Bu yasa manevidir çünkü Ruh her şeyi yapar ve her şeyi gerçekleştirir, ancak bu yasa gerçektir çünkü kelimelere ve seslere yapışır ve yeni yasanın gölgesidir. Bu gerçekçi bir gerçektir ve kelimeler ve harfler nesnelerle ilişki içindedir. bir suret ve bir semboldür ve Tanrı, olayları onlar aracılığıyla eski çağlardaki peygamberlerin dilleriyle duyurmuştur: “Bir antlaşma yapacağım.” Yeni, atalarınızla yaptığım antlaşma gibi değil... ” (Yeremya 31:33).

Bu kanun hakkında bilgi sahibi olmamız için Davud şunu söylüyor: “Rabbin büyük olduğunu biliyorum.” Bunu başkalarından değil, tecrübe ederek biliyorum ve bizi bunu yapmaya teşvik ediyor: “Tadın ve görün ki, Rab büyüktür. iyi." Davut, Rab'bin iyiliğini birçok dizede söylese de, şarkılarının onun iyiliği hakkında doğru bir fikir verme konusunda yetersiz olduğu düşünülüyor ve dinleyicilerini bunu kendileri için fark etmeye zorluyor. Vaftiz bu bilgiyi onu alan ruhlar için saklar. Yaratılışa, gerçek zekaya ve dehşete düşmüş tek varlığa ilham verir. İlham verdiği arzu sıcak ve yakıcıdır, hassasiyet tarif edilemez ve sevgi doğayı aşar. Burada herhangi bir arzuya yer yoktur. Her şey olumlu, hiçbir şey olumsuz değil. Herşey bol, bunu anlatalım.

Allah, ruhların derinliklerine, özlemini duyduğu iyiliğe ulaşma ve aradığı hakikate her türlü yanılgıdan arınmış olarak sahip olma arzusunu yerleştirmiştir. Aldanan mutlu olmaz ve sevinmez. Yoldan sapan ya da iyilik yerine kötülükle karşılaşan kişi bu acil arzuya rağmen ne iyilik ne de gerçek her türlü karışımdan arınmış olur ve çoğu zaman iyi ve gerçek dediğimiz şey tam tersi olur. Ayrıca inancımızın ve sevincimizin nesnesi olmadığı sürece ve inancımızın nesnesi yeryüzünde var olamayacağı sürece sevginin gücünü, sevincin kararlılığını, arzunun saplantısını ve alevlerin tutuşmasını da hayal edemeyiz. Rabbi tadanlar için arzu edilen vardır ve kalp, arzu edileni içinde barındıran geniş bir çekmece gibi bulunur, içinde Allah'ı barındıran bu kıymetli hazine. Hiçbir şey arzumuzu gideremez ve hiçbir şey bizi tatmin etmez. Sanki tezahürlerimizin amacına ulaşmıyormuşuz gibi sürekli bir susuzluk halindeyiz. İnsan ruhu susamıştır. “Bu sudan içen mutlaka susar. Ama benim verdiğim sudan içen asla susamaz” (Yuhanna 4:13-14) Rab, Samiriyeli kadına böyle söyledi. Canın arzularını yatıştıran sudur: “Yüceliğini görünce doyuma ulaşacağım” (Mezmur 16:15). Göz ışık için, kulak ise işitmek için yaratılmıştır ve her şeyin bir amacı vardır. Ruhun arzusu Mesih'e doğru ilerlemektir.

Ruh, Mesih dışında huzur bulmaz çünkü O, gerçektir, iyidir ve O'ndan başka gerçek veya iyilik yoktur ve içindeki sevgi miktarıyla orantılı olarak ruha izin vermez. Vaftiz yoluyla kendisine bahşedilen iyiliklerin dışında iyi şeylerden zevk alması ve araması için yaratılıştan kendisine verilen şey. Bu dünyanın iyi şeyleri ruhta ne gerçek sevgiyi ne de neşeyi uyandırır, çünkü bunlar aldatıcıdır ve doğasına aykırıdır ve dünyada gördüğümüz iyi şeyler çoğu zaman bir iyilik mezarlığıdır. Tersine çevrilmiş doğaüstü bir dünyada geçiyor. Hiçbir şey diğeriyle çelişmiyor. Sevgi ve sevinç en güzel ve harikulade haliyle ortaya çıkar ve Allah bunları bize Kendisini sevmemiz ve O'nda sevinmemiz için tahsis etmiştir ve bu iki duygunun kararlılığı bu iyiliğin sonsuzluğuyla ölçülür. Bu sevginin büyüklüğünü takdir edelim ve yüceliğini kabul edelim. Tanrı sadece sevgimizi bizi tüm dinimizden kurtarmak için ister. Aşkınlıkta en yüksek olan ve adaletiyle bizi sonsuz iyiliğin ekvatorları yapan Tanrı'nın Yargıç olduğunu nasıl düşünmeyiz? Aslında sevginin zirvesi sevincin zirvesini dayatır, çünkü sevinç bir sevgi eylemidir. Büyük neşe, büyük sevgiden gelir, dolayısıyla ruhların kendi içlerinde büyük ve harika bir sevinç ve sevgi potansiyeli sakladıklarından ve Yüce'nin varlığından bu yana, içlerinde çok sevilen alanda aktif olmaya başladıklarından şüpheye yer yoktur. onlara. Yuhanna'nın tam sevinç dediği şey budur (Yuhanna 15:11).

Böylece Kutsal Ruh içimizde yaşadığında yaydığı ilk armağanlar sevgi ve sevinçtir. “Ruh'un meyvesi sevgidir” (Galatyalılar 5:22). Sebebi nedir? Çünkü Tanrı içimizde ikamet ettiğinde O'nun varlığını hissederiz ve iyiliğin varlığını hisseden kişi O'nu ister istemez sever ve O'nunla sevinir.