Los fatimíes y la Iglesia
843-1025

Gobernante por su orden: (996-1021) “encontró” el catorce de agosto del año 985 y asumió el califato después de Al-Aziz cuando aún tenía once años. Terminó la etapa de la modernidad a los quince años. Tan pronto como alcanzó su cima, se volvió “de cuerpo ancho y apariencia majestuosa, con grandes ojos negros mezclados con azul, y una mirada aguda y aterradora como la de un león, con el cual una persona no puede tener paciencia, y Tenía una voz fuerte y aterradora que transmitía terror a sus oyentes”. Desde joven prefirió el trabajo extenuante al entretenimiento y el juego. A lo largo de su vida se mantuvo casto y ascético: “Nunca tendió la mano para tomar el dinero de nadie, sino que tuvo una gran generosidad y grandes dones”. Si daba órdenes a uno de los ricos notables, donaba su patrimonio o lo agregaba al fondo estatal. Era un asceta austero que despreciaba los deberes y títulos lujosos. Vestía ropas sencillas de lana blanca, llevaba un turbante y vestía con sencillez. calzado, montaba un caballo o un burro sin adornos y sólo iba acompañado de unos pocos estribos. Deja de comunicarse con la gente y de satisfacer sus necesidades tanto como puede, y tal vez les emita personalmente los registros y decretos requeridos.

En el libro Umdat al-Arifeen del jeque Muhammad Sharaf al-Din al-Ashrafani se afirma: “La biografía del gobernante fue una de las más extrañas y extrañas. Ordenó algo y luego lo prohibió, y sus asuntos eran contradictorios porque tenía coraje. , audacia, cobardía y desgana. Era tacaño con poco y daba mucho, y eso se debía a la sabiduría en sí mismo”. Estaba preocupado por propagar la doctrina, por lo que combatió la inmoralidad, la prostitución y el alcohol. que las mujeres entraran al baño sin delantal y que las mujeres se adornaran y expusieran el rostro en el camino, y castigó a muchos. El gobernante no vio en los cristianos material para la doctrina que pedía, por lo que los animó a emigrar a las tierras romanas de Antioquía y el norte de Siria. La Iglesia del Santo Sepulcro fue demolida durante su reinado en septiembre de 1009. También fue demolida la Iglesia Mariana de Damasco.

Hamza bin Ali: El 30 de mayo de 1017, Hamzah ibn Ali ibn Ahmad al-Zawzani apareció en El Cairo. Era un persa que vio la luz en Zuzan, luego emigró a Egipto y fue agregado a las filas divinas. “Era famoso por servir al gobernante antes y después del despojo, por lo que se le añadió el voto y sus invitaciones. Continuó en Egipto hasta las cuatrocientas ocho horas, luego reveló el monoteísmo el primer día de Muharram (30 de mayo de 1017) y pidió la creación del monoteísmo. Su invitación fue una elección, no una obligación”.

Se emitió un registro para invalidar los registros previamente emitidos contra cristianos y judíos, levantar los deberes que se les imponían y darles libertad para restaurar iglesias y devolver a quienes se convirtieran al cristianismo. Yahya Ibn Saeed de Antioquía nos ha conservado el texto de dos registros con este significado, uno de los cuales está dirigido al abad del monasterio de Tur Sinaí, el obispo Solimán, y el otro a Nicéforo, patriarca de Jerusalén y sucesor de Teófilo. Este es su texto:

En el nombre de Dios, el más clemente, el más misericordioso. El Comandante de los Fieles ordenó la redacción de esta circular para que la escribiera el Patriarca de Jerusalén, con lo que vio como una respuesta a su deseo, y para liberar su objetivo de preservarla y custodiarla, y lo que él y el pueblo del pueblo del Dhimmah buscaban, y para permitirles orar según sus órdenes en su separación y asamblea, y dejar objeciones a aquellos de ellos que oraron en el patio de la iglesia conocida como la Resurrección, y la destruyeron, a pesar de sus diferencias de opinión y doctrina, y apartándose de él en su religión y creencia, y estableciendo lo que le es necesario dentro de los límites de su religión, y preservando los lugares que quedan bajo su control dentro y fuera del país, los monasterios y Nació Belén, y el diseño de estos lugares en términos de las casas adosadas a ellos, y la prevención de que los crucifijos que hay en ellos sean demolidos, y la objeción a su confinamiento absoluto en ellos, y de demoler sus muros y el resto de sus edificios. , por bondad del Comandante de los Creyentes hacia ellos, y pagándoles el Daño a ellos y a todos ellos, y para preservar el compromiso islámico con ellos. Quien lo lea, o lo haya hecho leer de los santos, de los gobernadores, de los gobernantes de estas regiones, de todos los grupos y de los demás que disponen de los negocios y de los empleados en todos sus puestos y en sus distintos rangos, la continuación de su servicio, o de la sucesión de su supervisión en este momento y en el siguiente, deben saber que del Comendador de los Fieles y su decreto, trabajar en ello, y calcularlo, y tener cuidado de transgredir sus límites y contravenir su decisión, y Evite contradecir su texto. Y es libre de explicar. Que esta publicación sea confirmada en su mano como prueba para que su depositante la utilice para lograr su pedido y realizar su propósito, si Dios quiere.

Drusos en la Diócesis de Antioquía: Esta llamada se extendió entre los círculos islámicos de la diócesis de Antioquía, especialmente en el este y el oeste del Líbano. Luego sus seguidores fueron perseguidos en todas partes, por lo que emigraron a Siria y al Líbano. Prefirieron vivir con los cristianos y cooperaron con ellos para preservar el confort, la seguridad. tranquilidad y libertad de creencia y culto.