Texto:
14 Porque si perdonáis a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. 15 Y si no perdonáis a otros sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. 16 »Y cuando ayunéis, no os pongais tristes como los hipócritas, que desfiguran sus rostros para que la gente parezca que están ayunando. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. 17 Pero cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara, 18 para que tu ayuno no se muestre a la gente, sino a tu Padre que está en secreto. Vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. 19 “No hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín destruyen, y donde ladrones minan y hurtan. 20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, 21 porque allí estará vuestro tesoro: que también esté vuestro corazón.
la explicación:
Un fragmento del sermón de Jesús desde la montaña, enseñando a sus discípulos y a la multitud (Mateo 5-7). El Sermón de la Montaña consta de una colección de dichos de Jesús ordenados por temas. Tenemos aquí tres dichos, el primero sobre el perdón, el segundo sobre esperar la recompensa solo de Dios y el tercero sobre prestar atención a lo elevado, no a lo terrenal.
El primer dicho: “Si perdonáis a los hombres sus ofensas... vuestras ofensas no os serán perdonadas”, aparece en el orden del Sermón de la Montaña inmediatamente después del Padre Nuestro, “Padre nuestro que estás en los cielos”. Está relacionado con ella en términos de tema, porque perdonar los pecados de las personas es una condición para que Dios nos perdone nuestras transgresiones, a lo cual ya se hizo referencia en esa oración cuando dijo: “Y déjanos lo que debemos, como lo dejamos”. a quienes nos deben”. Esto significa que no podemos pedirle a Dios que borre nuestros pecados si no perdonamos a quienes creemos que nos han hecho daño. ¿Cómo podemos esperar misericordia de Dios si nos comportamos de manera diferente con la gente? Lo que Jesús dijo aquí nos recuerda la parábola de cómo golpeó a sus discípulos acerca de un deudor que le pidió a su acreedor que le perdonara su gran deuda, luego fue a una persona que le debía una pequeña cantidad de dinero para exigírsela. Cuando pidió misericordia, lo metió en prisión hasta que pagara la deuda (Mateo 18:23-23).35). Lo que Dios tiene con nosotros es mayor que lo que tenemos con las personas. Dios no nos dejará nuestras deudas si primero no dejamos nuestras deudas a las personas: “Porque así hará mi Padre celestial con vosotros, si no dejáis de corazón cada uno de vosotros las transgresiones de sus hermanos” (Mateo 18:35). Notamos el uso de la expresión “Padre” para hablar de Dios en este lugar del Sermón de la Montaña y en la parábola que mencionamos. La verdad es que esta frase es la clave para entender lo que dijo Jesús. Si Dios es el Padre, entonces todas las personas son Sus hijos y todos son hermanos iguales ante Él. Si todo proviene de Dios porque Él es Padre, entonces no hay favor de un ser humano sobre otro ser humano, sino que todo es de Dios. Por lo tanto, un hermano no puede responsabilizar a su hermano por nada, sino que la responsabilidad le pertenece sólo a Dios.
Después de eso, Jesús dijo sobre el ayuno y cómo completarlo: "Y cuando ayunéis... y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará en público". Para entender esta afirmación debemos tomar en consideración lo siguiente. Si el ayuno es para Dios, entonces sólo Dios puede ver esto y Él es quien recompensará. Pero si el ayuno es para las personas, no podemos esperar ninguna recompensa de Dios, ya que Él no es responsable de ello, sino las personas. El énfasis del proverbio es que el ayuno debe ser sólo para Dios. En cuanto al que ayuna para que la gente lo vea y se muestre delante de ellos, recibirá de ellos su recompensa cuando lo glorifiquen. Esto no es un castigo de Dios, sino más bien una glorificación de las personas. Logró lo que quería y no tiene nada ante los ojos de Dios. Un hadiz como éste también fue mencionado sobre la oración en un lugar anterior del Sermón de la Montaña (Mateo 6:5-6). Si alguien quiere orar a Dios, debe hacerlo, no para que la gente pueda verlo y alabarlo, sino para que pueda ver a Dios, a quien ora solo.
En conexión con este dicho, hay un tercer dicho en este pasaje acerca de preocuparse por las cosas de Dios, no por las cosas de las personas y del mundo. ¿Qué quiere decir esto? Significa que el creyente debe darse crédito ante Dios, no ante la gente. Esto sucede cuando hacemos todo y actuamos como sólo Dios desea, incluso si esto parece trivial para la gente. Las personas no somos metafóricas, pero sólo Dios sabe lo que hay en los corazones, y lo que hacemos lo hacemos para agradarle sólo a Él, y eso sólo se puede hacer siguiendo Sus mandamientos en Jesucristo, Su Palabra.
Quiero entrar con vosotros en lo más profundo del ayuno y no en la abstinencia de comida. La profundidad aquí la construye el Evangelio, donde dice: “Si no perdonáis a los demás sus transgresiones, vuestro Padre celestial no perdonará sus transgresiones”. Entonces vemos que a Cristo le importa el amor. La idea de la iglesia es que durante este período debemos vivir en amor y perdonar a las personas por sus transgresiones. Para que el creyente no se imagine mientras ayuna que está feliz con su Señor, no, esto no basta, hay que estar feliz con el prójimo, estar unido a él. Por eso el cristianismo tiene dos dimensiones: la dimensión vertical, donde nos elevamos hacia Dios, y luego la dimensión horizontal, donde nos extendemos a los demás. Aquí nadie puede elevarse a Dios si se une a los hermanos, y tampoco puede unirse a los hermanos si se une y se eleva a Dios. Por lo tanto, para que podamos tener un amor verdadero, fuerte, sin emociones ni beneficios, Dios debe corregir este amor. Asimismo, si pensamos que estamos conectados con Dios y no con el otro, entonces esto es una ilusión y un sueño.
Entonces el ayuno empezó a no convertirse en una dieta alimenticia porque al Señor no le importa comer. El ayuno básicamente empezó a ahorrar dinero y dárselo a los necesitados. Por eso su objetivo o uno de sus pilares básicos es la apertura a los demás. Esta idea se confirma en el Evangelio de hoy: “No hagáis tesoros en la tierra”. Cualquier acaparamiento significa no dar a los demás, privar a los demás de dar.
El Señor dice: “Donde están vuestros tesoros, allí están vuestros corazones”. Si haces dinero de tu tesoro, entonces tu corazón es dinero, pero si haces tu otro tesoro y amas a los demás te vuelves espiritual, entonces tu tesoro no será servicio. , entrega y unión con Dios.
Entre el primer y el último versículo, el Señor Jesús dice: “Si ayunáis, no seáis como los hipócritas”, y por supuesto se refiere a los fariseos porque los fariseos eran un partido religioso en Palestina que a menudo reclamaba piedad y controlaba la gente. El Señor los llamó hipócritas porque no son piadosos en profundidad sino en apariencia. Y el Señor dijo: “No te aparezcas a la gente con el ceño fruncido o el rostro abatido”, porque estás ayunando para Dios, para no aparecer a la gente, “y tu Padre que está en lo secreto te recompensará en público”. Por lo tanto, el ayuno es una soledad con el Señor y la gente no tiene control sobre él.
mi boletín parroquial
Domingo 12 de marzo de 2000
Número 11
