„Lobe Salomos“ sind Überreste frühchristlicher Hymnen aus apokryphen christlichen Schriften (von unbekannter Urheberschaft). Diese Überreste waren in anderen Texten verstreut und nicht in einem Buch zusammengefasst, da es im frühen Christentum kein Buch wie das Buch der Psalmen gab, das die jüdische Gemeinde besaß. Zeitgenössische Gelehrte unterschieden sich darin, welche Sprache ursprünglich gepriesen wurde: Griechisch, Syrisch, Aramäisch oder Hebräisch? Es besteht die Möglichkeit, dass Syrisch die Originalsprache ist. Wissenschaftler glauben, dass die „Lobpreisungen Salomos“ christlichen Ursprungs aus Syrien aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. sind. Der Autor könnte ein Christ jüdischer Herkunft gewesen sein und höchstwahrscheinlich wurde es in Antiochia oder Edessa geschrieben.

Die 24 „Praises of Solomon“ sind Andachtslieder in ausgewogener Prosa im Stil der Psalmen des Alten Testaments und der Qumran-Lieder. Es ist kein theologisches Buch, obwohl es sich auf theologische Themen wie die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Erlösung, das Kreuz, den Abstieg in die Hölle und die Taufe bezieht. Wir finden darin viele Bitten und Gebete, die von Leben, Hoffnung, Kraft und Dankbarkeit geprägt sind. Im Allgemeinen basiert es auf Texten der Heiligen Bibel in ihren beiden Epochen, um daraus Themen und musikalische Bilder abzuleiten. Es scheint auch stark vom Buch der Psalmen beeinflusst zu sein. Aus moralischer Sicht lässt es sich in zwei Teile unterteilen: Gruppenlob und Einzellob. Wir werden gemeinsam einige Auszüge aus diesen Lobpreisungen lesen.

Im dritten Lied sagt der Autor: „Ich hätte den Herrn nicht geliebt, wenn er mich nicht zuerst geliebt hätte.“ Dies ist eine Bestätigung der freien Liebe Gottes zu den Menschen. Wie es im Hymnus selbst heißt: „Da ich den Sohn liebe, werde ich ein Sohn.“ Ja, wer an dem festhält, der nicht stirbt, wird auch unsterblich, und wer Freude am Leben hat, wird lebendig.“ Hier wiederholt der Autor im Lied, was die Kirche theologisch sagt, insbesondere basierend auf dem Johannesevangelium, dass der Sohn uns zu Söhnen gemacht und denen, die an ihn glauben, das ewige Leben geschenkt hat, sodass jeder, der sich an den lebendigen Christus klammert, nicht sterben wird . Im vierten Hymnus erscheint eine biblische Idee (Psalm 49,9), die später vom Heiligen Irenäus, Bischof von Lyon, erweitert wurde: „Du hast uns gewährt, uns mit dir zu vereinen, nicht weil du uns brauchst, sondern weil wir dich brauchten.“ .“

Im fünften Hymnus setzt der Autor sein Vertrauen und seine Hoffnung auf den Herrn und sagt: „Gelobt seist du, o Herr, denn ich liebe dich.“ O Allerhöchster, verlass mich nicht, denn du bist meine Hoffnung. Ich habe deine Gnade großzügig empfangen und sie hält mich am Leben.“ Sein Selbstvertrauen scheint so groß zu sein, dass er skandiert: „Ich werde nicht fallen.“ Auch wenn das Universum untergeht, bleibe ich aufrecht. Selbst wenn alles, was erscheint, scheitert, werde ich niemals sterben, denn der Herr ist mit mir und ich bin mit ihm.“ Im siebten Hymnus gibt es einen Hinweis auf die Inkarnation des Wortes und die Erlösung, die mit dieser Inkarnation einherging: „Er wurde wie ich, damit ich ihn annehmen konnte, und er wurde wie ich, damit ich ihn tragen konnte, also werde ich ihn tragen.“ Fürchte dich nicht, wenn ich ihn sehe, denn er ist barmherzig.“

Wenn der Autor von Kirchenliedern vom Heiligen Geist spricht, verwendet er das Bild vom „lebendigen Wasser“ in Anlehnung an das Johannesevangelium. Im sechsten Hymnus sagt er: „Alle, die auf Erden durstig waren, haben getrunken, und sie werden für immer am lebendigen Wasser leben.“ Was die elfte Hymne betrifft, greift der Autor auf das gleiche Bild zurück, das wir beim Märtyrer Ignatius von Antiochia (+ 108) finden, der sagt: „Lebendiges Wasser flüstert in mir: Komm zum Vater.“ So der Autor der In der Hymne heißt es: „Lebendiges Wasser, das sich meinen Lippen näherte, aus der Quelle des Herrn.“ Er kam großzügig. Ich trank und wurde berauscht von dem lebendigen Wasser, das niemals stirbt.“ Der achtundzwanzigste Hymnus gibt uns ein Bild von der Liebe des Heiligen Geistes zu uns. Er sagt: „Wie die Flügel der Tauben auf ihren Jungen ruhen, so sind die Flügel des Geistes auf meinem Herzen, und darum jubelt mein Herz und hüpft.“ ein Kind springt in die Arme seiner Mutter.“

Wenn wir den vierzehnten Hymnus lesen, müssen wir uns an die kindliche Berührung erinnern, die in Psalm 122 erwähnt wird, wo es heißt: „Wie die Augen der Sklaven in der Hand ihrer Herren sind.“ Der Lobpreisschreiber singt: „Wie die Augen eines Sohnes auf seinen Vater gerichtet sind, so sind meine Augen immer auf dich gerichtet, o Herr.“ Du hast meine Freude und mein Glück. Beraube mich nicht deiner Barmherzigkeit und beraube mich nicht deiner Güte. Streck immer deine rechte Hand zu mir aus, o Herr, und sei mein Führer bis zum Ende gemäß deiner Güte.“ Im siebenundzwanzigsten Hymnus gibt es ein wunderbares Bild vom Leiden Jesu Christi am Kreuz. Er sagt: „Die ausgestreckten Hände sind das Zeichen des Herrn, und mein Ausstrecken ist die aufrechte Laute.“ Dies weist darauf hin, dass der Christ wie sein Lehrer kein Zeichen hat außer dem Kreuz und der Liebe, die ich hier mit den am Kreuz ausgestreckten Händen bezeichne. Was die Auferstehung betrifft, so spricht der Autor an mehreren Stellen darüber, unter anderem im zweiundvierzigsten Hymnus: „Aber die an mich glauben, werden mich anflehen, weil ich lebe. Ich bin auferstanden, und ich bin bei ihnen, und ich rede mit ihrem Mund.“

Abschließend bezieht sich der Autor auf die Beziehung Christi zu seiner Kirche, also der Gemeinschaft seiner Gläubigen, und vergleicht sie mit dem Bild der Ehe, und genau das hat der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser vorangestellt. Der Autor des Lobpreises sagt: „Ich habe das Joch meiner Liebe auf sie gelegt. Wie der Arm eines Verlobten auf seiner Verlobten, ruht mein Joch auf denen, die mich kennen, und wie ein Hochzeitszelt, das der Bräutigam ausbreitet, erstreckt sich meine Liebe auf diejenigen, die an mich glauben.“ Das ist die Liebe, in der wir Leben haben werden, wenn wir darin bleiben.

Aus meinem Gemeindebulletin 2002