Una de las muchas expresiones que usó el apóstol Pablo para describir a la iglesia redimida fue la frase “el cuerpo de Cristo”. En este artículo intentaremos descubrir el significado de esta frase en el contexto de su enseñanza sobre los sacramentos del bautismo y la Divina Misa y sobre los dones del Espíritu Santo.
San Pablo cree que el cristiano se une a la Iglesia mediante su participación, mediante el bautismo, en la muerte y resurrección de Cristo (Romanos 6: 3-11). Todo ser humano está llamado a participar en la vida de la única comunidad, el cuerpo de Cristo, su iglesia. Esto significa, en la práctica, que una persona no nace cristiana de sus padres, sino que se vuelve cristiano al aceptar la nueva vida. El bautismo es un nuevo nacimiento y supone una conexión con Cristo, la cabeza de la iglesia, su cuerpo, es decir, una conexión con el Señor y todos los creyentes. Esto es lo que explica el Apóstol diciendo: Los que son bautizados en un solo Espíritu forman “un solo cuerpo” (1 Corintios 12,13.12-27, 6,11.15). Dios no ofrece a los humanos salvación individual. Es cierto que el Señor es el Salvador de todo ser humano en el mundo, pero esto no significa que Él sea el Salvador de las personas para que sigan siendo individuos dispersos, sino que Él es el “Salvador del cuerpo”, es decir. , la Iglesia. Aceptar la salvación de Dios requiere involucrarse en la comunidad, el cuerpo de Cristo, una participación que no da ninguna importancia al género, color o idioma. Pablo dice: “Ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28).
Esta unión es activada por el creyente (el bautizado) al participar del sacramento de acción de gracias (la Divina Misa) siempre y sin interrupción. El sacramento de acción de gracias es el sacramento que constituye a la iglesia, es decir, es lo que la hace “el cuerpo de Cristo” en este ámbito de existencia (1 Corintios 10:15-17). Esto, como en el bautismo, significa que quien participa del cuerpo y la sangre de Cristo se vuelve uno con el Señor y su comunidad (Romanos 12:5). La Misa es el sacramento de la “comunión”. El bautismo, que da al creyente el derecho de ser partícipe de la Mesa Mística, le da la conciencia de que es, al mismo tiempo, uno con los santos victoriosos y con los hermanos luchadores, y le hace saborear el “ahora y aquí”. (en la Misa) lo que espera obtener el último día. Por eso, Pablo, en su primera carta a la Iglesia de Corinto, habla del juicio final en el contexto de sus palabras sobre la reunión de los creyentes en el sacramento de la acción de gracias (11,17-34). Lo que significa que la Misa Divina, que los creyentes aceptan juntos y en la que obtienen la salvación final de Dios, es un juicio para quienes la descuidan y para quienes no están de acuerdo con sus exigencias en sus vidas. Por tanto, la participación en este sacramento, en el concepto de Pablo, presupone dos cosas básicas: primero, que los creyentes, en este tiempo, vivan juntos sin división, y luego, la santidad de vida. Esto se debe a que las divisiones y todo pecado dañan no sólo el compromiso personal o el testimonio en la historia, sino también la conexión con el único cuerpo de Cristo. Esta unidad ampliada, entonces, no significa sólo los secretos, sino que también aparece en el comportamiento del grupo en la vida. En este sentido, el Nuevo Testamento afirmaba que todos los que creían formaban “un solo grupo, haciendo común entre ellos todas las cosas, vendiendo sus bienes y su dinero y repartiendo el precio según lo que cada uno necesitaba, asistiendo al templo todos los días con un solo corazón”. , partiendo el pan en las casas y comiendo con alegría y paz de corazón”. Alabarán a Dios y alcanzarán el favor de todo el pueblo” (Hechos 2:42-47, 4: 32-35). Al final, no hay diferencia o separación entre el compromiso de los creyentes con los santos secretos y su compromiso con la vida. Esta unidad es el verdadero testimonio que lleva a la salvación a los que están lejos.
Esta maravillosa imagen (la Iglesia “el cuerpo de Cristo”) también la vemos en las enseñanzas de Pablo sobre los dones del Espíritu Santo (1 Corintios 12-14, Romanos 12:4-9…). La Iglesia llamada, que se realiza en los sacramentos, es una comunidad dotada, es decir, que recibió del único Espíritu diversos dones. Estos dones son los que profundizan la unidad de la comunidad, el cuerpo de Cristo, y su conexión con el Señor, y le permiten dar verdadero testimonio de Cristo victorioso en el mundo. Hay dos líneas en el camino de salto de la Iglesia hacia la eternidad, la primera de las cuales es:
Lo que el apóstol Pablo quería de esta enseñanza viva es asegurarnos siempre que aceptar a Cristo como Salvador significa que nos conectamos con su santa Iglesia, es decir, con su único cuerpo, que es el único fuente de nuestra existencia y salvación.
Sus miembros distinguidos (es decir, aquellos a quienes el Espíritu da diversos dones) viven con total apertura a los dones del Espíritu que los forma en los sacramentos (haciéndolos “cuerpo de Cristo”), y por tanto el testimonio en el mundo carece de la diversidad. de dones que el Espíritu otorga a la comunidad de manera adecuada a su edificación (Efesios 4:11, 12). La buena noticia es una revelación de la salvación de Dios existente en Su Iglesia. Esto significa que todo aquel a quien llega el mensaje de la Iglesia, aunque esté bajo la influencia de un don, su llamada sigue siendo la de estar unido al todo, es decir, al único cuerpo vivo de Cristo. Aceptar el testimonio de la Iglesia significa, específicamente, implicarse en la vida de la Iglesia. Esto, en cualquier caso, permite a todos los miembros de la Iglesia descubrir que sus talentos no crecen fuera de la Iglesia y que su crecimiento nunca se detiene.
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