Antonios Alivizopoulos, P.

قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

En el período que siguió a la Era Apostólica, la posición de los apóstoles en la Iglesia, tal como la define la Biblia, pasó a los obispos. La autoridad del obispo en la iglesia primitiva era la autoridad de Cristo y de la iglesia y no era una autoridad personal. Así como los apóstoles tenían “la mente de Cristo”, las decisiones que tomaban en asuntos de la iglesia eran guiadas por el Espíritu Santo y no por ellos.

El cristiano es sacerdote con su cuerpo y con todo su ser. Está llamado a ofrecerse a sí mismo y a todas sus obras en sacrificio a Dios y con él a toda la creación. La vida personal de un cristiano se convierte en testimonio de la presencia y obra de Dios dentro del hombre, de modo que todo el que ve su forma de vida concluye que Cristo vive en él, y que no es un hombre común y corriente, sino un ciudadano del Reino de Dios. . De este modo, toda su obra y su vida se convierten en un servicio divino permanente y recuperan el significado original que tenían en el paraíso de Dios.

الولادة العلوية التي يتحدَّث عنها المسيح هي “غسل الميلاد الثاني والتجديد الآتي من الروح القدس”، أي نيل الروح القدس بالمعمودية التي تتم على اسم الثالوث القدوس. حضور الروح القدس هو الذي يجدّد ولادة الإنسان. وهذا الحضور يحصل داخل الكنيسة بواسطة سرّ المعمودية والأسرار الأخرى

La verdad de la salvación en Cristo no es una carta estática que pueda almacenarse en un libro. Es un tesoro que el Señor entregó a los apóstoles para que su unión fuera garantía segura de la posesión de la verdad de la salvación. Los apóstoles transmitieron este tesoro a los obispos para completar el mensaje, en su unión con la Iglesia - Cuerpo de Cristo, donde actúa el Espíritu Santo y al hacerlo no expresan su propia opinión, sino la voluntad del Espíritu Santo. morando en la Iglesia.

La Iglesia es el vínculo entre los propios humanos, y entre ellos y Dios, en la forma de asociación existente entre la Santísima Trinidad. En este sentido, hubo una Iglesia en el Paraíso, pero la caída del hombre de la primera comunión condujo a la misma. La Iglesia se traslada del Paraíso a la Tierra.

Quien niega la contribución personal de la Virgen a la obra de nuestra salvación, y no rinde el debido honor a la Madre de Dios, no se mueve dentro de la nueva raíz de Cristo ni dentro de la nueva creación, sino que permanece dentro del reino de la caída. y corrupción y está conectado a la antigua raíz de Adán, es decir, sólo a la raíz del pecado, porque para él el nacimiento de Cristo es como si no hubiera sucedido.

El Espíritu Santo no es ajeno a la naturaleza del Padre, pues proviene de su esencia, es decir que ambos son de una misma esencia. El hombre no puede alcanzar esta verdad por sí solo, debe dejarse guiar por el mismo Espíritu Santo, y no podemos ponerle límites, ni separarlo del Padre y del Hijo.

Cristo es un Dios perfecto y un ser humano perfecto. Unió en su persona la esencia de la divinidad y la esencia de la naturaleza humana, todas las cuales tomó, un cuerpo y un alma racional, todo lo cual tomó para santificarla. . La verdad es que él era perfecto, es decir, poseía toda la naturaleza divina, y me tomó en mi totalidad, es decir, tomó toda la naturaleza humana. Unió todos con todos para conceder la salvación a todos, es decir, a toda la naturaleza, porque lo que no se toma no se puede curar.

Vimos que la naturaleza humana misma fue transformada como resultado de la caída. En consecuencia, Adán dejó a sus descendientes un legado pesado, ya que les legó una naturaleza enferma y desgastada, cuya parte era la muerte y la corrupción. ¿Cómo podrán salvarse los descendientes de Adán, es decir, toda la humanidad?

Tan pronto como el hombre cayó, comenzó su gran aventura. El amor que lo unía a Dios y al resto de la creación fue cortado y todo lo que había en ella quedó dividido. El hombre mismo estaba dividido y al no volver a Dios se convirtió en un ser egoísta.

الإنسان مخلوق إذن على صوره الله المثلث الأقانيم. وهذا يعني وجوب معرفة الله من أجل الوصول إلى معرفة حقيقة ماهية الإنسان وطبيعته الخاصة، لأن الله هو نموذج الإنسان، ويعني أيضاً أن الإنسان ليس النموذج بل صورة له.