In der gesamten biblisch-patristischen Tradition hat das Wort „Weisheit“ eine hypostatische Bedeutung und bezieht sich auf den Sohn Gottes und sein Wort, die zur Erlösung der Menschheit Mensch geworden sind. Ich möchte auf eine Schlüsselpassage hinweisen, die die Kirchenväter oft vom Apostel Paulus verwenden: „Denn die Juden bitten um ein Zeichen, und die Griechen bitten um Weisheit, wir aber predigen den gekreuzigten Christus: Ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Griechen! Aber denen, die berufen sind, sowohl Juden als auch Griechen, liegt in Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes.“ (1. Korinther 1:22-24). Das Alte Testament spricht von der hypostatischen Weisheit, also dem Wort Gottes. Es gibt eine besondere Passage in der Weisheit Salomos, wo Salomo zum Gott der Väter und zum Herrn der Barmherzigkeit betet, ihm seine Weisheit zu senden. Wenn wir dieses Gebet sorgfältig lesen, sind wir überzeugt, dass es von der Weisheit des Hypostasis, des Sohnes Gottes, und seines Wortes spricht, durch den die Welt geschaffen, die Menschheit gerettet und die Schöpfung erneuert wurde.
Erstens liegt der Schwerpunkt auf einer Weisheit, die nicht abstrakt ist, sondern vielmehr auf einer Weisheit, die bei Gott sitzt: „Gib mir die Weisheit, die auf deinem Thron sitzt“ (Weisheit 9,4). Diese Weisheit sitzt auf dem Thron Gottes und kann dem Menschen helfen: „Sende sie von den heiligen Himmeln und sende sie vom Thron deiner Herrlichkeit, damit du mir beistehst und Frieden mit mir findest und ich weiß, was.“ gefällt dir“ (9:10). Weisheit weiß alles und leitet den Menschen bei seinen Taten: „Denn sie weiß und versteht alles und wird mir in meinen Taten eine weise Führung sein und mich mit ihrer Herrlichkeit beschützen“ (9,11). Mit dieser Weisheit hat Gott die Welt geschaffen. „Formuliere den Menschen mit deiner Weisheit“ (2:9). Gottes persönliche Weisheit ist immer mit Gott verbunden, kennt seinen Willen und nimmt an der Erschaffung der Welt teil: „Bei dir ist die Weisheit, die deine Werke kennt und anwesend war, als du die Welt erschufst“ (9,9). Sicherlich wird dadurch die Erlösung des Menschen erreicht: „Durch Weisheit haben wir die Erlösung erlangt“ (9,19).
Aus einem sorgfältigen Studium dieser von uns zitierten Texte, insbesondere Salomos Gebet zu Gott, geht klar hervor, dass die Weisheit Gottes eine Person, ein Helfer Gottes und das Wort Gottes ist. Wenn man diese Passagen auf der Grundlage des Neuen Testaments interpretiert, in dem das fleischgewordene Wort die Wahrheit offenbarte, sieht man Wahrheit, also Weisheit, die in einer Person verkörpert ist.
Das Buch der Sprüche spricht von der Weisheit Gottes, dem Wort Gottes, die ihr Haus baute und es auf sieben Säulen stützte. Dann bereitete sie einen Tisch vor, schlachtete ihr Fleisch und goss ihren Wein in einen Krug. Dann lud sie viele ihrer Anhänger an diesen großen Tisch ein und sagte: „Kommt, iss von meiner Speise und trink von dem Wein, den ich gemischt habe.“ (Weisheit 9:1-6). In dieser Passage gibt es eine Prophezeiung über die Weisheit Gottes, der der Sohn Gottes und seines Wortes ist, über seine Fleischwerdung und Heiligung, über die Gründung der Kirche, in der sich die Sakramente befinden, und eigentlich über all das , das Geheimnis der Heiligen Eucharistie. Wer an diesem Tisch teilnimmt, isst den Körper der Familie der Weisheit und trinkt ihr Blut, das heißt, er ist mit dem hypostatischen Wort Gottes vereint.
