Отцы Церкви славились своим стремлением выполнять свою пастырскую ответственность, донося весть о спасении членам своей паствы всеми возможными способами. Среди этих эффективных средств – очень важные пастырские послания, найденные для многих из них.

Помимо ценного богословского наследия, оставленного святителем Афанасием(2) Двадцатый Патриарх Александрийский нашел два сборника пастырских посланий, обнаружение которых оказало глубокое влияние на мировые научные и религиозные круги.

Первая группа его посланий — это «Пасхальные послания», а вторая группа состоит из двадцати личных писем, часть из которых была отправлена группам монахов, часть — конкретным церквям и епархиям, а большая часть — архиереям и священникам о пастырской работе. вопросы и проблемы. В различных его произведениях есть ссылки на другие письма. Но, к сожалению, эти письма до сих пор не найдены.

Праздничные письма

Воскресение считается одним из древнейших и важнейших праздников Церкви, его начали отмечать еще в первом веке. Поэтому Александрийские Патриархи воспользовались этим случаем, богатым уроками и духовными воспоминаниями, для написания пастырских посланий своему народу.

Эти послания первоначально приняли форму духовных проповедей о важности праздника и великого дела искупления, призывая христиан следовать учению Спасителя и пробуждая их души напоминаниями оставаться стойкими в истине.

Чтобы быть полезными, их позже записали в виде букв.(3) Оно разослано специальными гонцами всем архиереям областей.

Когда между церквями Востока и Запада возник спор о дате Пасхи(4) Первый Вселенский Никейский Собор в 325 году единогласно принял решение, требующее от всех церквей согласиться праздновать Пасху в один и тот же день.(5) 

Поскольку ежегодное установление этой даты требует обширных астрономических знаний и точных расчетов, Собор поручил эту работу епископам Александрийским в силу их астрономической и практической известности, чтобы они могли определить дату праздника и сообщить ее другим церквям по всему миру. .(6)

С тех пор Воскресные письма, написанные епископами Александрийскими, имели огромное историческое значение.

Найдите письма Афанасия.

Западные ученые нашли «Письма о воскресении» Афанасия только в девятнадцатом веке. До этого о ней ничего не было известно, кроме упоминаний, упомянутых в трудах святителя Иеронима.(7) И другие, и отрывки из сочинений Кузмаса(8).

В 1842 году нашей эры Генри Таттам был переведен(9) Х. Таттам в Англию из монастыря Богородицы в Скетисе, известного как Сирийский монастырь, большое количество сирийских рукописей. Когда оно было передано на хранение в Британский музей, У. Кюртон обнаружил, что оно содержит коллекцию воскресных писем святого Афанасия. Он перевел его с сирийского на английский и опубликовал в Лондоне в 1848 году. Ларсо также перевел его на немецкий язык и опубликовал в Берлине в 1852 году нашей эры.

Количество воскресных посланий Афанасия

Святитель Афанасий написал 45 грамот к 45 пасхальным праздникам, во время которых он восседал на Александрийском престоле с Пасхи 329 года по 373 год. рукоположен 8 июня 328 года, то есть после Пасхи, которая была 14 апреля 328 года нашей эры. Потому что его предшественник, епископ Александр, перед своей смертью 17 апреля 328 года написал Воскресное послание.

К сожалению, было найдено только 27 писем. Некоторые из них неполные. Еще не хватает 18 букв, это буквы следующих лет: 336- 337- 343- 344- 349- 351- 353- 354- 358- 359- 360- 361- 362- 363- 364- 365- 366- 369 ОБЪЯВЛЕНИЕ. Кроме того, до сих пор отсутствует оригинальный греческий язык (международный язык, на котором писал Афанасий).

Была найдена еще одна сирийская рукопись, содержащая указатель и краткое изложение 45 писем Афанасия, и путем сопоставления указателя с найденными буквами было подтверждено их количество, а также точность их последовательности и даты.

Его стиль

Стиль этих писем соответствует другим сочинениям Афанасия. Ему свойственны то же духовное рвение, пылкость любви к своему народу и простота выражения. Это также указывает на глубокий опыт и обширное изучение книг Библии в две ее эпохи. Все его советы, указания и высказывания взяты из Библии. До такой степени, что его стиль был пропитан языком и духом книги. Неудивительно, ведь от избытка сердца говорят уста.

Наконец, если Бог даст, мы постараемся перевести эти сообщения с английского для группы.

 «Nicience & Post – Nicience Fathers», том 4, с его табулированием, размещением некоторых боковых заголовков и удалением некоторых фраз, чтобы предотвратить повторение или продление.

(1) Это введение и сноска к нему взяты из Дня Воскресения 1957 года для монастыря Девы Марии (сирийского).

(2) Афанасий родился в 298 году нашей эры, 30-го числа, и умер в 373 году нашей эры. Он известен как Апостол [это имя эквивалентно в Православной Церкви «эквиваленту Апостолов»... (сеть)], защитник веры, поборник Никейского Собора и автор Крид. Он не нуждается в представлении: для перевода его жизни потребовалась бы целая книга. Он добрый пастырь, который неоднократно путешествовал по землям престола Марка, в самые дальние уголки Египта, чтобы скучать по своему народу. Он также основал Эфиопскую Церковь рукоположением Фрументия, первого епископа Лаксума.Он был сослан пять раз, чтобы его благословения могли быть включены в нас.Аминь.

(3) Самое старое упоминание о вести о Воскресении, известное епископам Александрии, относится к третьему веку нашей эры. Посмотрите, что упоминал Евсевий, «отец церковной истории», о письмах Дионисия Александрийского, папы (14) (Евсевий. ОН 7-20)

(4) Христиане Малой Азии следовали еврейскому календарю и праздновали Пасху (распятие Христа) 14 апреля, которая могла приходиться на любой день недели. Он называл их Квартадециманианами. Что касается церквей Александрии, Рима и Запада, они настаивали на том, чтобы празднование Креста Христова приходилось на «пятницу», а значит, и на то, чтобы празднование Воскресения приходилось на «воскресенье». [Подробнее см. «История Церкви, Вторая эпоха…» (Сеть)]

(5) Никейский Собор постановил, что нам не подобает праздновать Воскресение с иудеями, а праздник должен быть в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием. Это также должно произойти после еврейской Пасхи. Если полнолуние выпадает на воскресенье, то Днем Воскресения будет следующее воскресенье, этим решением прекратятся споры по поводу дня праздника. Однако некоторые церкви начали расходиться в методе расчета даты «полнолуния» и дня «весеннего равноденствия». дней по юлианскому календарю, которому следуют церкви Востока.

(6) В «Словаре христианских древностей», «Христианские древности», стр. 1592, есть некоторые сомнения относительно официального разрешения Александрийской церкви на эту работу, но Робертсон утверждает в своей книге «Писания Афанасия», стр. 500, что то, что сказал епископ Кирилл, Папа Римский Александрия, упомянутая в его сочинениях о Воскресении «Пролог Пасхалис», ясно подтверждает этот факт. Робертсон считает, что масштабы этого сомнения вращаются не вокруг самого исторического факта, а, скорее, вокруг его ссылки.

[Не так, как сказано в статье выше: «Поскольку ежегодное установление этой даты требует обширных астрономических знаний и точных расчетов, собор поручил эту работу епископам Александрийским в силу их астрономической и практической известности», а скорее потому, что Александрия, как греческий город основанный Александром Македонским, славился астрономией. Архиереи не имеют никакого отношения к этому знанию... (сеть)]

(7)  Св. Иероним был величайшим энтузиастом монашества в Риме. Его считают «мостом» религиозной культуры между Востоком и Западом, поскольку он проводил время, путешествуя между их странами в качестве передатчика, переводчика и автора (331-430 гг. н.э.).

(8) Он известен «индийским мореплавателем» Космой Индикоплевстом, египетским купцом из Александрии, прославившимся в середине шестого века нашей эры. Он путешествовал по морям: Средиземному, Красному и Персидскому заливу, посетил Индию и Цейлон. Самая важная его книга — «Христианская эпиграфика», состоящая из 12 частей, написанная около 547 года нашей эры.

(9) Таттам смог получить 6 книг 14 января 1838 года, затем 43 книги 9 февраля 1938 года, затем вернулся четыре года спустя, в 1842 году, и получил еще одно количество, но монахам удалось спасти некоторые из них.