Ibrahim al-Tabarani fue un monje palestino que murió alrededor del año 820 d.C. Se presenta diciendo: “Soy Abdullah, de la familia de Adán, del pueblo de Qahtan, de Tiberíades del Levante, y mi refugio son las chozas (un pueblo cerca de la ciudad de Baniyas, al norte del lago Tiberíades), el fuente de conocimiento y noticias”. Era famoso por haber discutido con el príncipe Abd al-Rahman ibn Abd al-Malik ibn Saleh al-Hashemi, el “dueño” (gobernador) de Damasco y Palestina, durante los días del califa abasí Harun al-Rashid. Este debate tuvo lugar en presencia de personalidades judías, cristianas e islámicas. De las declaraciones de Al-Tabarani se desprende claramente que era ortodoxo en doctrina, siguiendo la doctrina calcedonia.
El debate aborda muchos temas y responde a diversas preguntas, entre ellas: el tema de la religión verdadera, la divinidad de Cristo y su humanidad, ¿Cristo es creado o no creado?, la validez del Evangelio, la encarnación y la Santísima Trinidad, la cruz , la superioridad de Cristo sobre cualquier otro profeta o mensajero, la promesa de la segunda venida y la resurrección pública. El debate termina con el regreso a la fe cristiana de los servidores del “príncipe que eran cristianos y convertidos al Islam”, reconociendo “a Cristo que es el Hijo de Dios eterno y vivo”. El príncipe ordenó que los decapitaran “a causa de su apostasía”, según su opinión, y ordenó encarcelar al monje.
Ibrahim Al-Tabarani no tuvo miedo cuando el príncipe le preguntó: “¿Qué religiones son las mejores y las mejores, y qué naciones son más honorables ante Dios?” Una de las respuestas es que la religión verdadera y la religión virtuosa ante Dios es “la religión de Cristo y de la nación cristiana”. Esto se debe a que Dios hizo del cristianismo la religión “que eligió para su gloria, con la que se regocijaron sus ángeles, con la que se agradó a sus siervos, que escogió para sus santos y los que le obedecen, y que sus profetas anunciaron, (...) y al cual condujo a los pueblos y naciones sin espada, ni opresión, ni ocultamiento de falsedad, y purificó de impureza sus obligaciones, y las adornó a todas con virtudes, y las hizo conocimiento, seguridad, guía, y luz para los siervos en todo "El país". Continúa describiendo a los cristianos como el pueblo de “la nación virtuosa que es adicta al ayuno, realiza oraciones, abunda en limosnas y recita versículos de la verdad día y noche. Se sacrifican a sí mismos y a sus riquezas, soportando severa opresión y derramando su sangre. en diversos tipos de tormento, por protección a su amo y por amor a él”.
En cuanto al motivo para que el Hijo de Dios se hiciera hombre y tomara el cuerpo de la virgen, la Madre de Dios, Ibrahim al-Tabarani, dice: “Cuando Dios (gloria sea Su nombre) vio que los corazones del pueblo se habían vuelto corruptos, y sus conciencias crecían en maldad y perseverancia en ir contra la verdad, y hacía tiempo que se habían apartado de aquello a lo que Él los había llamado de creer en Él, Dios apareció en vestiduras humanas. Entonces guió a los siervos con Su sabiduría, gracia y misericordia, y los salvó del extravío y la incredulidad en que habían caído al adorar a Satanás, y los guió a la verdad”. Al-Tabarani corrige lo que creen los musulmanes de que los cristianos sólo glorifican a Cristo porque revivió a los muertos. Dice: “No consideramos a Cristo un dios porque sólo revivió a los muertos”. Pero debido a que Él reveló las señales con un mandato eficaz suyo, no hay necesidad de petición o súplica, como los profetas. Estos signos los mostraría si quisiera: o un muerto resucitaría, un ciego sería abierto, o un enfermo sería sanado, y miles de hambrientos se saciarían con un poco de pan. Todo esto con un poder presente en Él”. Luego el monje afirma la creencia en la Santísima Trinidad, diciendo que “Dios, que es ilimitado, dio a luz al Hijo que no tiene principio, y reveló el espíritu sin separación ni límite, eterno de eterno, creador de sin ser creado, encarnado de no tener cuerpo”. En otro lugar del texto del argumento, Al-Tabarani declara que Cristo “es por la esencia de su padre, el Creador, y por la esencia de su madre, nació de un ser creado”.
Ibrahim al-Tabarani no se reconcilia con su interlocutor, el príncipe, que lo provocó diciéndole que Mahoma es más querido y más honorable para Dios que Cristo, Adán y todos sus descendientes. Al-Tabarani le responde después de recibir la seguridad y el pacto del príncipe, diciendo: “Y debes saber que Cristo está en lo más alto del cielo, y Mahoma y todos los profetas están debajo de la tierra, y que el cielo es el asiento y el trono de Dios, y que Cristo está sentado en el trono de gloria a la diestra del Padre, sobre los ángeles y los siervos. ¿Cómo puede alguien que está bajo la tierra ser más honorable ante Dios que alguien que está en el cielo en el trono de gloria? En respuesta a una pregunta sobre Mahoma, el monje testificó con total franqueza y dijo: “No reconozco que vuestro profeta sea un profeta. Él no es más que un rey que agradó a Dios y a través de quien se cumplió la promesa de Abraham a Ismael. Porque de Juan, hijo de Zacarías, surgió la profecía y la revelación”.
Luego, los dos polemistas abordan el tema más importante en la disputa islámico-cristiana: la cruz y su honor entre los cristianos. Al-Tabarani especifica la enseñanza cristiana sobre este tema, diciendo: “No, por mi vida, no adoramos la cruz. Nadie debe culpar a los cristianos por su amor a la cruz, porque de ella se les revelaron innumerables cosas. Esto se debe a que es el estandarte de la victoria y de la salvación del extravío”.
Ibrahim al-Tabarani afirma la fe monoteísta de los cristianos, quitándoles la acusación de politeísmo. Dice: “No somos politeístas, pero compartimos, por la gracia de Dios, este ser humano elegido por nuestra esencia, a través del cual conocemos. Dios como tres personas, el bien y el mal, y la resurrección y la resurrección”. Agrega sobre el tema de la Resurrección, diciendo: “Nos preocupa el asunto de la Resurrección y la resurrección basada en la verdad y la certeza, porque Cristo vino y dijo: Oh pueblo, la Resurrección se realizará por medio de nosotros, y Dios resucitará de los sepulcros”. Así murió y fue sepultado, resucitó y resucitó vivo, ascendió al cielo y volverá”. Al-Tabarani cree que esta certeza no existe en el judaísmo ni en el Islam, porque el profeta Moisés y el profeta Mahoma murieron y no resucitaron.
El monje Ibrahim al-Tabarani es un verdadero testigo de Jesucristo, Salvador y Redentor. Hay muchos testigos como él en nuestro mundo árabe, desde el surgimiento del Islam hasta hoy. De lo contrario, el cristianismo se habría extinguido en nuestro querido Oriente. Gracias a estas personas, Cristo sigue vivo en nuestros hogares, iglesias y hogares.
Acerca de mi boletín parroquial
Domingo, 11 de diciembre de 2005
Número 50
