In diesem Moment werde ich drei Bräuche im Zusammenhang mit der Teilnahme von Gläubigen am Gottesdienst besprechen und versuchen, wenn auch schnell, ihre Fehler und Abweichungen aufzuzeigen, in der Hoffnung, dass die Gläubigen dazu beitragen, sie loszuwerden und zu dem zurückzukehren, was sie sind ist authentisch in ihrer Lehre, denn das Grundprinzip ist die Erlösung von uns allen, und es ist unser gewünschtes Zeugnis. Und dauerhaft:

1- Zu den mangelhaften Bräuchen, die weit verbreitet sind, gehört, dass manche Gläubige die Kirche nach Beginn des Gottesdienstes betreten und vor dessen Ende wieder verlassen. Unser Volk hat im Allgemeinen nicht verstanden, dass der Gottesdienst ein kollektiver Gottesdienst ist. Es setzt im Wesentlichen die volle Beteiligung aller Getauften voraus. Darüber hinaus sollten sie am Samstagabend kommen, um den Sonntagssonnenuntergang zu beten, und frühmorgens kommen, um das Morgengebet zu beten. Dem Gottesdienst gehen diese beiden Gebete voraus, die den Gläubigen die Bedeutung der Begegnung offenbaren, die sie heute zusammenführt. Die allgemeine Bedeutung, die jeden betrifft, ist die Auferstehung des Herrn. Dies ist das Rückgrat unseres Lebens in Christus, was in seiner Tiefe durch die beiden oben genannten Gebete deutlich wird. Die göttliche Liturgie am Sonntag kann nicht von den Gebeten getrennt werden, die ihr vorangehen und behaupten, dass wir Ostern oder seine Pracht suchen. Das Streben nach Ostern erfordert die Teilnahme an diesen beiden Gottesdiensten und die Vorbereitung unseres Herzens durch Reue, andere Gebete und vollständiges Fasten. Zusammen erwecken sie uns zur Teilnahme an der Messe, in der der Heilige Geist uns Christus selbst erkennen lässt und ihn lebendig und siegreich erleben lässt unser Tod und unsere Sünden. Manche mögen es für unlogisch halten, Menschen zur Versöhnung in kirchlichen Gebeten einzuladen, von denen die meisten nicht am Gottesdienst teilnehmen. Die vollständige Logik geht jedoch davon aus, dass die Wahrheit kompromisslos gesagt wird. Was alle Gläubigen wissen müssen, ist, dass der Verzicht auf Dienst ein Fehler ist, der uns unserer Individualität aussetzt. Wenn wir verstehen, dass wir das Volk Gottes sind und dass jeder von uns mit dem Heiligen Geist ausgestattet ist, der ihn zu einem Mitwirkenden am Aufbau der Kirche macht, und dass wir alle die Talente des anderen brauchen, weil Talente kollektiv sind, werden wir das nicht tun zu spät zum Gottesdienst kommen oder gehen, bevor dieser endet. Wir kommen früh und warten aufeinander, das heißt, wir warten auf das Ende des Gottesdienstes, weil dies für uns von besonderem Nutzen und für alle Gläubigen von besonderem Nutzen ist. Dieser Mangel ist also ein Fehler gegen dieses Bewusstsein. Es ist klar, dass diejenigen, die die Wahrheit verstehen, verpflichtet sind, den Fehler zu korrigieren, wenn sie darüber hinausgehen. Es ist völlig richtig, der Teilnahme am gesamten Gottesdienst und auch an den Vorbereitungsgebeten, die unsere Herzen vorbereiten und erheben, bevor wir in den Dienst der Ewigkeit eintreten, nichts vorzuziehen.

2- Es gibt einen seltsamen Ausdruck, den manche Leute verwenden, nämlich „die Kirche besuchen“. Damit ist nicht gemeint, außerhalb des Gottesdienstes einen Besuch abzustatten oder um die Segnung der Ikonen der Kirchen zu beten, oder zum Herrn zu beten, der mit seinem Leib und Blut in der Schatzkammer der heiligen Reliquien gegenwärtig ist, oder alte Kirchen zu besuchen, sondern vielmehr, was manche Gläubige währenddessen tun den Gottesdienst, wenn man sieht, wie sie eintreten, das Kreuzzeichen machen und murmeln: „Ihre Gebete“, und sie gehen, ohne am Gottesdienst teilzunehmen. Dieses Verhalten ist unserem Erbe fremd. Dies liegt daran, dass der Gottesdienst selbst, wie wir oben angedeutet haben, von den Gläubigen eine uneingeschränkte Teilnahme erfordert und verhindert, dass sie daran fehlen oder zu kurz kommen. Es besteht kein Zweifel, dass diese Praxis auf dem basiert, was das Gewissen der Menschen bewegt und sie dazu drängt, in die Kirche zu gehen. Aber ein lebendiges Gewissen wird durch die Verzerrung der Wahrheit ins Stolpern gebracht. Es gibt kein Gewissen, das nicht die Wahrheit suggeriert. Es entkräftet das Gewissen. Die Verzerrer bringen ihn zum Schweigen. Es besteht auch kein Zweifel, dass diese Praxis einer der Aspekte dieses erschreckenden Individualismus ist, der uns hart trifft und den wir gerne verstärken würden. Ich möchte niemandes Gewissen beleidigen, sondern dass die Offenbarungen des Gewissens richtig sind, indem wir der Wahrheit folgen, die möchte, dass wir zusammen sind, um Gott mit Freude anzubeten und zu seinem leuchtenden Antlitz aufzusteigen.

3- Einige behaupten, dass sie die geistliche Kommunion empfangen können, und damit ist gemeint, ohne dass sie sich dem Heiligen Kelch nähern?! Sie nennen diese Praxis „spirituelle Kommunion“. Wir haben in diesen letzten Tagen begonnen, dies zu hören, und einige hier und da haben begonnen, es zu lehren. Diese Rede ist dem Gewissen der Kirche und ihrer authentischen Praxis fremd. Der Gottesdienst selbst enthält keinerlei Hinweise, weder aus der Nähe noch aus der Ferne, die ein solches Verständnis ermöglichen, sondern er verhindert sie im Gegenteil, indem er alle Menschen einlädt, aus dem Heiligen Gral hervorzutreten zur wahren Kommunion, in allen Dienst, an dem sie teilnehmen. Ich weiß nicht genau, woher diese Behauptung stammt. Für mich ist das keine wichtige Angelegenheit. Wichtig ist, dass wir nicht alles, was wir hören oder praktizieren, für legitim halten. Der große Gläubige ist derjenige, der jede Aussage oder Praxis im Lichte der den Heiligen überlieferten Wahrheit prüft. Was Fahem nicht verborgen bleibt, ist, dass der Trost der Gläubigen darin besteht, dass sie sich dem Kelch des Herrn nähern. Die Menschen beten fast nicht täglich, und einige von ihnen begnügen sich mit der Teilnahme an der Messe. Wenn wir für sie etwas erfinden, das sie rechtfertigt oder sie von der Quelle ihrer Stärke und Erneuerung entfernt, stürzen wir sie in dunkle Bitterkeit. Deshalb sollte sich niemand vom „Kelch seiner Erlösung“ abwenden. Wiederholen Sie keine klangvollen Sätze ohne Inhalt. Dies ist eine Illusion, die die Menschen von der Wahrheit entfremdet, und es ist eine Illusion, aus der man nur schwer herauskommt.

Jede Abweichung von der Wahrheit führt uns in viele Fehler. Unsere Genesung von Fehlern erfordert eine Revolution in unserer Realität, um zu Gott zurückzukehren, der darauf wartet, dass wir unsere Liebe stärken, sie klären und sie immer wieder in Ordnung bringen.

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Sonntag, 24. August 2003