Wir erinnern uns an die Worte des Propheten David im Buch der Psalmen, als er sagte: „Ich mühte mich mit meinem Seufzen ab. Ich mache mein Bett jede Nacht mit meinen Tränen“ (Psalm 6,6).

Was führte dazu, dass David, der Prophet, des Seufzens müde wurde? Welche heißen Tränen hat er die ganze Nacht vergossen? Manchen mag dieses Bild von David voller Depression erscheinen, aber in Wirklichkeit war Davids Herz voller Hoffnung und innerer Freude, als er dieses Gebet wiederholte. Nichts reizte ihn zu all diesen spirituellen Kämpfen, zu denen er die ganze Nacht wach blieb, meditierte, nachdachte und Buße tat, außer der Süße des Lebens mit Gott, von der ihn die Sorgen des Tages fernhielten.

Dies ist das Bild eines jeden Gläubigen, der versucht, in sein Inneres zu gehen, dort diesen tiefen Kampf um seine Aufrichtigkeit zu erleben, indem er all seine Sorgen aufwirft und alle seine Energien während des Tages mobilisiert, um das Herz von den Sedimenten des Lebens zu reinigen spirituelle Erfahrungen mit Gott sammeln.

Nach innen einzutauchen und dort Gott zu treffen, ist keine leichte Sache, aber der Versuch, dies zu tun, ist schädlich, wenn es nicht aufrichtig ist. Wenn spirituelle Kämpfe in ihrer Tiefe praktiziert werden, erfüllen sie ihre Anforderungen und spenden Trost. Das nennen wir spirituelles Leben. Wenn diese Versuche jedoch oberflächlich praktiziert werden, schadet dies dem spirituellen Leben. Es gibt bestimmte Indikatoren und Merkmale, die die Wahrheit und Aufrichtigkeit unserer spirituellen Bemühungen prüfen.

Spiritueller Kampf ist Arbeit, die auf eine persönliche Beziehung zu Gott ausgerichtet ist, nicht auf legalistische Beziehungen. Alle geistlichen Anstrengungen stehen im Dienst der persönlichen Erkenntnis Gottes und nicht im Befolgen von Gesetzen oder in der Erfüllung von Pflichten. Das bedeutet nicht, dass die Gesetze nicht eingehalten werden. Denn bei der Wahrung der Scharia geht es nicht darum, Taten zu vollbringen, sondern darum, ihr Ziel zu erreichen.

Die ganze Nacht wach zu bleiben ist weder ein Gebot noch eine Verpflichtung, sondern vielmehr eine spirituelle Übung, die dem Gläubigen die Augen für die göttliche Gegenwart öffnet. Das ist es, was spiritueller Dschihad bedeutet. Spiritueller Kampf bedeutet nicht bloße Arbeit, sondern vielmehr ein tiefer, aufmerksamer Versuch, eine persönliche Erfahrung und Geschichte mit dem Herrn zu schaffen. Der spirituelle Dschihad ist ein Versuch, die besondere Geschichte zwischen Mensch und Gott aufzubauen, und seine Natur geht über eine Beziehung hinaus, die auf Bedürfnissen, Angst oder Geboten basiert. Diese Grenzen, das heißt Bedürfnis oder Angst, sind fragile Grenzen, die angesichts von Widrigkeiten nicht standhalten, und deshalb bricht der Dschihad, wenn er oberflächlich ist, angesichts der täglichen Widrigkeiten, Pflichten, Arbeit oder Interessen.

Es gibt zwei Arten oder Wege des spirituellen Dschihad: einen wahren Weg, der der Weg der persönlichen Erfahrung ist, und einen falschen Weg, der der Weg der Einhaltung von Gesetzen, Geboten oder religiösen Manifestationen ist. Der Weg der persönlichen Erfahrung ist ein kraftvoller, realer und tiefgreifender Weg, der einen Menschen von innen heraus seziert. Was die Gesetze betrifft, so sind sie eine leicht zu sichernde Deckung, aber sie bauen ein zerbrechliches Leben auf, in dem das spirituelle Leben nicht zu einer Kraft wird, auf die sich ein Mensch in seinem Leben verlassen kann ...

Der spirituelle Kampf im Rahmen des Schlafes oder des Wissens bietet nichts als das Gesetz. Während der spirituelle Dschihad, der auf Demut und Selbsterkenntnis basiert, die Kraft gibt, in Widrigkeiten durchzuhalten. Daher sieht der oberflächliche spirituelle Dschihad Nöte als unerträgliche Dinge an, gibt Gott die Schuld dafür und rechtfertigt sich selbst und geht davon aus, dass Gott Gebete nicht unterstützt, nicht zuhört oder ihnen zuhört. Aber der wahre, tiefe spirituelle Dschihad betrachtet Widrigkeiten als eine Prüfung oder sogar als einen göttlichen Mangel. In einem oberflächlichen spirituellen Kampf betrachten wir Nöte als äußere Umstände und geben Gott die Schuld dafür. Aber im wahren Dschihad gehen wir durch Widrigkeiten mit dem Wissen, dass Gott seine Lieben auf die Probe stellt und sie im Schmelztiegel wie Gold läutert. So wird in einem echten Kampf zwischen uns und Gott jeder äußere Umstand zu einem Werkzeug der Selbsterkenntnis und zu einem Test unserer Liebe zu Gott. Aber die oberflächliche und nachlässige Ausübung der Arbeit macht selbst das, was wir von den Geboten halten, zu einer pharisäischen Angelegenheit, die Stolz und Vorwürfe gegen andere, ja sogar Gotteslästerung hervorruft. Das Praktizieren von Tugenden im eigentlichen Sinne eines spirituellen Kampfes bedeutet, die Energie und spirituelle Fähigkeit aufzubauen, um in den Nöten des Lebens standhaft bei Gott zu bleiben. Aber im vorgetäuschten Dschihad bedeutet das Praktizieren von Tugenden nur, sich damit zu rechtfertigen, dass man sich in der erforderlichen religiösen Verpflichtung befindet. Der spirituelle Dschihad verändert das Wesen. Während sich die Oberflächlichkeit des Dschihad nur auf die Änderung einiger Verhaltensweisen konzentriert. „Mein Sohn, gib mir dein Herz und ich werde dir geben, was dein Herz begehrt.“ Dies ist die Sprache des spirituellen Kampfes, die Sprache des Herzens. Während des falschen Dschihad ist der Austausch legal und die Einhaltung der Scharia wird zum Preis der Rechtfertigung. Der spirituelle Dschihad bringt uns in seiner Tiefe, wenn er das Herz berührt, dazu, das zu suchen, was wir brauchen, und uns auf Gott zu verlassen, um viele Dinge im Leben, die wir nicht brauchen, von unseren Schultern abzuwerfen. Während der oberflächliche spirituelle Kampf mit Gott einen spirituellen Basar etabliert, da er für jede Tat, jede Tugend und jede Praxis einen Preis verlangt und nicht auf die Reinheit des Herzens achtet. Wenn der oberflächliche Mensch durch seine Taten Rechtfertigung vor Gott erkauft, dann lässt ihn der tiefe spirituelle Dschihad für diejenigen, die ihn praktizieren, über seine Beziehung zu Gott, die Beziehung anderer zu ihm und Gottes Beziehung zu anderen nachdenken. Der Dschihad wird existenziell und realistisch und ist keine Bitte um Vergebung, kein Flehen oder keine Angst vor dem, was wir die göttliche Präsenz im menschlichen Leben nennen.

Spiritueller Dschihad, in der Sprache des Herzens, ist das, was uns aufgrund der göttlichen Liebe in uns verletzt. Spiritueller Dschihad, in der Sprache des Herzens, wünscht, dass in uns nichts anderes ist als göttliche Liebe. Während der oberflächliche spirituelle Dschihad die Praktiken sind, die wir unternehmen, um Dinge im Herzen zwischen Gott und dem Selbst zu teilen. So bleiben viele Formen der Liebe im Herzen, und wir denken, dass wir einige Zeiten oder einige Kämpfe als Opfer für Gott darbringen, der auf sie wartet. Daher ist Selbstbeherrschung im spirituellen Kampf wünschenswert, wie David sagte: „Ich bin müde in meinem Seufzen.“ Er blieb die ganze Nacht wach und benetzte sein Bett mit Tränen, aber sein Herz war voller Beileid, denn dieser Dschihad ist im Grunde ein Dschihad für die persönliche Freiheit, es ist eine Bitte, tiefere Erfahrungen mit Gott zu machen.

Sich selbst an sich zu reißen bedeutet, immer ein bisschen mehr zu versuchen, als ich kann. Wenn ich eine Stunde stehen kann, sind die wenigen Minuten, die ich hinzufüge, spiritueller Dschihad. Spiritueller Dschihad bedeutet nicht, dass ich den menschlichen Körper töte, sondern auch, dass ich ihn nicht zur Ruhe bringe. Spiritueller Dschihad bedeutet, etwas mehr als das Normale anzubieten. Der spirituelle Kampf beim Fasten besteht darin, ein wenig hungrig zu sein. Der spirituelle Kampf bei Niederwerfungen besteht darin, sich ein wenig müde zu fühlen. So trainiert ein Mensch, seine Energie steigt und seine Statur nimmt zu.

Wie beginnen wir unseren spirituellen Kampf? Wie entscheiden wir uns, dieses Wenige über das, was jetzt ist, hinaus anzubieten? Es ist der wunderschöne Vers aus dem Buch der Psalmen: „Ich suche dein Angesicht, o Herr“ (8:27). Dies ist ein Gebet, das ganz und gar bedeutet, dass Gott uns trainiert. Er erscheint und verschwindet. Er erscheint, wenn wir es sind müde und kämpfend und verschwindet, wenn wir faul sind. Wenn das Antlitz Gottes aus dem Leben und im Gebet verschwindet, bedeutet das, dass Gott uns eine Gelegenheit für größere Kämpfe gegeben hat, als wir es gewohnt sind.

„Gib Blut und empfange Seele.“ Das ist der Preis des spirituellen Lebens. Dies ist die Methode des spirituellen Kampfes in ihrer Tiefe. Und alle Bemühungen der Tugend und anderer Bemühungen sind, wenn sie nicht das Angesicht Gottes suchen und nicht mit der göttlichen Gegenwart in Zusammenhang stehen, Arbeiten mit sehr einfachen Früchten, wenn sie nicht falsch sind und wenn sie nicht schädlich sind sowie.

„Ich war müde von meinen Seufzern. Jede Nacht überschwemme ich mein Bett mit meinen Tränen und suche Gottes Angesicht, göttliche Zufriedenheit und göttliche Gegenwart. Amen.

Metropolit Boulos Yazigi
Zitiert aus dem Brief der Diözese Aleppo