».(40).

Когда она поверила, он дал ей плод ее веры, сказав ей: «Пусть будет с тобой, как ты хочешь». И исцелилась дочь ее с того часа».

Не наступайте на кровь Сына Божия

Кто достоин небесного призыва, тот будет освящен этим призывом, но если он последует этому призыву небрежно, хотя бы он и очистился, все же (пренебрегая этим) он становится нечистым.

Апостол говорит: "Насколько ли худшее наказание вы думаете? Что удостоится того, кто попрал Сына Божия и посчитал мерзостью кровь завета, которым он освящен, и презрел Дух благодати».(41).

Он услышит такие слова: «Друг, как ты сюда попал, когда на тебе свадебное платье?!»(42) Потому что праздник святых чист и непорочен, «ибо много званых, но мало избранных».(43).

Свидетелем этого является Иуда, который, хотя и пришел на обед, но презрел пир, оставил присутствие Господа и погиб, удавившись.

Что же касается учеников, которые продолжили общение со Спасителем, то они имели счастье пиршества.

И тот молодой человек, который уехал в далекую страну и растратил свои деньги на расточительную жизнь, когда же он вернулся с тоской по небесному пиру и вернулся к себе со словами: «Сколько из наемников моего отца имеют запасной хлеб, пока я погибаю? от голода?!»(44). Тотчас же он встал, пошел к отцу своему и исповедовался, сказав ему: "Я согрешил против неба и пред тобою, и я уже недостоин называться твоим сыном. Лучше сделай меня одним из твоих наемников". После такого признания он стал достоин большего, чем просил. Потому что Отец не принял его как наемника и не взглянул на него как на иноземца, а принял его как сына, и вернул его из смерти в жизнь, и счёл достойным божественного пиршества, и дал ему свою первую драгоценную одежду, так что из-за этого он стал петь и радоваться в доме своего отцовства.

Бог ждет тебя!

В том и дело нежной отцовской любви и благости Его, что Он не только воскрешает человека из мертвых, но и возвращает ему Свою великую благодать через Духа. Вместо тления он одевает его в нетленную одежду, и вместо голода закалывает драгоценного тельца, а в возмещение пройденного им в пути большого расстояния Отец, ожидающий его возвращения, дает обувь для его ног. Удивительнее всего то, что он дарит ему на палец божественное обручальное кольцо и при всем этом делает его по образу славы Христовой…

Это безвозмездные дары, которые предлагает Отец, посредством которых Господь чтит и освежает живущих с Ним и тех, кто возвращается к Нему в покаянии. Он (Иисус) обещает нам, говоря: "Я есмь хлеб жизни. Кто придет ко Мне, не будет голодать". И тот, кто верит в Меня, никогда не будет жаждать».(45).

И мы сочтемся достойными всего этого, если в это время прилепимся к Спасителю нашему и будем чисты не только в дни Пасхи и Нового года (Пасхальной седмицы), но и примем во внимание все время нашей жизни, как будто это праздник. Итак, мы остаемся близко к Нему, недалеко от Него, когда говорим Ему: «К кому нам идти, если Ты имеешь слова жизни вечной?»(46).

Я желаю, чтобы те из нас, кто был далеко от нас, снова обратились, исповедуя свои грехи и не имея ничего в сердце своем ни против кого, кроме Духа, умерщвляя дела телесные.(47). Потому что таким образом, когда они здесь освежают душу, они делят с ангелами духовную небесную трапезу, а не подобны пяти неразумным девам.(48) Те, кто стучались, но были отвергнуты, скорее входят с Господом, как мудрые девы, любящие жениха. Когда они показывают умерщвление Иисуса в своих телах(49) Они получают от него жизнь и царство...

[Примечание: восьмая буква (336) и девятая (337) даже не существуют в английском тексте.]

---

(1) 2 Коринфянам 4:10.

(2) Псалом 44:22. [Сноска здесь, согласно английскому тексту, связана со словами: «В этом участвовал Давид, говоря в Псалмах: «Ради Тебя мы умираем весь день; Нас считают овцами на заклание». Однако этот текст не существует на арабском языке. Наличие сноски в арабском тексте без наличия текста означает, что этот текст был опущен при печати... (Аш-Шабака)]

(3) Колоссянам 3:5.

(4) Гал 5:24, 25.

(5) 2 Коринфянам 4:13.

(6) 1 Коринфянам 4:14.

(7) Исаия 10:26.

(8) Ефесянам 14:5.

(9) Матфея 11:25.

(10) Псалом 116:15.

(11) Гал 20:2.

(12) Филиппийцам 2:3.

(13) Псалом 115:17,18.

(14) Исайя 38:18,19.

(15) Псалом 16:50.

(16) Сын Сираха 9:15.

(17) Притчи 28:15.

(18) 2 Коринфянам 6:14.

(19) См. Псалом 118:17.

(20) Колоссянам 3:5.

(21) Иоанна 6:48.

(22) Иоанна 51:6.

(23) Притчи 17:9.

(24) Иер 18:2.

(25) Притчи 9:1-5.

(26) Притчи 6:9.

(27) Иоанна 51:6.

(28) Иоанна 6:48-51.

(29) Псалом 15:17.

(30) Притчи 3:10.

(31) Псалом 132:15.

(32) Матфея 6:5.

(33) Псалом 42:1.

(34) Псалом 62:1,2.

(35) Колоссянам 3:5.

(36) Иоанна 37:7.

(37) Иоанна 7:38.

(38) Евреям 6:11.

(39) Матфея 26:15.

(40) Матфея 28:15.

(41) Евреям 29:10.

(42) Матфея 12:22.

(43) Матфея 14:22.

(44) Луки 17:15.

(45) Иоанна 6:35.

(46) Иоанна 6:68.

(47) Римлянам 13:8.

(48) Матфея 1:25-12.

(49) 2 Коринфянам 4:10.