09:27_32 - Jesus botar blinda och stumma män
النص:27 وَفِيمَا يَسُوعُ مُجْتَازٌ مِنْ هُنَاكَ، تَبِعَهُ أَعْمَيَانِ يَصْرَخَانِ وَيَقُولاَنِ:«ارْحَمْنَا يَا ابْنَ دَاوُدَ!». 28 وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَيْتِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ […]
النص:27 وَفِيمَا يَسُوعُ مُجْتَازٌ مِنْ هُنَاكَ، تَبِعَهُ أَعْمَيَانِ يَصْرَخَانِ وَيَقُولاَنِ:«ارْحَمْنَا يَا ابْنَ دَاوُدَ!». 28 وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَيْتِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ […]
I Jesu samtal med en laglärare i Israel som kom för att testa honom, står vi inför en fråga som Jesus ställer till sina frågor angående ämnet evigt liv:
Vad som menas med bergspredikan är den predikan som Matteus evangelisten förmedlade över tre fullständiga kapitel (5-7), och den är rik på undervisning om att
Sedan kyrkans begynnelse har ordet "liknelse" tillämpats på varje berättelse som Jesus berättade för att illustrera hans lära. Det är en konst som är känd i Gamla testamentet (jfr
(Matteus 5:17–48) Jesus kom inte för att upprätta en ny lag i stället för den gamla. Han gav den sanna innebörden av den gamla lagen och detta gör inte det
يُعتبر يوحنا المعمدان -وهو “النبي الكريم السابق المجيد”، كما تسمّيه طقوسُنا- حلقةَ الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد. عرّف نفسه
Historien om gudomlig förvaltning i Gamla testamentet börjar med en stor gestalt, Abraham, vars namn betyder "fader till många." Och i Nya testamentet
لا يشير إنجيل مرقس إلى أي دافع لتسليم المسيح. الأناجيل اللاحقة (متى، لوقا ويوحنا) تشير على عاملين: في متى 26:
سنجيب على هذا السؤال من ثلاثة جوانب: 1- موقع العشاء الأخير الزمني بالنسبة لفصح اليهود. 2- خصائص العشاء الأخير الفصحية.
النبوءة في العهد القديم هي وحي مباشر من اللّه موجَّه إلى العالم بألسنة الأنبياء. والأنبياء ليسوا فقط أولئك الذين لهم
أعطى العهد الجديد لموضوعات العهد القديم الرئيسة مفاهيم جديدة على ضوء التعاليم التي أتى بها السيد المسيح. فكان الكلام في
الظهورات في الكتاب المقدّس هي وسيلة من وسائل التبليغ. في العهد القديم يظهر الله من خلال تجلّيات أو يحضر بواسطة