“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12).
1 - Así como los médicos competentes examinan siempre y en profundidad las raíces de la enfermedad y llegan a la causa directa de su aparición, así lo hace el bienaventurado Pablo. Cuando dijo que estábamos justificados, y después de mostrar que esta justicia fue revelada en la fe de Abraham en el Espíritu Santo y en la muerte de Cristo, porque él murió para justificarnos, entonces demostró de otra manera las cosas que había previamente demostrado con muchas evidencias a través de la muerte y el pecado. Intentó explicar cómo y de qué manera la muerte entró en el mundo y lo dominó, y dice que esto ocurrió por el pecado de un hombre (es decir, Adán). ¿Qué significa que en su persona pasó la muerte a todas las personas? Pasó la muerte a todos porque él (es decir, Adán) cayó en pecado y los que no comieron del árbol llegaron a ser doscientos en su persona. (*)
“Porque aun la ley tenía pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa sin ley” (Romanos 5:13).
Algunas personas pensaban que la frase “hasta la ley” (es decir, hasta que la ley fuera dada) significaba ese tiempo antes de que la ley fuera dada, es decir, el tiempo de Abel, el tiempo de Noé, el tiempo de Abraham y el tiempo hasta el nacimiento de Moisés. Sin embargo, debemos preguntarnos: ¿Qué pecado existía en ese momento? Algunos dicen que el apóstol Pablo se refiere al pecado ocurrido en el Paraíso, ya que aún no había sido abolido, sino que su fruto había madurado. Como este pecado trajo muerte a todos, la muerte prevaleció y fue tiránica. Pero, ¿por qué añadió: “No se cuenta el pecado si no hay ley?”. Añadió que para confrontar a los judíos significa que si no había pecado cuando no había ley, entonces, ¿cómo prevalecería la muerte? sobre todos los que vivieron antes de la ley? Me parece que esta frase tiene más que ver con lo que estaba en la mente del apóstol Pablo y lo que quería decir. ¿Qué era esto que quería decir? Quería decir que el pecado existía en el mundo hasta el momento en que fue dada la ley. Está claro que esto es lo que quiere decir, después de que fue dada la ley, prevaleció el pecado que vino de la desobediencia. Porque dice que “no se imputa pecado si no hay ley”. Si este pecado trajo la muerte por violar la ley, ¿cómo murieron todos los que vivieron antes de la ley? Porque si la muerte proviene del pecado, y si el pecado no se cuenta si no hay ley, entonces ¿cómo prevalecía la muerte antes de que se diera la ley?
Por lo tanto, está claro que el pecado no vino por violar la ley, sino por la desobediencia de Adán, y este pecado es el que destruyó todo. ¿Cuál es la evidencia de esto? La evidencia es que todos murieron ante la ley, porque dice:
“La muerte reinó desde Adán hasta Moisés sobre los que no habían pecado” (Romanos 5:14).
¿Cómo está el ángel de la muerte? “A semejanza de la transgresión de Adán”. Por eso Adán es un ejemplo de Cristo. ¿Cómo puede decir que es ejemplo de Cristo? Porque así como los que vinieron de Adán, aunque no comieron del árbol, reinó sobre ellos la muerte, y así Adán fue la causa de la muerte que entró en el mundo por comer del árbol, así también los que descendieron de Cristo, aunque ellos no hicieron obras de justicia, sino que Cristo vino a ser la causa de la justicia que concedió a todos por medio de su cruz.
Por eso al apóstol Pablo le interesó centrarse en la frase “por uno”, y a esto se refiere constantemente, diciendo: “Como por un hombre el pecado entró en el mundo”, y también, “Porque si por el pecado de uno muchos murieron”, y “No como por un solo hombre pecó, así es el don”. Y también: Porque el juicio es de uno para juicio” y “si por el pecado de uno solo reinó la muerte”.
“Y si por la transgresión de un hombre... así como por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores” (Romanos 5:15-19).
En todo esto, San Pablo no se desvió del uso de la frase “el uno”, hasta el punto de que cuando un judío te pregunta, ¿cómo se salva la humanidad por una sola justicia, es decir, la justicia de Cristo? Podrás responder: ¿Cómo fue condenada toda la humanidad mientras solo una persona violó el mandamiento? Teniendo en cuenta, y esto es cierto, que el pecado no es lo mismo que un don y que la muerte no es lo mismo que la vida, también es imposible que Satanás sea comparado con Dios, porque las diferencias son ilimitadas e incalculables.
Entonces, considerando el poder de Aquel que hizo todas estas cosas y según el plan de Dios en cuanto a salvar a la humanidad (porque a Dios le conviene más salvar que castigar), y aquí está la distinción y la victoria, dime cuál es la justificación. ¿Puedes usar para no creer? Porque lo que sí es seguro es que lo sucedido es coherente con la lógica, y el apóstol Pablo lo demostró diciendo:
“Pero no como el pecado, así también lo es el don. Porque si por la transgresión de un hombre muchos murieron, mucho más la gracia de Dios y el don por gracia que vino por medio de un hombre, Jesucristo, abundaron para muchos” (Romanos 5:15).
1 - Lo que dice significa lo siguiente: Si el pecado pudo hacer todo esto (traer muerte a todas las personas) y por supuesto a través del pecado de una persona, entonces ¿cómo podría ser posible la gracia de Dios y no sólo la gracia de Dios? ¿El Padre pero también el Hijo podrán lograr tanto (es decir, la salvación de todos)? Esto está más en línea con la lógica. Porque si alguien es condenado por el pecado de otro, está claro que eso no tiene justificación suficiente (según la lógica humana), pero si alguien se salva por el don del otro, esto es más aceptable y más acorde con la lógica. . Si la humanidad ha sido dañada por el pecado, mucho más recibirá la abundancia de la gracia y el don de la justicia.
2 - Por tanto, lo que es natural y más conforme a la razón y a la lógica lo demostró el apóstol Pablo, como antes indicamos. Mientras hayas aceptado la idea de que por el pecado de uno la muerte ha pasado a todos, será fácil aceptar que por el don de uno todos serán salvos. El hecho de que esta salvación es una necesidad inevitable se demuestra en los siguientes versículos. ¿Cómo demostró eso? Al decir:
“Y no según el pecado de uno, así es la dádiva; porque de uno es el juicio para condenación, pero la dádiva viene del que cometió muchos pecados, para justificación” (Romanos 5:16).
¿Qué quiere decir esto? Significa que la muerte y el juicio pueden ser causados por un solo pecado, mientras que encontramos que la gracia es capaz de borrar no sólo un pecado, sino también aquellos pecados que aparecieron después del primer pecado. Y para que expresiones como (como) y (tal) no sean paralelas al bien y al mal a un nivel, y para que no pienses cuando escuchas el nombre Adán que lo que fue borrado fue solo el primer pecado que cometió Adán, el El apóstol Pablo dice que muchos pecados fueron borrados. ¿Qué explica esto? Lo que explica es que después de los muchos pecados que se cometieron después, es decir, después del primer pecado en el que cayó Adán en el Paraíso, el asunto terminó en aceptar el don de la justificación. Donde hay justicia, inevitablemente seguirán la vida e innumerables cosas buenas, así como en el caso del pecado, donde hay pecado, sigue la muerte. Porque la justicia es algo más que vida porque es raíz u origen de la vida.
Entonces, como son muchos los dones que se han concedido con el don de la justicia, y que no sólo se borra el primer pecado, sino también todos los demás pecados, esto lo demostró el apóstol Pablo cuando dijo: “Como por el don de muchos pecados para la justificación”. Por tanto, ha demostrado necesariamente que la muerte ha sido completamente eliminada. Debido a que después de eso dijo que el segundo (es decir, el segundo Adán) es mayor que el primero (es decir, el primer Adán), es necesario que lo pruebe nuevamente. Puesto que por el pecado de un hombre todos fueron llevados a la muerte, como ya hemos indicado, mucho más la gracia de uno (es decir, la gracia de Cristo) podrá salvar a muchos. Luego demostró que no sólo el primer pecado era borrado por la gracia, sino todos los demás pecados. No sólo se borraron los pecados, sino que también se dio la justicia. Cuanto más daño causó Adán, más abundantes e inconmensurables fueron los dones de Cristo. Aunque señaló todas estas cosas, aquí también necesita aportar pruebas más claras. ¿Cómo explico esta prueba? Al decir:
“Si por el pecado de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia” (Romanos 5:17).
Lo que dice significa lo siguiente: ¿Qué ha convertido la muerte en un arma contra la humanidad? Armado con el hecho de que sólo un humano comió del árbol. Si la muerte obtuvo tanto dominio por un solo pecado, ¿cómo es posible que haya personas bajo sentencia de muerte que hayan obtenido gracia y justicia mucho mayores que el primer pecado, lo que le hizo no decir “gracia”, sino “gracias”? abundancia de gracia”? Porque no recibimos una pequeña cantidad de gracia que fuera suficiente para borrar el pecado, sino que recibimos gracia en abundancia. Porque en verdad hemos sido salvados del infierno, apartados del mal y nacidos de nuevo de Dios. Y resucitamos, mientras nuestro viejo yo fue sepultado, y fuimos salvos, justificados, hechos hijos, santificados, hermanos del Hijo unigénito y herederos con Él, y nos unimos a Él en un solo cuerpo, y a este cuerpo pertenecemos. Así como el cuerpo está unido a la cabeza, así también nosotros estamos unidos a Él (es decir, al Hijo).
El apóstol Pablo llamó a todo esto “abundancia de gracia”, mostrando que no sólo recibimos lo que cura la herida, sino que obtuvimos curación, belleza, dignidad y rangos que exceden con creces nuestra naturaleza mortal. Cada una de estas cuestiones individualmente fue suficiente para abolir la muerte, pero cuando quede claro que todas estas cuestiones juntas ayudaron a abolirla, no tendrá ningún efecto después de eso y no será posible que proyecte su sombra a nuestro alrededor mientras dure. ya que ha terminado por completo. Así como si una persona hubiera metido en prisión a otra porque le debía diez centavos, y no sólo eso, sino que también hubiera encarcelado a su esposa, hijos y sirvientes por esta deuda, entonces vino otra persona y pagó no solo diez centavos. , pero también entregó miles de monedas de oro y condujo al prisionero a la corte real y a... El trono del poder supremo y lo hizo partícipe de la dignidad sublime y de otros asuntos brillantes, para que ya no le fuera posible. para recordar los centavos que había pedido prestado. Esto es lo que nos pasó a nosotros, porque Cristo pagó mucho más que el valor de la deuda que teníamos. Lo que empujó fue muy grande, tan vasto como el mar comparado con una pequeña gota de agua. Por eso, oh hombre, no debes dudar de nada al ver toda esta abundante riqueza de bienes, y no examinar cómo se apagó la chispa de la muerte y del pecado, cuando este gran mar de abundantes dones sumergió esta chispa ardiente. Esto es lo que señaló San Pablo, diciendo: “Quienes reciban la abundancia de la gracia y el don de la justicia reinarán en vida”.
3 - Porque demostró claramente esto (es decir, los que reciben la abundancia de la gracia reinarán en vida), presenta nuevamente la misma visión anterior, confirmándola mediante la repetición diciendo que si por el pecado de uno muchos fueron condenados, fueron justificados de por vida por uno. Por eso dice:
“Por tanto, así como por una transgresión vino la condenación a todos los hombres para condenación, así por una sola justicia vino a todos los hombres la justificación de vida” (Romanos 5:18).
Continúa su intento de confirmar esta visión una vez más, diciendo:
“Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así también por la obediencia de un hombre muchos serán justificados” (Romanos 5:19).
Aparentemente lo que dice aquí San Pablo crea un gran problema, pero si se presta mucha atención a lo que dice, este problema se solucionará fácilmente. ¿Cuál es este problema? Es que él dijo: “Por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores”. Porque que aquel hombre (es decir, Adán) pecó y se hizo mortal y que todos los que descendieron de él pecaron y se hicieron mortales, esto no se considera asunto antinatural en absoluto, sino que otro (Cristo) se haga pecado por la desobediencia de aquel. (Adán), ¿entonces aquí puede existir cualquier relación natural? Porque así será considerado pecador esta persona, sin que él sea responsable del fallo, siempre y cuando no se haya convertido en pecador por sí mismo.
Entonces, ¿qué significa aquí la palabra “pecadores”? Por mi parte me parece que están bajo juicio y condenados a muerte. Dado que con la muerte de Adán todos nos convertimos en mortales, esto fue claramente declarado por el apóstol Pablo de muchas maneras, pero surge la pregunta: ¿Por qué sucedió esto (es decir, la muerte vino a todas las personas)? Aquí encontramos que San Pablo no se refirió a él todavía, porque esto no le hubiera ayudado en su empeño, porque la batalla era contra el judío, quien estaba lleno de dudas y se burlaba del tema de la justicia por uno. Por eso, después de mostrar cómo, por el pecado de uno, el juicio vino a todos los hombres para ser juzgados, no dijo por qué sucedió esto. No habló de ello todavía, porque estaba evitando lo no esencial. asuntos y sólo se ocupan de los asuntos necesarios. Porque la Ley de las Obras requería que el judío hablara más de (la justicia por las obras) que de la justicia de Cristo. Precisamente por eso dejó el problema sin resolver. Pero si alguno de vosotros pregunta por el motivo, lo hablaremos. Es decir, que no sufrimos ningún daño por el hecho de que la muerte reinara sobre todos, sino que ganamos por habernos hecho mortales. Primero, porque si tuviéramos un cuerpo que no estuviera sujeto a la muerte, esto sería un incentivo para seguir cometiendo pecado. . Segundo, para que tuviéramos una motivación ilimitada en nuestro esfuerzo por lograr... la piedad.
Porque en realidad, cuando la muerte está presente y cuando la esperamos, nos convence a ser humildes, razonables y sencillos, y a deshacernos de todo mal. Sin embargo, es mejor decir primero que con la muerte obtuvimos otros bienes abundantes. Porque desde aquí se revelaron las coronas de los mártires y las recompensas de los apóstoles. Así fue justificado Abel, así fue justificado Abraham, que ofreció a su hijo en sacrificio, y así también fue justificado Juan, que murió por Cristo, y también fueron justificados los tres jóvenes, así como fue justificado Daniel. Porque si queremos (justicia), ni la muerte ni el mismo Satanás podrán causarnos daño o daño. Sobre todo podemos decir que nos espera la eternidad, y mientras hayamos recibido instrucción u guía por un corto tiempo, disfrutaremos de las bendiciones de la era venidera sin temor, como si hubiésemos sido preparados en la escuela del vida presente, a través de enfermedades, penurias, pruebas, dolores, y a través de otras cosas que se consideran tristes y lamentables, para que estemos preparados y aptos para recibir las bendiciones del siglo venidero.
4 - “Pero la ley entró para que el pecado abunde” (Romanos 5:20).
Después de explicar cómo, a través del pecado de Adán, el juicio vino a todas las personas para juicio, mientras que a través del don de Cristo, el don vino a todas las personas para la justificación de la vida y que todas las personas fueron salvas y salvadas del juicio, lo encontramos más tarde preocupado por el sujeto de la ley, reduciendo una vez más el impacto de su influencia. Porque la ley no benefició ni ayudó al hombre en su salvación. Más bien, encontramos que cuando la ley fue dada, la debilidad aumentó. Aquí, la expresión “en orden” (gia na) no significa la causa, sino el resultado. Es decir, la ley no fue dada para que el pecado aumentara, sino para que disminuyera y fuera eliminado, pero sucedió todo lo contrario, no por la naturaleza de la ley, sino por la indiferencia de quienes la recibieron. Pero ¿por qué no dijo en el versículo que la ley fue dada, sino que dijo “pero la ley entró”? Esto es para mostrar que la necesidad de ello es un asunto temporal y no un asunto fundamental o importante, y esto es lo que encontramos en su carta a los Gálatas cuando anunció lo mismo pero de manera diferente al decir: “ Pero antes de que viniera la fe, estábamos custodiados por la ley, y ella estaba cerrada sobre nosotros hasta la fe que estaba por revelarse”. [1] .
En consecuencia, su interés en preservar la parroquia no era por su propio bien, sino por el de los demás. Porque algunos de los judíos eran insensibles, mezquinos y sin esperanza respecto a los mismos dones, y por eso la ley fue dada para testificar más contra este pueblo, y para enseñarles claramente en qué estado viven, y para ampliar el alcance de la condena (es decir, el pecado aumentó debido a la indiferencia de los judíos). Entonces los hace más conscientes. Pero no temáis, porque esto no sucedió con el objetivo de hacer mayor el castigo, sino para que la bendición fuera más evidente. Por eso añadió: “Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. No solo dijo que la gracia aumentó, sino que “la gracia aumentó mucho”. Porque Él no sólo nos salvó del infierno, sino también de los pecados y nos dio la vida y esas otras cosas de las que tantas veces hemos hablado. Así como si una persona estuviera enferma con fiebre alta y viniera otra y no sólo la salvara de la enfermedad sino que la pusiera en una posición luminosa, fuerte y glorificada, y también si una persona tuviera hambre y luego otra la saciara, y no sólo eso, pero lo convirtió en dueño de mucho dinero y luego lo llevó a un gran poder.
¿Cómo puede decir que el pecado ha aumentado? Dijo esto porque la ley daba mandamientos ilimitados y como los violaban todos, el pecado aumentaba. ¿Has visto la distancia entre la gracia y la ley? Porque la ley se convirtió en motivo de culpa y condenación, mientras que la gracia se convirtió en motivo de dones muy abundantes.
Después de hablar de la generosidad en los dones inexpresables, habló nuevamente de la gracia, de la causa de la muerte y de la vida. Entonces ¿cuál es la causa de la muerte? La causa de la muerte es el pecado. Por eso dijo:
“Para que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 5:21).
Dijo esto para presentar el pecado como si fuera un rey y la muerte como si fuera un soldado que se somete a sus órdenes y le quita sus provisiones. Por lo tanto, si el pecado proveyó la muerte, es muy claro que la justicia que eliminó el pecado y produjo la gracia no sólo despojó a la muerte de sus armas, sino que también la destruyó y acabó por completo con todo el reino del pecado, en proporción a la grandeza de justicia comparada con el pecado, y esta justicia vino sin ayuda del hombre o del diablo, pero él vino a través de la ayuda y la gracia de Dios para llevar nuestras vidas al estado más alto y a innumerables cosas buenas, especialmente porque la vida de la era venidera no tiene fin. para que sepáis desde ahora el privilegio de este vida. Porque el pecado nos sacó de la vida presente, pero cuando vino la gracia, no sólo nos dio la vida presente, sino que también nos dio la vida eterna. Todo esto nos ha sido dado por Cristo. Así que no dudéis de la vida eterna, mientras estéis justificados, porque la justicia es más alta que la vida, siempre que sea la que engendre la vida verdadera.
[1] Gálatas 3:23.
(*) Este es el versículo en el que se heredan quienes dicen que el pecado original, el pecado nuevo, y aquí nos referimos a los hermanos católicos, apoyándonos en la explicación del bienaventurado Agustín de este texto. Lo cual explicó basándose en la traducción incorrecta del griego al latín. Pero como vemos, San Juan encuentra en este texto que es la muerte la que se ha extendido a todos, no el pecado. Para más ver “Teología comparada sobre las consecuencias y la transmisión del pecado grave"… (red)