19 „Es war ein reicher Mann, der war in Purpur und feines Leinen gekleidet und lebte jeden Tag im Luxus. 20 Und es gab einen Bettler namens Lazarus, der lag mit Wunden bedeckt vor seiner Tür, 21 und er wollte mit den Brosamen gefüttert werden, die vom Tisch des reichen Mannes gefallen waren. Die Hunde kamen und leckten seine Wunden. 22 Und der Arme starb, und die Engel trugen ihn in Abrahams Schoß. Und der reiche Mann starb und wurde begraben. 23 Und er erhob seine Augen in der Qual und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält. 25 Da sagte Abraham: „Mein Sohn, denk daran, dass du zu deinen Lebzeiten alles Gute erhalten hast, und ebenso die Katastrophen des Lazarus.“ Und jetzt ist er getröstet und du bist gequält. 26 Und über all dem ist zwischen uns und euch eine große Kluft entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch gehen wollen, es nicht können, und auch diejenigen, die dort zu uns kommen wollen, nicht können. 27 Dann sagte er: „Ich bitte dich, Vater, dass du ihn zum Haus meines Vaters schickst, 28 denn ich habe fünf Brüder, damit er ihnen Zeugnis ablegen kann, damit sie nicht auch an diesen Ort der Qual kommen.“ 29 Abraham sagte zu ihm: Sie haben Mose und die Propheten, also sollen sie sie hören. 30 Und er sagte: Nein, Vater Abraham, aber wenn jemand von den Toten zu ihnen geht, werden sie Buße tun. 31 Dann sagte er zu ihm: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie ihnen nicht glauben, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht.“
Erläuterung zu meinem Gemeindebulletin:
Der Herr Jesus sprach über Geld und sagte: „Ein Diener kann nicht zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird sich dem einen ergeben und den anderen verachten.“ Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Lukas 16,13). Diese Worte des Herrn hörten die Pharisäer, „die geldgierig waren, ihn aber verspotteten“ (Lukas 16,14). Dann erzählte der Herr Jesus dieses Gleichnis und zeigte, dass jeder, der sich unter den Menschen erhöht, von Gott abgelehnt wird (Lukas 16:15).
Der Reiche trägt die teuerste Kleidung und genießt täglich, das heißt, er veranstaltet Bankette und Feiern und unterhält sich mit den damals vorherrschenden Unterhaltungsmitteln. Lazarus ist die einzige Figur, der in den Sprüchen ein Name gegeben wurde, und dieser Name bedeutet „Gott ist meine Hilfe“ oder „Gott ist meine Hilfe“. Mit diesem Namen wollte der Herr Jesus den Charakter des armen Menschen zeigen, ohne zu viele Details zu nennen. „Lazarus lag vor der Tür des reichen Mannes.“ Der Herr Jesus erwähnte nicht, wer das vorgeschlagen hatte, sondern benutzte stattdessen das Passiv, um zu zeigen, dass Gott wollte, dass er dabei war.
„Er sehnte sich danach, sich mit den Krümeln zufrieden zu geben“, also mit den Brotstücken, mit denen sich die Esser die Hände abwischten und sie dann für die Tiere auf den Boden warfen. Das Verlangen nach Krümeln ist ein Hinweis darauf, dass sein Wunsch nie erfüllt wurde: „Hunde kamen und leckten seine Wunden“, was die obdachlose Frau betrifft, die als unrein galt. Aufgrund seiner Schwäche und Einsamkeit konnte er sie nicht vertreiben.
„Abrahams Schoß“ bedeutet den Ort der Gerechten nach ihrem Schlaf. Der andere Ort ist der Ort der Bösen, wo die Reichen wurden. Sie sind beide in der Hölle, aber der eine wird getröstet und der andere wird gequält. Höchstwahrscheinlich bedeutet die Hölle hier sozusagen den Ort, an dem die Toten auf das endgültige Gericht nach dem anderen beim Kommen des Herrn Jesus warten. Da es eine gewisse Kontinuität der menschlichen Bindungen gibt, wendet sich der reiche Mann an Lazarus und nennt Abraham seinen Vater. Dies zeigt, dass der reiche Mann wie alle anderen Juden mit seiner Zugehörigkeit zu Abraham zufrieden war und nicht daran arbeitete, diese Zugehörigkeit zu aktivieren, indem er in den Fußstapfen Abrahams in seiner Gerechtigkeit und Beziehung zu Gott folgte. Der Herr Jesus zeigt die Schwere der Qual, die der reiche Mensch erleidet, durch die Verwendung von Symbolen und Bildern, denn es gibt keine andere Möglichkeit, anzudeuten, was nicht ausgedrückt werden kann.
„Du hast in deinem Leben alles Gute erhalten, und Lazarus auch in seinen Katastrophen.“ Ibrahim stützte sein Urteil auf einen Vergleich zwischen den beiden Persönlichkeiten, als ob die Beurteilung des Reichen von seinem Verhalten gegenüber dem Armen abhänge. Einen reichen Menschen zu verurteilen, geschieht nicht nur wegen seines Reichtums, sondern weil er sich aufgrund seines Reichtums von seinem bedürftigen Bruder zurückhielt und jede Verbindung zu ihm abbrach, als ob Gott ihn für etwas Gutes zur Rechenschaft ziehen würde, das er nicht getan hatte nicht für ein Übel, das er begangen hat. Wir spenden vielleicht viel Geld an Wohltätigkeitsorganisationen, aber wenn wir der bedürftigen Person neben uns, die Gott uns vorgelegt hat, nicht helfen, kann es sein, dass wir in die Hölle kommen. Der reiche Mann wurde nicht wegen der anderen armen Menschen in der Stadt zur Rechenschaft gezogen, sondern das, was vor seiner Tür stand und mit dem er täglich konfrontiert wurde, war ausschließlich der Prüfstein des göttlichen Urteils.
Die Unfähigkeit, die große Kluft zu überwinden, weist darauf hin, dass es unmöglich ist, den Zustand der nach dem Tod schlafenden Person zu ändern. Jeder bleibt in seiner Situation, entweder in dem, was durch Qual symbolisiert wird, oder in dem, was durch Trost symbolisiert wird. Ebenso meint der Herr Jesus nicht, dass das Leben nach dem Tod lediglich eine Umkehrung der irdischen Verhältnisse sei, sondern dass Reichtum notwendigerweise zu Leid und Armut zu Trost führt. Lazarus wurde getröstet, weil Gott sein Vertrauen war, während der reiche Mann egoistisch und ungläubig war und auf seinen Stolz und sein Glück angewiesen war.
„Sie haben Moses und die Propheten, also sollen sie auf sie hören.“ Mit dieser Passage wendet sich der Herr Jesus einem anderen Thema zu. Die Frage ist, wie Menschen sich von Qualen fernhalten können. Der Herr Jesus warnt vor der Katastrophe, die Menschen droht, die den Brüdern des reichen Mannes ähneln und auf den Herrn hören und sich über seine Worte lustig machen. Der reiche Mann bittet Abraham, ein Wunder zu vollbringen, um seine Brüder zu warnen, das heißt, Lazarus wieder zum Leben zu erwecken, aber Abraham erklärt, dass dies die Herzen der Menschen nicht bewegen könne, da die größten Wunder nicht ausreichen, um die Härte der Herzen zu überwinden. Der Herr Jesus erweckte Lazarus von den Toten (Johannes 11,46), aber seine Gegner versteinerten zunehmend ... Al-Ghari spiegelt die Logik der heutigen Christen wider: Wie können wir ohne Wunder, Übernatürliches usw. glauben? An welche Beweise müssen wir glauben? Die Forderung nach Wundern ist nichts anderes als eine Ausrede, mit der der Mensch seine Weigerung zur Reue und seine Ablehnung des liebenden Gottes, der sich für die Menschheit opfert, vertuscht. Die Pharisäer forderten vom Herrn Jesus Wunder, aber der Herr lehnte sie als Glaubensbeweis ab (siehe Markus 8, 11-12). Es gibt keinen Glauben außer durch die Rückkehr zum Wort Gottes, das durch Mose, die Propheten und den Herrn Jesus selbst offenbart wurde. „Das Evangelium Christi ist eine Kraft Gottes zum Heil für jeden, der glaubt“ (Römer 1,16). Deshalb werden diejenigen, die gegenüber dem Wort Gottes taub sind, sich nicht bewegen, selbst wenn sie Zeuge der Auferstehung sind.
Das Gleichnis vom Lazarus und dem reichen Mann hat eine doppelte Botschaft: Einerseits ist es eindeutig mit den in den Versen 1-13 erwähnten Sprichwörtern und Redensarten verbunden (das Gleichnis vom Täter des Unrechts). Andererseits stellt es die von Lukas betonte Lehre Jesu über den Umgang mit Geld und Besitz dar und verleiht „ewigen Stiftshütten“ eine neue Bedeutung (Lukas 16,9). Darüber hinaus ist es eine lebendige Interpretation der Seligkeit und des Wehe, die in Lukas 6:20, 24 erwähnt werden: „Selig seid ihr, die ihr arm seid, denn euer ist das Reich Gottes.“: „Wehe euch, die ihr reich seid!“ Du hast deinen Trost empfangen“ und eine Umsetzung der Worte Jesu in 16,15: „Was in den Augen der Menschen erhöht ist, ist ein Gräuel vor Gott.“ Im ersten Teil des Gleichnisses („Es war ein reicher Mann ... und die von dort können nicht zu uns übergehen“) bestätigt Jesus deutlich die Umkehrung der Schicksale nach dem Tod. Das Luxusleben, das der reiche Mann vor seinem Tod führte, und seine Gleichgültigkeit gegenüber dem armen Lazarus, der vor seiner Tür lag, stehen in klarem Widerspruch zu ihrem Schicksal nach dem Tod, da wir Lazarus in Abrahams Armen sitzen sehen, während der reiche Mann in der Qual steckt Hölle. Zu den Einzelheiten der Beschreibung bedarf es keinem Kommentar; Der reiche Mann war in Purpur gekleidet und genoss ein luxuriöses Leben, während Lazarus arm und von Wunden geplagt war. Doch nach dem Tod ändert sich ihr Schicksal und der reiche Mann ist auf die Hilfe von Lazarus angewiesen.
Im zweiten Teil („Dann sagte er: ‚Ich frage dich, Vater... und sie werden es nicht glauben, wenn jemand von den Toten auferstehen würde‘“) betonen die Worte Jesu, dass niemand von den Toten auferstehen kann, nicht einmal mit dem Macht eines Mächtigen, komm zurück und lehre die Reichen, denen es egal ist, was Moses und die Propheten lehrten. Sie sollten es tun. Dieser Teil steht in Bezug auf seinen Kontext und seine Betonung des Gesetzes und der Propheten in Zusammenhang mit dem, was in den Versen 16-17 desselben Kapitels gesagt wird: „Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes, und von da an predigte er.“ die frohe Botschaft vom Reich Gottes, und jeder suchte eifrig danach. Aber es ist leichter, dass Himmel und Erde verschwinden, als dass ein Tropfen des Gesetzes fällt.
Die Grundidee dieses Sprichworts findet sich in diesem zweiten Teil. Mit welchen Worten soll Jesus ein soziales Problem ansprechen? Vielmehr sind sie eine Warnung an diejenigen, die wie die Brüder des reichen Mannes sind und deren Verhalten gegenüber den Armen sie ins Verderben führen wird, während sie sich dessen nicht bewusst sind. Die Botschaft des Gleichnisses vom reichen Mann und Lazarus beschränkt sich jedoch nicht nur darauf. Im ersten Teil geht es darum, dass Gott die Menschen für ihr Verhalten und ihre Haltung gegenüber den Armen und Bedürftigen zur Verantwortung zieht und dass sich die Nachfolger Christi dessen bewusst sein müssen.
Erläuterung des Bulletins des Erzbistums Lattakia:
- Ein niedergeschlagener Mann namens Lazarus: Vielleicht ist dies einer der seltenen Momente, in denen die Bibel den Namen eines Menschen erwähnt, sei es in einem Gleichnis oder bei einem Heilungsereignis. Der Name in der Bibel ist viel mehr als nur ein Hilfsmittel, mit dem wir zwischen diesem und jenem unterscheiden. Der Name offenbart tiefgreifend die Wahrheit seines Besitzers. Lazarus bedeutet auf Hebräisch (Gott hilft) oder (Gott ist meine Hilfe). Dieser arme Mann war völlig von Gott abhängig, und Gott war die Quelle seiner Hilfe und Kraft, deshalb verdiente er diesen Namen.
- Ein reicher Mann, der sich in Lila kleidet und großen Luxus genießt: Ein reicher Mann ist in der hebräischen Sprache jemand, der frei von Not oder etwas anderem ist, und vielleicht war das andere Ding hier in diesem Sprichwort Gott und sein Nächster. Die Sünde dieses reichen Mannes liegt nicht in seinem Reichtum, sondern darin, dass er die Welt und das, was in der Welt ist, als Selbstzweck liebte, nicht in seiner Transparenz gegenüber Gott. Er sah nicht weiter als seine Wünsche und Freuden. Er sah Gott nicht in seinem Leben, daher war es in seinen Augen selbstverständlich, dass das Leben kein Leben der Gemeinschaft mit Gott und anderen sein sollte. Die Sünde dieses reichen Mannes besteht darin, dass er sich seinem Egoismus hingab und dieser zu einer Gewohnheit in ihm wurde, die jede Seele an Gefühl und Urteilsvermögen tötete. Sein Egoismus ist für ihn zum Gesetz geworden, und das ist völlig spiritueller Tod und die Tötung der menschlichen Einzigartigkeit.
-Es gibt eine große Kluft zwischen uns und euch: Zwischen dem reichen Mann und dem armen Lazarus gab es eine große Kluft, die der reiche, unwissende Mann mit seiner Liebe, Hilfe und seinem Geben nicht überbrücken konnte. Diese Kluft blieb im ewigen Leben bestehen, aber sie entstand zwischen Lazarus, der reich an der Herrlichkeit Gottes war, und den Reichen, denen es daran mangelte. Die Kluft zwischen den Reichen und den Armen dieses Zeitalters wird bestehen bleiben, solange unsere Welt weit von Gott entfernt ist, eine Welt, die nicht nach der Reinigung des Herzens und der Heiligkeit strebt.
- Armut und wahrer Reichtum: Die Wahrheit, derer wir uns bewusst sein müssen, ist, dass wir alle arm sind, so der heilige Basilius: „Der Arme ist nicht derjenige, der keine Güter besitzt, sondern derjenige, der den spirituellen Zustand angenommen hat.“ Armut." „Die Armen sind die Armen Gottes.“ Wenn wir also hören: „Selig sind die Armen, denn sie werden zufrieden sein“, erkennen wir sofort, dass dieser Segen für diejenigen gilt, denen die Herrlichkeit des Herrn fehlt, denen die Seine fehlt Liebe und Mitgefühl und diejenigen, die Ihn suchen.
Diese werden mit seiner Herrlichkeit in seinem Königreich zufrieden sein, denn das Königreich Gottes besteht nicht aus Essen und Trinken, sondern aus der Welt der Lichter. Alle mentalen, spirituellen und anderen Eigenschaften des Menschen, die ihn von anderen Geschöpfen unterscheiden, drehen sich erstens um die Fähigkeit, Gott zu preisen, und zweitens darum, die Bedeutung von wahrem Hunger und Durst zu erkennen, die die Grundelemente seines Lebens darstellen. Er weiß, dass er arm ist und nur nach Gott hungert und nicht nach den Vergnügungen der Welt, die wie die Johannisbrotbäume des verlorenen Sohnes sind, süß im Geschmack, aber sie sättigen nicht, sondern bringen ihren Besitzer in einen Teufelskreis. Wenn jemand dies erkennt, schreit er mit dem Psalmisten: „Ich werde zufrieden sein, wenn ich deine Herrlichkeit sehe.“
Unser Gebet angesichts unserer geistlichen Armut und unseres Hungers ist, dass wir mit dem Brot, das vom Himmel kommt, gesättigt werden. Trinkwasser aus lebensspendendem Wasser. Zu schmecken und zu sehen, dass der Herr gut ist.
„Ein reicher Mann … genoss jeden Tag luxuriösen Komfort … er starb und wurde begraben … also rief er: ‚Vater Abraham, erbarme dich meiner … denn ich werde in dieser Flamme gequält.‘ ” Der Tod verändert die Dinge. Er, der auf Erden verachtet wurde, genießt jetzt die größte Ehre, und dieser reiche, arrogante, hartherzige Mann, der kein Mitgefühl kannte, schreit um Gnade! Im Allgemeinen ähneln wir den fünf Brüdern. Wir sehen viele Menschen vor uns, die vor uns sterben und uns verlassen, aber wir bleiben weit entfernt von der Gerechtigkeit, davon, das Wort Gottes zu hören und davon, das süße Leben zu führen, das Gott für uns wollte. . Worauf warten wir also?!
Warten wir, bis wir den Tod erleben? Warum leben wir nicht nach den Heiligen Büchern, die alles enthalten, was uns nützt! Das ist die Bedeutung von „sie haben Moses und die Propheten“, was bedeutet, dass sie die Heilige Bibel haben. Nichts währt, mein Geliebter, aber alles verändert sich, und weil alles vergeht und sich verändert, sollten wir uns nicht von der Brillanz dieser Welt und den auffälligen Dingen darin täuschen lassen und jeden von uns an seinen Tod und das Leben erinnern Eine Gelegenheit für uns, nicht zu essen, zu trinken, zu rauchen und uns den Gelüsten, dem Ausgehen und Diskotheken hinzugeben, sondern es ist vielmehr eine Gelegenheit, die göttliche Liebe, die Quelle unseres wahren Glücks, zu kosten und Übermittler dieser Liebe zu werden die ganze Menschheit.
Wie schön und süß ist es, unser Leben mit weißen Seiten zu versehen, auf denen wir jeden Tag Taten der Liebe für alle Menschen schreiben, ohne Diskriminierung, für alle und ohne Ausnahme! An die Familie, Nachbarn und Verwandte, an Freunde, Arbeitskollegen und Nachbarschaftsleute, an die Armen und Bedürftigen, an die Kranken, an diejenigen, die psychisch müde sind, an diejenigen, die Leidenschaften frönen, damit wir all dies anbieten können eine Liebe, die sie aus ihrem Elend, ihrem Leiden und ihrem Elend erhebt, eine Liebe, die sie von dieser Erde zu Gott erhebt. Unsere Liebe kann sich in einem Stück Brot ausdrücken, das wir einem hungrigen Menschen anbieten, oder in einem Wort des Segens und des Trostes, das wir hungrigen Herzen aussprechen. Wichtig ist, dass wir uns von dem Laster der Grausamkeit, der Bewusstlosigkeit usw. fernhalten Unempfindlichkeit.
Die Menschheit braucht heute dringend diese sanfte, aufrichtige Menschlichkeit, die inmitten der Welt in heiliger Stille arbeitet. Lasst uns in dieses weite Feld vordringen und wie unser Christus sein und den Armen, den Ausgegrenzten und den Verlassenen helfen . Gott ist absolute Liebe, also lasst uns sein.
