Emperatriz Irene: (786-787) En el año 775, Constantino V murió y fue sucedido por su hijo León IV. Este Leo, como su padre, rechazaba los iconos, pero era blando. Cinco años más tarde le sucedió su hijo, Constantino VI, que tenía diez años. Su madre, Irene, asumió el poder en su nombre y era fanática de los iconos. Irene vio, desde el comienzo de su reinado, que el ejército todavía era hostil a los iconos y que la galantería estaba en constante ebullición, por lo que pospuso la consideración de devolver los iconos para otro momento. El patriarca Pablo IV de Constantinopla y otros altos cargos de la iglesia se vieron obligados a aceptar las decisiones del Concilio de la Jerarquía (754), por lo que renunció y aconsejó a la Regencia que convocara un concilio ecuménico y ascendiera a la sede patriarcal a Tarasio, el custodio de los secretos de estado. , asecretis. Tarasio era un erudito devoto y no aceptó el título hasta que estuvo seguro de que el testamento defendía la opinión correcta. Tan pronto como recibió la ayuda de sus cuidados, tomó la iniciativa de enviar mensajes de paz a Roma, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, indicando su adhesión a las decisiones de los concilios ecuménicos, su firme creencia en la intercesión de la Virgen, la ángeles y santos, y su respeto por los iconos.

Convocatoria para celebrar el consejo: En el año 784, el Patriarca Tarasio redactó y redactó el testamento en su nombre y en el de su hijo Constantino VI al Papa Adriano I (771-795) y a los Patriarcas Apolinar de Alejandría, Teodoro de Antioquía y Elías de Jerusalén para un concilio ecuménico que se celebrará en Constantinopla. Adriano respondió con gozosos elogios, pero se opuso a la elevación de Tarasio entre el pueblo común y a su título ecuménico, y pidió que "las propiedades de Pedro el Apóstol" y la autoridad sobre las diócesis "que León III añadió a la Sede de Constantinopla" le sea restituido.

Integración del complejo: En el verano del año 786, el concilio se reunió en Constantinopla, en la iglesia de los Apóstoles, pero los soldados se apresuraron allí, blandiendo armas, y expulsaron a los padres. El testamento reemplazó la guarnición de la capital por otra cosa. Los padres volvieron a reunirse en septiembre del año 787 en la ciudad de Nicea. El concilio estaba formado por 367 padres, y su presidente era el patriarca Tarasio. Por parte del Papa Adrián estaban los sacerdotes Pedro y Pedro, y por los tres orientales. patriarcas, los sacerdotes Tomás y Juan, porque las condiciones políticas en el Estado islámico eran duras para ellos.

Actos y leyes del complejo: El Séptimo Concilio Ecuménico celebró ocho sesiones y promulgó veintidós leyes, en el plazo de un mes, entre el veinticuatro de septiembre y el veintitrés de octubre del año 787. Tarasio abrió los trabajos del concilio con un breve sermón, luego lea el libro El Emperador y el Testamento. Lo más importante que viene en este libro es lo que significa: “Estamos resucitando”. Por el mandamiento del Evangelio, el mandamiento de Cristo, el Sumo Sacerdote eterno, nos hemos preocupado por restaurar la paz. a la Iglesia Con su agrado y agrado, os hemos reunido a vosotros, sus grandes sacerdotes, para vuestra justicia, que habéis guardado su pacto con sacrificios incruentos, para que vuestro gobierno sea el de los concilios ortodoxos. También se decía en esta carta que Tarasius se vio obligado a aceptar la posición patriarcal y que dijo antes de aceptar el patriarcado: “Veo y veo la Iglesia de Cristo fundada sobre la roca que es Cristo nuestro Dios, ahora dividida y dividida, y que decíamos antes de lo que decimos ahora”. Los cristianos de Oriente, que son similares a nosotros en la fe, dicen otra afirmación con la que estuvieron de acuerdo los cristianos de Occidente. Nos hemos convertido en extraños para todos ellos. Y todos los días nos vemos privados de todos. Por tanto, solicito la convocatoria de un concilio ecuménico al que asistirán representantes del Papa de Roma y los principales sacerdotes de Oriente”.

Después de eso, en la tercera sesión, el 28 de septiembre, los obispos heréticos entraron y confesaron el error que habían cometido, ofrecieron arrepentimiento y levantaron rectas confesiones de fe, y al frente de ellos estaba Basilio, obispo de Ankara. Dijo en su confesión: "Yo, Basilio, obispo de la ciudad de Ankara, he elegido unirme a la Iglesia universal. Me refiero al santísimo Adriano Babbar de Roma, al santísimo Patriarca Tracio, a las sacras sedes apostólicas de Alejandría. , Antioquía, y la Ciudad Santa, y el resto de los sumos sacerdotes y sacerdotes ortodoxos, y os presenté a aquel que recibió la autoridad del origen apostólico.” “.

Se leyeron la carta del Papa y las cartas de los patriarcas, y Tarsio anunció su aprobación del contenido de estas cartas. En las sesiones tercera y cuarta, los padres reconocieron la necesidad de honrar los íconos, los aceptaron y anularon las decisiones del Consejo de la Jerarquía (754). En la séptima sesión, escribieron una confesión de fe y definieron su posición sobre los íconos, diciendo: “Al honrarlos postrándose por respeto a aquellos en quienes están representados, no hay adoración para ellos, porque la adoración se debe a Dios. solo y nadie más”.

Las veintidós leyes exigían compensaciones a los monasterios y dotaciones por las pérdidas y daños que habían sufrido, e imponían a los obispos el cumplimiento de su deber. También aclaraban sus derechos y facultades, y exigían que los sacerdotes, sacerdotes y monjes los cumplieran. por las leyes de la iglesia.

Imperio occidental: Fue como resultado de esta larga persecución que sufrió la Iglesia en Oriente y Occidente, y como resultado de la adhesión del Patriarca de Constantinopla al título de Patriarca del Mundo, que el Papa León III de Roma intentó restaurar el derecho a La antigua Roma, la primera capital, para elegir al emperador. Al parecer, la autoridad de Irene se consideraba ilegal porque era mujer y porque Roma nunca antes había reconocido el derecho de una mujer a gobernar. El trono del Imperio Romano se consideró vacante tras la deposición de Constantino VI, y este le vendó los ojos, por lo que coronó emperador a Carlos el Grande, rey de Francia, en su iglesia catedral el día de Navidad del año 800, y lo consideró sucesor. a León IV, Heraclio, Justiniano, Teodosio y Constantino. El gobierno de Constantinopla consideró este acto como una violación de autoridad. Esperaba que Carlos el Grande marchara hacia Oriente, como lo hicieron otros emperadores que se levantaron antes que él en Occidente, por lo que marcharon y se unieron. Carlos sabía muy bien que el gobierno de Constantinopla elegiría un nuevo filósofo después de Irene, por lo que negoció el matrimonio con Irene, pero ella fue depuesta en el año 802. El gobierno de Constantinopla no reconoció el nuevo título de Carlos antes del año 812, pero a cambio ¡para ello añadió oficialmente al título de filósofo la palabra “romano”! Con el establecimiento de un extraño imperio correspondiente al legítimo Imperio Romano, el conflicto entre este patriarca y ese Papa se intensificó y allanó el camino para un cisma mayor en la Iglesia Universal.

Las determinaciones del VII Concilio Ecuménico no pusieron fin al conflicto, ya que varios emperadores ascendieron al trono tras la muerte de la reina (en el año 803), entre ellos León V (el armenio), que volvieron a luchar contra los iconos y persiguieron sus objetivos. San Teodoro el Estudita es considerado el defensor más famoso de los iconos en esta etapa. Este nuevo estado de persecución continuó hasta que Miguel III y su madre Teodora llegaron al poder, quienes restauraron permanentemente la tradición de honrar a los íconos en el año 843. Esta victoria se conoce como el “Triunfo de la Ortodoxia” y se celebra en una fiesta especial. servicio del primer domingo del Santo Cuadragésimo Domingo de Cuaresma, que se llama “La Victoria de la Ortodoxia”. Uno de los Ortodoxos”.