Ich ging nach draußen und setzte mich auf einen Felsen. Die Nacht war hereingebrochen. Was das Meer betrifft, so sandte es uns aus der Ferne Echos seines Rauschens, und die Süße der Ewigkeit erfüllte meine aufgewühlte Seele. Hier verbreitet die Ruhe grenzenlose Ruhe, aber ich spürte die Präsenz des Gottmenschen, der weiß, wie man den leeren Raum und die verschwendete Zeit füllt!
Ich habe noch nie in meinem Leben so glückliche Momente erlebt, bis auf ein paar wenige. Zweimal konkret. Das erste Mal war ich ein kleines Kind in den Armen meines geistlichen Vaters (meines Paten), und ich hörte die religiösen Lehren und mit seinem Mund vertrieb ich Satan, um würdig zu werden, in das heilige Taufbecken einzutreten und ein gültiges Taufbecken zu erhalten Mitglied des Leibes Christi. Zum zweiten Mal geschah es an diesem Abend an einem abgelegenen Ort auf dem Heiligen Berg (Athos), wo ich religiöse Lehren aus dem Mund eines gesegneten und unermüdlichen Scheichs hörte, so dass ich dann ein zweites Taufbecken betreten konnte, das ist die Quelle der Reue und der Begegnung mit Gott. Mit dem einzigen Unterschied, dass ich beim ersten Mal nichts verstand (fast nichts), aber beim zweiten Mal war mir die Bewegung, die auf Gott gerichtet war, einigermaßen bewusst... Und Gott sandte mir an diesem Abend Manna und nährte mich dadurch heiliger, einsiedlerischer Mensch.
Der Prophet Jesaja sagt: „Gesegnet ist, wer Samen in Zion und eine Familie in Jerusalem hat.“ Igomanos vom Agioritenkloster Stavronikita (Athosian) erklärt diesen Vers mit einem tiefen Gedanken und sagt: „Wir können sagen, dass wir alle gesegnet sind.“ Weil wir auf dem Heiligen Berg (Athos) das orthodoxe Zion haben, den Samen der heiligen Asketen, und wir haben auch viele unserer Leute in Oberjerusalem. Diese Menschen leben für uns und sie sind ein Licht und eine Hoffnung für unser gegenwärtiges und zukünftiges Leben.“
Ich wollte einiges von dem umsetzen, was der Scheich-Einsiedler mir gesagt hatte, und er war für mich im Verlauf des Gesprächs, wie Bischof Pimen ihn beschrieb, „eher ein Führer in das Geheimnis als ein Gesetzgeber“. Also senkte ich meinen Kopf und legte ihn zwischen meine Knie, ähnlich wie es der Prophet Elias auf dem Berg Karmel tat. Ich begann, mein Herz zu erwärmen, bevor ich mit dem „Jesus-Gebet“ begann.
Die Nachtstunden sind eine Quelle des Lebens für die Mönche, denn sie regen sie zum unaufhörlichen „Gebet“ an und wecken in ihnen Gedanken an den süßesten Jesus. Die Nacht hat eine entscheidende Wirkung auf ihre Seelen, denn sie macht das Engelsleben in ihnen erlebbar. Daher widmen sie die Nacht lieber der geistigen Arbeit und dem Gebet. Mönche streichen die Nacht, solange das klösterliche Leben alles storniert. Es ist auch eine Aufhebung des Todes, weil das Leben durch die Ehe auf andere übertragen wird und gleichzeitig auch der Tod durch sie übertragen wird, sodass ein neues Wesen geboren wird, das ebenfalls zum Sterben bestimmt ist, während das Leben der Jungfräulichkeit den Tod verhindert die Menschheit kontrollieren und unterdrücken. Für den Mönch beginnt die Ewigkeit, das wahre Leben, und deshalb lebt er die (eschatologische) Realität des Jenseits und die Engelsbiographie. Der Herr sagte: „Die Kinder dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet.“ Aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, dieses Alter zu erlangen und von den Toten aufzuerstehen, heiraten weder noch werden sie verheiratet.“ (Lukas 20:35). Ihr Leben ist das Leben einer anderen Ewigkeit. Für sie wird das gegenwärtige Leben zur Ewigkeit und die Zeit wird unzeitlich.
Methodius sagte in seinem Buch „The Table“: „Wir müssen einerseits das Verhalten der Jungfräulichkeit auf Erden und andererseits das Festhalten an himmlischen Dingen vorantreiben.“ Deshalb können wir sagen, dass das jungfräuliche Leben auch die Vernichtung der Nacht ist. Und die Nacht wird zum Tag, solange sie das engelhafte eschatologische Leben als Erfahrungsleben leben. Im Buch der Offenbarung hingegen heißt es: „Es wird keine Nacht geben.“ Das ist dasselbe: Für diejenigen, die Engel im Körper sind, sollte es keine Nacht geben, denn Christus, das Lamm und die Sonne, erleuchtet alles, und die Nacht ist nach Ansicht der heiligen Väter für alle von Vorteil, sowohl praktisch als auch praktisch und theoretisch. Die Praktischen sind die Novizen, die sich noch in der ersten Phase des klösterlichen Lebens befinden und verpflichtet sind, ihren Wünschen zu widerstehen und alle Anstrengungen zu unternehmen, um sie in göttliche Liebe zu verwandeln! Sie sind „Tierzüchter“ und versuchen, die Tiere zu führen. Diese Bestien sind nichts anderes als abweichende Seelenzustände. Was die theoretischen Mönche betrifft, so sind es sie, die diese Stufe überschritten haben und aus der Sklaverei Ägyptens (der Sklaverei der Leidenschaften) in die Wildnis der Leidenschaften gelangt sind. Sie sind Hirten, die Schafe, womit ich einen reinen Geist und ein reines Herz meine, zu den Bergen der Beobachtung führen. Die Väter sagen, dass die Nacht sowohl für praktische als auch theoretische Mönche notwendig und nützlich ist. Die Praktiker unter ihnen erwähnen die Sünden, die sie tagsüber begangen haben, und die Verwirrung und Verwirrung, die ihrem Abgleiten in die Sünde folgt. Mit der Unterstützung der ins Leben fließenden Gnade entdecken sie – in Wahrheit, nicht in der Einbildung – die moralische Dimension der Seele und des Körpers, und dann beginnen sie zu schreien: „O Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ .“ Sie lassen nicht all ihre schuldigen Gedanken, obszönen Wünsche und sündigen Taten in den Tiefen der Höhlen des Unterbewusstseins stecken, sondern sie betreten mutig diese Höhlen und holen alles heraus, was in ihnen eingeschlossen ist, dabei unterstützt durch das Auf diese Weise werden sie geheilt, denn sie reinigen Herz und Geist nicht nur von komplexen, sondern auch von einfachen Obsessionen.
Was die theoretischen Mönche betrifft, so verbringen sie die Nachtstunden auf andere Weise, da sie zuvor von naturwidrigen Zuständen gereinigt wurden und sich daher der stärkeren Verherrlichung des Heiligen, Dreieinigen Gottes widmen. Sie beruhigen die Seele und führen Geist und Herz in die Berge der Beobachtung. Wenn die Nacht hereinbricht, denken Sie an den Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, als die Erde unsichtbar und unorganisiert war und Dunkelheit über dem Abgrund hing. Dann beginnen die Sterne zu erscheinen und sie erinnern sich an die Erschaffung der Sterne. So wie die Engel damals Gott für die Erschaffung der ganzen Welt lobten, loben sie auch jetzt Gott für die Erschaffung der ganzen Welt. Während die Menschen schlafen, als ob sie nicht existierten, bleiben diese Menschen allein wach bei Gott und verherrlichen ihn, wie Adam ihn verherrlichte, bevor er sündigte. Und wenn die Blitze erscheinen und die Donnerschläge stärker werden, werden sie sich an den schrecklichen Tag des Gerichts erinnern. Wenn sie die Vögel singen hören, spüren sie den Klang der Trompeten, die die Toten auffordern, aus ihren Gräbern aufzuerstehen. Das Aufgehen des Morgensterns und die Morgendämmerung erinnern sie an das Erscheinen des edlen und lebensspendenden Kreuzes, das Zeichen des Menschensohnes. Die Helligkeit des Sonnenlichts erinnert sie mit großer Herrlichkeit an das Kommen Christi, der Sonne der Gerechtigkeit. Die Heiligen sind diejenigen, die sofort aufstehen, um Christus zu preisen, und sie sind diejenigen, die in den Wolken entrückt sind, um das zu empfangen Herr in der Luft. Was diejenigen betrifft, die bei Sonnenaufgang verweilen und es versäumen, Gott zu loben, das sind die Sünder, die gerichtet werden ...
Ich habe versucht, diesen Abend einigermaßen auf diese Weise zu leben, und ich hatte vor, mit diesen Gedanken Wärme in meinem kalten Herzen zu verbreiten, und als die Hitze in mein Herz kam, betete ich mit Worten, die fast dieselben geliebten Worte waren wie die Der heilige Augustinus sagte: „Du bist der auserwählte Bogen und das scharfe Schwert, das das Herz des soliden menschlichen Herzens durchdringen kann.“ Verletze mein Herz mit dem Pfeil deiner Sehnsucht, damit meine Seele zu dir sagen kann: Ich wurde von deiner Liebe verwundet, sodass meine Tränen Tag und Nacht reichlich flossen wegen der Wunde meiner Liebe zu dir. Ich bitte dich, oh Meister, meine feste Seele mit der Klinge deines mächtigen Schwertes der Liebe zu treffen und mit deiner überlegenen Kraft in ihre Tiefen einzudringen. Und gib meinem Kopf unendlich viel Wasser und gieße in meine Augen Tränenquellen, die immer von mir fließen, der von grenzenloser Liebe und Sehnsucht besessen ist, dein schönstes Gesicht zu sehen, damit ich ständig weinen kann, unfähig, mich darin zu trösten Das gegenwärtige Leben, bis ich würdig bin, die geliebte und überaus schöne Beschneidung in den himmlischen Tabernakeln zu sehen, sind mein Gott und Herr ...
Erhebe dich über den Mund meiner Seele, die nach dir dürstet, zu den Strömen, die über den Dingen existieren, den Strömen deines ewigen Volkes, und ziehe sie vielmehr zu dir, o lebendige Quelle, mein Gott und mein Leben, damit ich daraus trinke So viel ich kann, werde ich ewig leben. O Quelle des Lebens, erfülle meinen Geist mit dem Fluss Deiner Glückseligkeit und berausche mein Herz mit dem Rausch ohne Wein, der der Rausch Deiner Liebe ist, so dass ich Eitelkeiten, triviale Dinge und irdische Angelegenheiten vergesse und nur Du allein übrig bleibst in meiner Erinnerung für immer ...“
Danach wiederholte ich das „Gebet“ so oft ich konnte, das „Gebet“, das mir der Einsiedler beigebracht hatte. Ich wusste nicht, wie lange ich dort verbrachte. Es gibt Momente, in denen die Uhr stehen bleibt und sich nicht bewegt. Die Ewigkeit hat die Zeit angehalten ...
Die Zeit ist vergangen und es ist schon lange Mitternacht. Die Hütten der Einsiedler kamen mir vor, als würden sie nach und nach erleuchtet, denn die Nachtzwiebeln erwachen nun zum Singen. Die „Quellen der Ehrfurcht und Reue“ steigen auf und fließen hier und da, um das durstige Land zu stillen. Die „feurigen Bergtürme“ wehen, um Licht zu spenden, und die „duftenden Lilien“ blühen, damit ihr Duft die bewohnte Erde durchdringen kann .
Nach einer Weile singen die Einsiedler Gebete und Hymnen in einer Flut von Tränen der Reue und des Strahlens. Sie erheben sich aus ihrem Schlaf, um Christus zu preisen und ihn anzuflehen, ihm seine göttliche Gnade und reiche Barmherzigkeit zu senden.
O Jesus, o erstaunliche Schönheit, die alle Güte übertrifft, ich verherrliche dich, deren Macht mit Seinem Willen übereinstimmt.
Jesus, verrückte Liebe, die mehr als alles andere begehrt wird. Ich verherrliche dich, O Einer, der unzählige Welten beherrschen kann.
O Jesus, der Weg, die Wahrheit und das Leben, danke, dass du mich zur Wahrheit deiner göttlichen, lebensspendenden Worte geführt hast.
O Jesus, ultimativer Gegenstand der „Ansicht“ des Unrecht, danke, dass du unsere unwürdige Natur einer solchen Herrlichkeit, deiner Herrlichkeit, würdig gemacht hast.
O Jesus, das Licht, das alles Licht übertrifft, ich bekenne dir, dass ich in der Dunkelheit der Sünde wandere und von den Tiefen der Dunkelheit überwältigt wurde.
O Jesus, letzter der Richter, ich gestehe dir, dass ich von deiner Liebe noch nie so verletzt worden bin, wie ich hätte sein sollen.
O Jesus, die allsüße, lebensspendende Hitze, breite deine Hitze in mir aus, die von der Kälte erfasst wurde.
O Jesus, sternenübersätes, lichtfunkelndes Gewand, schmücke mich, der ich nackt bin.
O Jesus, Anfang, Mitte und Ende meines Lebens, reinige mein Herz, damit ich dich sehen kann.
O Jesus, der für alle da ist und über allen Dingen steht. Du bist mein Gott. Zeig dein Gesicht in mir und ich werde gerettet.
O Jesus, oh Einer, der über die Vernunft hinausgeht, vereinige mich vollständig mit mir selbst, indem du meinen Geist wiederherstellst und verfeinerst.
O Jesus, oh Geheimnis der überaus unbekannten Stille, erhöhe mich über alles Sinnliche und Vernünftige.
Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.
Der Berg Athos wird in diesen Stunden belagert und der Teufel brüllt, aber die Mönche vergöttern wirklich ...