Üçüncü Bölüm - Anayasanın Ayrıntılı Açıklaması: “Ve Cennete Yükseldi”den “Tanrılaşma”ya
15- Ve göğe yükseldi. Dirilişin kırkıncı gününde İsa göğe yükseldi ve Babasının sağına oturdu. Tanrının sağ eli – […]
15- Ve göğe yükseldi. Dirilişin kırkıncı gününde İsa göğe yükseldi ve Babasının sağına oturdu. Tanrının sağ eli – […]
10- “Kim Bizim İçin?” Birinci bölüm İsa'nın tanrılığına özeldir. Sonraki kısım onun insanlığıyla ilgilidir: "Bizim için gökten inmiş olan."
7- Ve tek Rab olan İsa'da, İsa Rab'dir - Eski Ahit'te “Yehova” kelimesi altı binden fazla kez geçmektedir. Ve Yahudiler korktu
Şimdi işin özüne imanla, sevgiyle, titreyerek girelim. Çünkü melekler Teslis'ten bahsederken onun dehşetinden titrerler. 1- “Tek Tanrıya inanıyorum”
18 Ocak 1988'de İnanç Anayasası'nın bir tercüme metni elime geçti. Bunun Arap Hıristiyanların kullanımına yönelik birleşik bir tercüme olduğu söylendi. Onu eleştirdim
لماذا هذا الكتاب؟ الجواب بسيط: لقد تغيّر هذا الزمان. ولكن ما المشكلة إذا تغيّر الزمان؟ أليس من البديهي أن يتغيّر
إذا تأملنا بعمق في الإصحاحات الأولى من سفر التكوين، نجد أن الإنسان جاء إلى الوجود بفعل الحب الإلهي. وفي الوجود
– الجنس قبل الزواج تنبع مقولة “الجنس قبل الزواج”، أساساً، من تضخم الجنس في هذا الزمان. وما دامت عقلية الناس
هذا الزمان هو زمان الجسد. إنه زمان الأناقة واللباس والشعر المصبوغ والعطور والديودورانت والمساحيق. إنه زمان التبرّج، وهذه كلها مكلفة،
يقول السيد له المجد: “… لأن من نظر إلى امرأة ليشتهيه، فقد زنى بها في قلبه”(متى5: 28). يسوع لا يجعل
يبدو اللباس في عالم الضعف والخطيئة خدمة ونعمة للإنسان، فهو غطاء الجسد، وستره، في القر والحر. وبالتالي، فكرامة الأجساد هي
إذا كان الحب حكراً على الناضجين لكونه من صميم خبرتهم، وشأناً خاصاً بالنخبويين دون سواهم، عندها، من البداهة القول أن