¿Es extraño cómo un monje puede hablar sobre el matrimonio cuando no lo ha experimentado? Pero no es una gran sorpresa, ya que el mejor libro sobre la virginidad fue escrito por una persona casada, San Gregorio de Nisa. Título del libro: “El arte de la virginidad”[1]No es una gran sorpresa para un monje hablar del matrimonio cristiano, porque la verdadera virginidad no está lejos del verdadero matrimonio.
Hay muchos temas en este campo y muchas preguntas además de controversias. Limitemos nuestro debate de hoy a los puntos principales que nos preocupan.
Empecemos desde el principio, es decir, desde la historia de la creación: “Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y durmió, y le sacó una costilla y cerró su lugar con carne; Y de la costilla que había tomado de Adán, el Señor Dios formó una mujer, y Adán la trajo. Adán dijo: Esta mujer Hueso de mis huesos y carne de mi carne.Esta mujer se llama mujer porque fue tomada del hombre. Por tanto, el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer. Ambos se convierten en un solo cuerpo.” (Génesis 2:21-24).
Luego añade: “Y creó Dios al hombre a su imagen. en Lo creó a imagen de Dios, varón y hembra los creó” (Génesis 1:27).
Esto indica que desde el principio, desde la creación, ha existido un plan divino que incluye la existencia de dos: varón y mujer, hombre y mujer. Al mismo tiempo, se refiere a una sola persona, “y serán una sola carne”.
“Y cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer tenga su propio marido” (1 Corintios 7:2). San Juan Crisóstomo dice al respecto: “Dios permitió en el principio al hombre casarse con su hermana, no con su hermana sino con su hija, no con su hija sino con carne de su propia carne.
La raza humana se ramificó a partir de un solo ser humano, Adán, y después de eso él no permitió el matrimonio a nuestras hermanas e hijas para que el amor no fuera limitado”.
El estrecho vínculo entre un hombre y una mujer:
Por eso existe un estrecho vínculo entre hombres y mujeres desde el principio. La familiaridad entre un hombre y una mujer excede toda familiaridad, y el amor es fuerte, por eso la mujer fue creada del hombre.
“Esta ahora es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Mujer será llamada, porque del varón fue tomada, y por tanto…” (Génesis 2:23).
Si acudimos al Nuevo Testamento, escuchamos al apóstol Pablo decir: “No hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer. Porque todos sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28).
Estas palabras no se refieren a dos, sino a “uno en Cristo”, ya que sugiere igualdad entre hombres y mujeres y no distinción entre ellos. ¿Existe alguna contradicción con Génesis 1:27? ¿O hay una revelación de la relación integrada y distinta en Cristo? [2]?
El apóstol Pablo eleva la relación entre un hombre y una mujer al nivel espiritual. Lo dual se vuelve uno en Cristo. El único cuerpo es el cuerpo de Cristo. La unión de una mujer y un hombre es motivo de su unión espiritual en Cristo, porque aunque los cristianos son en la carne, son... No actúan según la carne..
¿Qué concluimos de todo esto?
Primero: la verdadera relación entre un hombre y una mujer no es sólo una relación física. Al final es una relación espiritual porque es una unión secreta con Cristo: Cristo los reúne en un solo cuerpo, que es su cuerpo dentro del plan y arreglo de Dios desde el principio, este plan que fue claramente revelado en Cristo.
¿Cómo dos se convierten en uno? ¿Qué hace que dos se conviertan en uno, tres o más? Es amor mutuo, amor sacrificial, Cristo que es amor crucificado.
Segundo: el deseo sexual es fugaz. Por supuesto, esto es especialmente cierto al principio. Las relaciones sexuales fueron creadas para que el hombre no permaneciera solo, aislado y egoísta, y también para la procreación, no sólo para el disfrute.
Desde aquí entenderás cómo el monje que está unido a Cristo (sacramentalmente) permanece virgen y mantiene su fidelidad a Cristo, así como el marido (hombre y mujer) está unido a Cristo y le permanece fiel.
Por supuesto, lo que fortalece la conexión del marido con Cristo es la oración, la lectura de la Biblia, la comunión y las obras de misericordia.
En obediencia y amor:
Llegamos ahora a un punto que siempre surge en las relaciones entre hombres y mujeres. El apóstol Pablo dice:
“Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia” (Efesios 5:22-23).
Luego agrega: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Efesios 5:25).
Antes de explicar las relaciones mutuas entre hombres y mujeres a través de las palabras de Pablo, debemos señalar primero que las mujeres en su tiempo no eran iguales a los hombres en derechos, ni en el mundo griego, ni en el mundo romano, ni en el mundo judío.
Esta situación histórica puede justificar la expresión “dura” que profirió el Profeta. Pero éste no quería sólo la relación humana, sino la relación espiritual, porque añade “como al Señor”, y porque siempre compara las relaciones mutuas entre hombres y mujeres con la relación de la Iglesia y Cristo. En esta última relación, La obediencia se encuentra con el amor y el amor se encuentra con la obediencia..
Esta ley se aplica tanto a mujeres como a hombres. Es decir, si una mujer obedece a un hombre, recibirá su amor, y si un hombre ama a su mujer, recibirá su obediencia, y viceversa también.
Esta ley se aplica a las relaciones humanas en general. El Mensajero lo expresa aquí mediante la obediencia de la mujer al hombre y el amor del hombre por la mujer. Esta expresión surgió así, quizás por factores históricos o designio divino desde el principio.
Sin embargo, en el cristianismo, la igualdad entre hombres y mujeres ante Dios, y su unidad en Cristo, aparece en el cristianismo, a pesar de sus diferentes funciones y de la disposición existente en la familia donde es difícil tener dos cabezas.
Conclusión:
El matrimonio cristiano es una escuela de amor. Es también un ejercicio de obediencia mutua entre hombres y mujeres. Pero en el principio y en el fin, la obediencia y el amor pertenecen a Cristo.
La corona, la corona de la novia, Él es la corona de gloria.Y al mismo tiempo La corona del testimonio de Cristo. Por lo tanto, cantamos en el servicio de la ofrenda floral: “Oh Señor Dios nuestro, corónalos de gloria y honor” (tres veces), tal como cantamos el himno de los mártires: “Oh santos mártires que lucharon bien y fueron coronados”. a la vuelta de los novios, en cuya mano el sacerdote que representa a Cristo sostiene el Evangelio con el que los guía a la salvación.
Discurso pronunciado por el archimandrita Avram Kyriakos, más tarde obispo de la diócesis de Trípoli, durante la Cuaresma en la catedral de San Nicolás de Beirut. Jueves 6/4/200.
[1] San Juan Crisóstomo escribió un libro, publicado recientemente en árabe, titulado “Sobre la virginidad”, en el que el santo habla también de la virginidad en el matrimonio.
[2] Lo que distingue al cristianismo de todas las demás religiones y filosofías es la relación entre hombres y mujeres.
