Los historiadores árabes narraron muchas noticias sobre los monasterios de nuestra región, desde el Líbano, Siria, Palestina, Irak, Jordania, hasta Egipto. Estos informes contienen muchos detalles sobre los métodos de vida de los monjes, su culto y su aislamiento del mundo y sus encantos. A continuación se muestran extractos de colecciones árabes de algunas historias divertidas que nos cuentan algunas de las tareas que los monasterios realizaban para quienes acudían a ellos.
Los monasterios cumplían grandes deberes humanitarios y buenas obras acogiendo a viajeros y transeúntes, proporcionándoles comida, agua y forraje para sus animales. Ibn Yubair nos habla de los cristianos vecinos del Monte Líbano, diciendo que “si ven a algunos musulmanes aislados, les llevan sustento y les hacen el bien, y dicen: 'Estos están entre los que han sido aislados de Dios'. Todopoderoso, por eso es obligatorio compartir con ellos'”. En cuanto a Ibn Battuta, el famoso viajero, dice: “En las afueras de Latakia se encuentra el monasterio conocido como Deir al-Faroos, que es el monasterio más grande del Levante y de Egipto. Está habitado por monjes y cristianos de todo el mundo lo visitan. él. Y a cualquiera de los musulmanes que cayera con él, los cristianos lo agregarían, y su alimento sería pan, queso, aceitunas y vinagre”. Hay una extraña historia sobre un monasterio en Egipto de la que habla Abu al-Qasim al-Sabti, diciendo: “Vimos varias cuerdas colgando del techo de este monasterio. Se preguntó a los monjes al respecto: ¿qué significa eso? Afirmaron que vinculaban los sentimientos de sus sirvientes adoradores por temor a que se quedaran dormidos. Cuando estábamos a punto de abandonar este monasterio, algunos de sus monjes nos presentaron un plato con trozos de pan de cebada, hojas de achicoria y un poco. vinagre y un poco de sal, y afirmaban que ese era el sustento de los habitantes de este monasterio.
La gente iba a los monasterios en busca de tratamiento para algunas dolencias físicas. Al-Shabashti nos dice: “Deir al-Ala abrió un gran manantial que desemboca en el río Tigris, y hay una época del año en que la gente va a él y se baña en él. Mencionan que cura la sarna y la picazón. , y es beneficioso para los ocupantes ilegales (aquellos que sufren de sarna, que es una enfermedad fúngica de la piel) y los zumna (aquellos que padecen enfermedades crónicas)”. Ibn Fadlallah Al-Omari nos habla en su libro “Masalik Al-Absar” del monasterio de Al-Qayyarah (a orillas del Tigris en la zona de Mosul), en el que hay un manantial y debajo de él una gran hamma (el hamma es un manantial de aguas calientes, intermitentes y chispeantes). A él acude el que padece una dolencia que ha aquejado a los médicos, y permanece en él cinco días en un pantano en sus aguas, y se cura. De su enfermedad, cura la gota (enfermedad de las articulaciones) y alivia los espasmos. Elimina tumores y cura cirugías. Algunos monasterios también eran refugios para los locos, y el monasterio más famoso a este respecto es el monasterio "Hezkel" (Ezequiel), cerca de Basora. Abu Al-Mansour Al-Thaalabi, en su libro “Los frutos de los corazones en lo aditivo y en lo relativo”, cuando menciona el Monasterio “Hazqal”, dice al respecto: “Se utiliza como ejemplo para la comunidad demente, y los Se dice que los locos provienen del Monasterio de Hazqal, y eso se debe a que es un refugio para los locos, donde son confinados y tratados”.
Algunas personas iban a los monasterios para admirar sus monumentos, decoraciones y cuadros. Al-Isfahani habla en su libro, “Literatura de extraños”, diciendo: “En Homs hay grandes iglesias y monumentos antiguos que hacen que las almas se sientan cómodas, y quien permanece en ellos no desea abandonarlos... y tiene muchas imágenes maravillosas. .” Al-Tha'alabi describe una iglesia en Edesa y dice: “Era una de las maravillas del mundo... y contenía maravillas, cuadros, adornos, talismanes (líneas vagas) y lámparas que ardían sin arder”. Yaqut al-Hamwi dice sobre el Monasterio de Rusafa: “Lo vi y era una de las maravillas del mundo en belleza y arquitectura”. Shams al-Din Muhammad bin Ali nos habla sobre el Monasterio de Qusayr en Egipto y dice al respecto: “Fue construido por Abu al-Jish Khumarawayh bin Ahmed bin Tulun, y solía frecuentar este monasterio a menudo, admirando las imágenes que contenía. " En cuanto al Monasterio de Al-Baath en la costa del Éufrates, Al-Omari menciona sus imágenes, diciendo: “En su estructura hay una imagen de fina factura y asombrosa belleza. Se dice que tiene doscientos (cientos) años. viejo. Sus pigmentos no han cambiado ni sus colores se han descolorido”. Yaqut al-Hamwi menciona que el monasterio de Ba'antal en la ciudad de Josiya, cerca de Homs, contiene maravillas, incluidas "puertas con imágenes de los profetas grabadas, un templo amueblado con alabastro sobre el cual el pie no puede descansar y una imagen de María". en una pared vertical, y cada vez que se gira hacia un lado, sus ojos están puestos en ti”.
Ibn Fadlallah Al-Omari describe el “Monasterio de Kaftoun”, diciendo que es un monasterio en el país de Trípoli, construido sobre una montaña. Es un monasterio grande, y fue construido “con piedra y cal de la más alta calidad y con buen funcionamiento. agua…”, y muchos turistas acuden a ella “para observarla y pasear por ella”. El historiador Muhammad Kurd Ali, en su libro "Planos del Levante", sugiere que este monasterio se conoce hoy como "Monasterio de Kiftin". Al-Omari también describe con admiración un monasterio llamado “Deir al-Musalba”. Dice: “Es un antiguo monasterio romano construido con piedra y cal, de fina mano de obra... y entré y vi este monasterio. Contiene imágenes griegas con las más altas calidades fotográficas y proporciones proporcionales”. El propio Al-Omari menciona el Monasterio de Saydnaya, diciendo que fue “construido por los romanos en piedra blanca, y es conocido como el Monasterio de Nuestra Señora, y tiene agua corriente en un estanque que se hizo en él... y Las sectas cristianas van y vienen a visitarlo”.
Son muchas las noticias, historias y conversaciones sobre los monasterios árabes que han caído en el olvido, y sobre los que, por la gracia del Espíritu Santo, aún perduran y a ellos acuden los creyentes para buscar bendiciones y suplicar una palabra de vida de los que están en cargo de ellos. Sin embargo, hemos querido, a través de este resumen, arrojar luz sobre algunas páginas de la historia de nuestra Iglesia, que da testimonio de su Señor en esta región.
De mi boletín parroquial 2005
