El apóstol Felipe era del mismo pueblo de donde procedían Andrés y Pedro, según consta en el Evangelio (Juan 1:44). Creo que Felipe fue glorificado porque era amigo de los hermanos Andrés y Pedro, quienes fueron los primeros en ser honrados por el Evangelio. Andrés comprendió el misterio de Cristo y lo siguió después de que Juan Bautista le señalara, diciendo: “Este es el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo”. Andrés supo dónde vivía y le trajo la gozosa nueva de las profecías que se habían emitido hacía mucho tiempo a su hermano Simón Pedro. El oír debe preceder a la fe. Porque la persona que está unida con todo su corazón al Cordero se vuelve santa cambiando el nombre: en lugar de Simón, Jesucristo lo llamó Pedro y su nombre pasó a ser Pedro. El cambio de nombre se aplica también a Abraham y Sara, quienes pasaron por muchos espirituales. etapas y luego recibió la promesa de bendiciones de Dios, y Abraham y Sara se convirtieron en antepasados de muchas naciones a través del Cambio de nombre. Esto es similar a lo que le sucedió a Jacob, cuyo nombre pasó a ser Israel después de su larga lucha durante la noche con el ángel. Y el gran Pedro creció en tal gracia, después de conocer la fe de su hermano en el Cordero de Dios, y luego fue perfeccionado por la fe y llegó a ser una roca. Por lo tanto, Felipe era digno de ser compañero de Pedro y Andrés después de que Jesús lo encontró. Como dice la Biblia. Encontró a Felipe quien se hizo seguidor de la Palabra de Dios. “Sígueme” (Juan 1:43). Después de que Felipe se llenó de la luz de la fe, llamó a Natanael para que se acercara a Cristo, aprendiera el secreto de la fe y se llenara de su luz. Felipe le dijo: “Hemos encontrado a aquel de quien Moisés escribió en la Ley y los Profetas, a Jesús, hijo de José de Nazaret” (Juan 1:45). Natanael recibió con atención el mensaje del Evangelio y encontró resonar en sus oídos el secreto de la profecía sobre Jesucristo. Sabía que Belén era el primer lugar donde Dios se apareció en carne, pero después vivió en Nazaret, por eso fue llamado Jesucristo de Nazaret. Al examinar las profecías, Natanael tuvo claro que el Señor Cristo debe nacer según la carne del linaje de David en Belén, y que este secreto debe tener lugar en una cueva en la que hay pañales de tela para que el niño recién nacido estar envueltos, y con ellos un hombre que los cuide. Según la Biblia, Galilea era conocida como la patria de las naciones (Isaías 9:1). Por tanto, la luz del conocimiento se apareció a Natanael, quien dijo: “La seguridad de Nazaret puede ser algo bueno” (Juan 1:46). Por lo tanto, Natanael dejó la higuera cuya sombra ocultaba la luz, y se aferró al que maldijo la higuera infructuosa y sus hojas secas. La Palabra de Dios testificó que Natanael era verdaderamente Israel sin engaño, ya que se mostró puro como nuestro padre Abraham (Génesis 25:27). Cristo dijo: “He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño”.
Las palabras de esta introducción son claras para cualquiera que preste atención a las palabras de la Biblia que riman con las palabras del Cantar de los Cantares. Así como la voz de Juan guió a Andrés al Cordero de Dios y la luz de Felipe (quien dejó la sombra de la ley y entró en la luz verdadera) llevó a Natanael a la Palabra de Dios. Así las almas de las vírgenes fueron perfeccionadas por el ángel, y las llevó a descubrir la bondad que había aparecido en ellas, y dijeron: “¿Adónde se ha ido tu amado, oh hermosa entre las mujeres?” Dondequiera que pongas a tu amado, lo buscaremos contigo” (Cantar de los Cantares 6:1). Las almas de las damas de honor preguntaron a su amo, pero primero preguntaron “¿qué”? Como preguntaron antes: ¿Qué clase de amante tienes, oh mujer hermosa entre las mujeres? (Cantar de los Cantares 9:5). Cuando las damas de honor se enteraron de que la apariencia del novio era blanca y roja, se impacientaron y preguntaron: "¿Dónde?". “¿A dónde se dirige tu amado para que lo busquemos contigo?” Cuando conozcas su ubicación, podrás adorarlo donde está y disfrutar contemplando la grandeza de su magnificencia, que trae salvación a quien lo ve. Como dice el Profeta: “Oh Dios, restáuranos y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos” (Salmo 80:3). “Venid y ved”, dice el Maestro, como Felipe. Hizo que las doncellas se acercaran a él; lo buscaron en lugar de verlo. Por tanto, muestra la ubicación de la persona que buscan y la dirección de su mirada. La novia dice: “Mi amado ha descendido a un jardín, a lechos de perfume” (Cantar de los Cantares 6:2). Así, la novia indicó la ubicación de su novio, y luego explicó lo que hace: “cuidar los jardines y recoger los lirios. Por lo tanto, el significado verbal de estas palabras indica a las damas de honor la ubicación del novio y lo que hace”. .
Llegamos a conocer los beneficios de la escritura sagrada a través de la contemplación espiritual. Cuando escuchamos: “Mi amado ha descendido a su paraíso”, aprendemos el secreto del Evangelio, cuyas palabras nos revelan su significado espiritual: Dios, que apareció en carne y que nació de Judá y salvó a las naciones que estaban allí. tinieblas y sombra de muerte, es llamado por la esposa que está desposada con él para que estén unidos para siempre, con el nombre de “la Amada”, y ella es su hermana para el pueblo de Judá. “Mi amado ha descendido” se refiere al que descendió de Jerusalén a Jerash y cayó en manos de los ladrones. Sigue el descenso del que cayó entre los enemigos, y esto indica su descenso desde lo alto de su inexpresable majestad hasta la humildad de nuestra naturaleza humana. Aprendemos del símbolo de su paraíso que el verdadero pastor es el que él mismo planta y cuida su campo, es decir, nos cuida a nosotros para sí. [Porque somos su campo, como él dice (1 Corintios 3:9)]. En el principio, Cristo creó la naturaleza humana en el jardín que plantó Dios Padre. Pero abandonamos nuestro paraíso que teníamos, entonces Dios bajó nuevamente para decorar el paraíso con plantas de virtud porque se había convertido en un desierto desierto. La Palabra de Dios nutrió su jardín y regó sus plantas a través del manantial sagrado de sus enseñanzas.
La palabra “olla de perfume” describe y glorifica las mejillas del novio (el autor usa la palabra “olla” para referirse a las mejillas y las mandíbulas), y muele trigo espiritual para alimento. Por tanto, nos informa de la ubicación y residencia del novio. No ocurre en un alma alejada de la virtud, si alguno se convierte en vaso de perfume, del que brotan selecciones de mirra, se convierte en copa de sabiduría que recibe el vino puro de la alegría.
Las siguientes palabras del canto nos enseñan sobre el alimento que el buen pastor brinda a su rebaño. No permite que sus ovejas entren al desierto ni a lugares llenos de espinas para pastar, sino que ofrece como alimento las fragantes especias del Paraíso. En lugar de pasto, el pastor recoge lirios para que ella los alimente. La Palabra de Dios nos enseña ejemplos porque vemos que la naturaleza del poder todopoderoso da lugar a quienes lo reciben con pureza y pureza. Tienen un jardín lleno de muchas plantas diferentes plantadas con virtudes. El novio los cultiva vigorosamente con iris florecientes y llenos de fragantes frutos especiados. El iris simboliza el pensamiento puro y luminoso, y su hermoso aroma es incompatible con el mal olor del pecado. La novia dice que el Maestro conoce a sus ovejas espirituales, las alimenta en sus jardines y recolecta lirios para alimentar a algunas de sus ovejas. El gran Pablo nos purifica los lirios para nuestro alimento de la Santa Casa del Alimento: “Todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo deseable, todo lo que es de buena reputación, todo lo virtuoso y loable .” (Filipenses 4:8). En mi opinión, éste es el lirio con el que el buen pastor y gran maestro alimenta a su rebaño.
La novia pura e inmaculada dijo: “Yo soy de mi amado y mi amado es mío” (Cantar de los Cantares 6:3). Ésta es la medida del vínculo de perfección en la virtud. Sabemos aquí que el alma pura se aferra sólo a Dios y no mira a nada más que a Él. Por lo tanto, debe lavarse de cualquier acción o pensamiento material y volverse hacia la espiritualidad y el inmaterialismo. Así se convierte en una imagen de belleza original y eterna. Cuando una persona ve en un cuadro una imagen que corresponde exactamente a su modelo original, inmediatamente reconoce que la forma es una en ambos: y así podemos ver la belleza original en la imitación del modelo original. La novia dice algo parecido a esto: “Yo soy de mi amado y mi amado es mío”. En su identificación con Cristo, ella recibe de él su belleza original, esta primera bendición de nuestra naturaleza según imagen y semejanza de la belleza original. sólo eso merece glorificación y amor. Es como un espejo hecho a mano y cuidadosamente elaborado que refleja una imagen exacta del rostro. Por lo tanto, cuando el alma arregla sus asuntos y rechaza toda contaminación material, se convierte en representante de la imagen de la belleza pura y libre de engaño.
El alma, espejo vivo que tiene libre albedrío, dice: “Cuando miro el rostro de mi amado, la belleza de su rostro se refleja en mí”. Pablo claramente imita estas palabras cuando dice: “Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”. En cuanto a la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó por mí” (Gálatas 2:20). Cuando dice: “Para mí el vivir es Cristo” (Filipenses 1:21), Pablo exclama que se ha purificado de cualquier pasión humana como la tristeza, la ira, el miedo, la cobardía, las pasiones fuertes, la soberbia, la necedad, los malos deseos, la envidia, la venganza, el amor a la posesión y la ganancia o cualquier hábito que pueda conducir al autosabotaje. Sólo Él llena mi alma, y Él no es ninguno de los anteriores. Toda mi naturaleza exterior ha sido despojada de mí, y nada queda dentro de mí excepto Cristo. La verdad de la vida para mí es Cristo”. O como dice la novia: “Yo soy de mi amado y mi amado es mío. Esto es pureza, pureza, incontaminación, luz y verdad que alimenta mi alma”. No se nutre de hierba seca ni de arbustos, sino del esplendor de sus santos. El iris inspira con el esplendor y el resplandor de sus hermosos colores. De las hoces de éste, el que apacienta entre los lirios conduce su rebaño a los prados de los lirios hasta: “La gracia de nuestro Señor está sobre nosotros” (Salmo 90:17).
Nos volvemos como la comida que comemos. Tomemos el ejemplo de un recipiente de cristal hueco, y cada uno de ellos está claramente colocado en él. Esto es similar a cuando colocamos el esplendor del iris en nuestras almas, este irradia y revela desde el exterior las formas que existen en el interior. Para aclarar este punto. El alma misma se nutre con las virtudes que simbólicamente se llaman iris y la persona así formada se convierte en una buena vida radiante, mostrando todo tipo de virtudes en su vida. Supongamos que el iris puro es: dominio propio, moderación, rectitud, valentía y poder, y lo que dice el Apóstol es verdad, honorable, digno de amor, justo, santo, compasivo, virtuoso y digno de glorificación (Filipenses 4: 8). Todas estas virtudes se forman en el alma como resultado de una vida pura y adornan el alma que las posee.
Por tanto, la novia se entrega a su amado y recibe la belleza de aquel a quien ama. En el texto que sigue, escucharemos acerca del honor que Dios otorga a quienes lo honran. La Palabra de Dios le dice a Su novia: “Hermosa eres, amada mía, como un lugar hermoso, como Jerusalén, temible como un ejército en orden” (Cantar de los Cantares 6:4). Los ángeles ofrecen alabanza y glorificación a Dios, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz para los hombres de buena voluntad” (Lucas 2:14), lo cual escucharon los pastores cuando vieron nacer la paz en la tierra, y que la ciudad del gran Rey es la ciudad de Jerusalén, a la cual Dios llamó Señor de toda la creación. Esto es claro para todo aquel que lee la Biblia. Por tanto, debemos saber que glorificar la belleza de la novia se puede comparar con la belleza de alabar a Dios y a Jerusalén. En estas expresiones, la Palabra de Dios revela el camino correcto para ascender para que el alma se eleve y alcance las grandes obras de Dios. Porque si Dios es así exaltado, entonces el que está en el seno del Padre se une al hombre en carne y sangre para dar paz a la tierra para que Dios se regocije en él. La novia compara su belleza con el ejemplo de la ternura del Dios Santo, por lo que imita a Cristo en su obra, convirtiéndose así para los demás en lo que Cristo fue para la humanidad. Pablo imitó a Jesucristo al sacrificar su vida para que los hijos de Israel pudieran ser salvos de su sufrimiento y angustia. “Porque desearía yo mismo ser anatema lejos de Cristo, por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne” (Romanos 9:3). Estas palabras pueden modificarse para adaptarse a la novia de la siguiente manera: Esta es la hermosura de vuestra alma, y éste es el amor de Dios, que se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo (Filipenses 2:7) y se entregó a sí mismo en rescate. para el mundo. Rico era él, que por nosotros se hizo pobre para que pudiéramos vivir su muerte, y por nosotros se hizo pobre para que nosotros nos enriqueciésemos y por su servidumbre poseyéramos. (2 Corintios 9:8).
La majestad de Dios aparece como la belleza de la Jerusalén celestial, belleza libre y madre de la libertad y la nobleza. Hemos aprendido que Jerusalén es la ciudad del gran Rey por las palabras del mismo Jesucristo (Mateo 5:35). Contiene en su interior lo indeleble, porque Dios habita y camina en él, y lo embellece con Su presencia en él. Por tanto, la Jerusalén celestial recibe la belleza de Dios, la belleza de la ciudad del gran Rey. El Salmo habla de este esplendor de la siguiente manera: “Por tu majestad, abre paso. Cabalga por la verdad, la humildad y la justicia” (Salmo 45:4). Por tanto, la belleza sagrada se caracteriza por la verdad, la rectitud y la mansedumbre. El alma que se forma con estas cualidades aparece tan hermosa como Jerusalén, que está adornada con la belleza del rey.
No dudamos que el texto menciona la alabanza a la novia, pero no sabemos fácilmente cómo esta alabanza adquiere honor incluso si conocemos su alto valor. El texto dice: “Terrible como un ejército en orden” (Cantar de los Cantares 6:4). El valor de los elogios de la novia puede verse realzado por nuestra interpretación anterior en comparación con las fuerzas unificadas. Estas fuerzas, organizadas en la batalla, son las fuerzas eternamente permanentes que sostienen las riendas y lo controlan todo. La novia es constante y las autoridades permanecen libres de esclavitud. Estas fuerzas glorifican a Dios sin interrupción, y los serafines voladores no permanecen fijos en sus lugares. no cambies. Los Querubines no dejan de llevar el alto trono de Dios, y todos Sus soldados bendicen a Sus siervos que hacen Su buena voluntad (Salmo 103:21). Dios estableció estos poderes para que los espíritus y poderes ilimitados permanezcan claros, continuos y constantes, porque el mal no los corrompe. El alma dispone todo para imitar y maravillarse de estas fuerzas y su organización. El miedo lleva a la parálisis y a dejar de buscar, pero no cometeremos el error de caer en el ciclo del miedo.
Es difícil saber quién pronunció las siguientes palabras y a quién las dirigió: “Aparta de mí tus ojos, porque me han vencido; tu pelo es como rebaño de cabras agazapados en Galaad” (Cantar de los Cantares 6:5). ). Parece que Jesucristo es quien dirige estas palabras al alma pura, aunque creo que podrían estar dirigidas a la novia. De todos modos, ahora presentaré su significado tal como me aparece. He leído en la Biblia en varias ocasiones que se atribuyen alas a Dios como dice el Profeta: “Guárdame como a la niña de tus ojos. Cúbreme con la sombra de tus alas” (Salmo 17:8). Y también: “Con sus alas te cubrirá, y debajo de sus alas estarás seguro” (Salmo 91:4). Moisés sugirió esto en el Libro de Deuteronomio: “Como el águila revuelve su nido y revolotea alrededor de sus polluelos, extiende sus alas, los toma y los lleva sobre sus hombros” (Deuteronomio 32:11). Y Jesucristo dice: “Oh Jerusalén, oh Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y tú no quisieron” (Mateo 23:37). Estas expresiones son consistentes con lo que asumimos. Si el texto sagrado inspirado dijera, por alguna razón secreta que desconocemos, que la naturaleza divina tiene alas, entonces el primer hombre, que fue creado a imagen de Dios, sería semejante a él en todo (Génesis 1:26). ). De esto concluyo que el primer hombre fue creado con alas para ser semejante a la naturaleza divina. Resulta que la palabra "alas" puede simbolizar a Dios. Es el poder, la gracia, la incorruptibilidad y todo lo demás de Dios. El hombre poseyó todas estas cualidades mientras fue como Dios en todo, pero nuestra tendencia al mal nos robó las alas. (No estábamos bajo la protección de las alas de Dios, pero nos quitaron nuestras propias alas). Por lo tanto, la gracia y la bendición de Dios se nos aparecieron e iluminaron nuestra mente para que nos crecieran alas a través de la pureza y la justicia después de que renunciamos a los deseos mundanos y nos volvemos a Dios con todo nuestro corazón.
Si estas palabras no van más allá de la verdad, entonces es correcto decir que la novia mencionó la bendición y la gracia que recibió de los santos ojos. De la misma manera, Dios nos miró con ternura y nos proporcionó alas según su gracia eterna. Estas palabras quedaron claras en la oración de David a Dios: “Tus ojos miran a los rectos”, es decir, a mi conducta. Han probado mi corazón y lo han transgredido de noche”. Me examinaste. No encontrarás ninguna culpa. Mi boca no pasará más allá” (Salmo 17:2-3). Es como si David quisiera decir: “Tus ojos no ven lo contrario”, porque el que ve la verdad no ve lo torcido, y el que no ve lo torcido siempre ve la verdad. Al eliminar así lo contrario, David se refirió a la belleza ante los ojos de Dios, y a la forma en que el alma tiene las alas que perdió a consecuencia de la desobediencia de nuestros primeros padres. Entendemos estas palabras de la siguiente manera: “Cuando veáis que vuestros ojos se apartan de lo contrario, porque no verán nada de esto en mí. Así que volví a tener alas según lo que ven tus ojos, y tomé alas de paloma por las virtudes que me dieron el poder de volar. Que puedo volar y descansar, sí, descansar así como Dios descansó después de Su obra. (Génesis 2:2).
Se reanudó la descripción de la belleza de la novia, y se glorificó cada aspecto de su belleza comparándolo con algo adecuado: elogió su cabello, las hileras regulares de sus dientes, el color floreciente de sus labios, la dulzura de su habla, y el enrojecimiento de sus mejillas. Se ofrece una comparación adecuada a cada uno de estos aspectos. Compara su cabello con un rebaño de cabras en Galaad, y sus dientes son elogiados por un rebaño de ovejas que salen del lavadero y llevan gemelos. Sus labios se comparan con hilos escarlata, su habla es atractiva y sus mejillas son como la piel de una lechuga romana. (Cantar de los Cantares 5:6-7).
Hemos examinado bien estas palabras y no es necesario repetir su interpretación. Si hubo presentes que no la escucharon, señalemos brevemente sus significados simbólicos. El vello del cuerpo varía en diferentes lugares. Los poderes sensoriales gobiernan todos los órganos del cuerpo, y sin ellos, el cuerpo no puede vivir (por lo tanto, la vida del cuerpo depende de recibir sensaciones). Aunque el cabello es una parte del cuerpo, no siente dolor si se quema o se corta, y esto es diferente a la mayoría de los componentes del cuerpo. Por eso Pablo dice que el cabello de la mujer es su gloria (1 Corintios 11:15) y que lo adorna con trenzas. La poesía nupcial nos enseña que las personas que rodean la cabeza de la novia deben tener más valor que los sentidos porque los enmascaran con sabiduría. Estas personas dan gloria a la iglesia. Como dice el Libro de Proverbios: “Los sabios acumulan conocimiento” (Proverbios 10:14).
El sabio no aprecia la belleza por la vista, ni la belleza por el gusto, ni la belleza por el olfato, el tacto o cualquier otro buen órgano. El alma tiende al bien a través de la razón, cuando todo sentido que posee muere. Estas personas glorifican a esta Señora, la Iglesia. No aumentan la exaltación hasta el punto de hincharla, ni la ahogan con tristeza y desprecio. Incluso si corren el riesgo de ser asesinados por creer en Cristo, o disparados contra bestias hambrientas, o quemados o obligados a soportar cualquier daño o dolor. Estas personas se caracterizan por la insensibilidad que aparece en el cabello cuando experimentan dolor. Este era Elías, que venía de Galaad. Su cuerpo estaba cubierto de pelo, su piel estaba seca e inmunda y vestía un manto de piel de cabra. Estaba amenazado por las amenazas de los titanes. Los que imitaron la nobleza de los profetas se ensalzaron sobre este mundo, mientras permanecieron en él sin honra, perseguidos, azotados y habitando en montes, cuevas y cavernas de la tierra. El mundo no era digno de ellos (Hebreos 11: 37-38). Los vemos como rebaños a la cabeza de este universo, glorificando a la Iglesia y elevándose con la que viene de Galaad (Elías) a la belleza de los cielos.
Las cabras son glorificadas porque su espeso pelo cubre la imagen de la belleza de la novia. La segunda razón de su exaltación es que puede caminar sobre rocas con pies firmes, escalar ligeramente los picos de las montañas, atravesar con valentía lugares difíciles con terreno accidentado y también caminar con seguridad por el camino de la virtud. Algunos creen que este animal es adecuado para compararlo con la novia porque Moisés, quien entregó la ley, lo usó en muchas de las funciones sagradas de la ley (Levítico 4:23, 9:3). Las cabras, que guían el rebaño por el camino correcto, se mencionan entre cuatro tipos de animales en el Libro de Proverbios (30:24-31). De esto podemos entender que cualquier trabajo iniciado por una persona es compartido por muchas otras. La Biblia dice que Teobile fue el descubridor de las herramientas de hierro, y todo aquel que fabrica herramientas de hierro le da crédito. Este es el caso de Abel el pastor, Caín el labrador, Nimrod el primero en saber cazar, Noé el primero en producir jugo de uva y Enoc el primero en añorar a Dios. La Biblia aquí nos enseña a seguir los pasos de un ejemplo. Por ello, Elías es considerado un gran ejemplo y guía en su entusiasmo por Dios. Quienes imitan su entusiasmo y siguen sus pasos valientes se convierten en un rebaño de cabras y su pastor es el dueño de esta vida. Se convierten en la gloria y el orgullo de la iglesia, aparecen como adornos en la poesía y sus vidas están muy alejadas de los sentidos físicos.
Los dientes de la novia también son glorificados porque nutren el cuerpo de la iglesia. El novio siempre quiere que estos dientes estén limpios de suciedad, que no tengan pelo porque han sido cortados recientemente, y que tengan gemelos según el nacimiento de las virtudes, y que parezcan como si hubieran destruido con los dientes todo defecto. del alma o del cuerpo. El hilo escarlata en los labios de la novia simboliza la función del habla, que el Profeta llama guardia y puerta del significado: “Haz, oh Señor, guarda para mi boca; guarda, oh Señor, mis labios” (Salmo 141:3). ). Este es el caso cuando una persona abre la boca para hablar y luego la cierra según cada actividad en su momento adecuado. Sabemos por el profeta Zecreías que este hilo es para medir (Zecraías 2:1), que es sostenido por un ángel en forma de bastón. Este hilo medidor es particularmente apropiado porque era de color rojo, como símbolo de redención. Si Cristo habla por alguien como Pablo (2 Corintios 3:13). Imita la redención de Cristo por nosotros por su sangre a través de este hilo escarlata en sus labios como una especie de hilo de medir que adquirió el hermoso color en la sangre.
Las siguientes palabras explican lo que hemos comentado anteriormente. Las hermosas palabras de la novia son un hilo escarlata. Indica fortaleza y perseverancia, porque su belleza madura y oportuna aparece en el momento de su consumación y fortaleza. Sus mejillas están decoradas con un color rojo que se asemeja a la piel de una granada. Da testimonio de la perfección de la novia en el bien, porque ella es tesoro de todo bien. Así como la piel rodea la parte comestible del fruto de la granada, su belleza externa revela su tesoro interno. Así, algo parecido a una piel romana envuelve el tesoro escondido de los deseos de la novia, el fruto de su alma que resulta de una vida virtuosa.
Me parece que el párrafo “tu mejilla bajo el velo” significa que la glorificación de la novia no está determinada por las palabras, sino que llama la atención su “silencio” bajo el velo. El silencio es lo opuesto al habla porque guardamos silencio cuando no podemos expresar nada con palabras. Si el silencio es lo opuesto al habla, entonces es todo lo contrario: el habla está “fuera del silencio”, por lo que el himno puede leerse así: “Fuera de tu silencio. Esto claramente significa que todo lo que no se manifiesta en el habla pertenece. El silencio es hermoso, y es demasiado grande para expresarlo y demasiado hermoso para expresarlo con palabras”.
En forma de palo. Este hilo medidor es particularmente apropiado porque era de color rojo, como símbolo de redención. Si Cristo habla a través de alguna persona como Pablo (2 Corintios 3:13). Imita la redención de Cristo por nosotros por su sangre usando este hilo escarlata en sus labios como una especie de hilo de medir que adquirió el hermoso color en la sangre.
Las siguientes palabras explican lo que hemos comentado anteriormente. Las hermosas palabras de la novia son un hilo escarlata. Indica fortaleza y perseverancia, porque su belleza madura y oportuna aparece en el momento de su consumación y fortaleza. Sus mejillas están decoradas con un color rojo que se asemeja a la piel de una granada. Da testimonio de la perfección de la novia en el bien, porque ella es tesoro de todo bien. Así como la piel rodea la parte comestible del fruto de la granada, su belleza externa revela su tesoro interno. Así, algo parecido a una piel romana envuelve el tesoro escondido de los deseos de la novia, el fruto de su alma que resulta de una vida virtuosa.
Me parece que el párrafo “tu mejilla bajo el velo” significa que la glorificación de la novia no está determinada por las palabras, sino que llama la atención su “silencio” bajo el velo. El silencio es lo opuesto al habla porque guardamos silencio cuando no podemos expresar nada con palabras. Si el silencio es lo opuesto al habla, entonces es todo lo contrario: el habla está “fuera del silencio”, por lo que el himno puede leerse así: “Fuera de tu silencio. Esto claramente significa que todo lo que no se manifiesta en el habla pertenece. El silencio es hermoso, y es demasiado grande para expresarlo y demasiado hermoso para expresarlo con palabras”.
Pasemos ahora a las siguientes glorificaciones: Génesis (Génesis 29) describe un pozo con una piedra pesada en la boca, lo que dificultaba al pastor mover la piedra para sacar agua del pozo. Jacob pudo quitar esta piedra, llenó las vasijas con agua y permitió que las ovejas bebieran. ¿Con qué podemos comparar esto bien? “Son sesenta reinas, ochenta concubinas y vírgenes sin número. Una de ellas es mi paloma perfecta. La única esposa de su madre es la consorte de su madre” (Cantar de los Cantares 6:8,9). ¿Quién nos quitará la piedra del pasadizo misterioso? ¿Quién nos sacará del agua la comprensión que se encuentra más allá de nuestra capacidad de comprensión? Me parece que saber estas cosas sigue las palabras del Apóstol: “En todo habéis sido enriquecidos por Él en toda palabra y en todo conocimiento” (1 Corintios 1,5). No podemos comprender los tesoros escondidos en estas palabras del Cantar debido a nuestra pobreza, pero para no ser condenados por nuestra pereza, no dudaremos en explicar la Escritura como nos manda la Ley (Juan 5:39). .
Decimos que la glorificación de la novia son lecciones para enseñarnos acerca de cosas más elevadas. Esta enseñanza es la siguiente: Los seres vivos no se crean ni se renuevan según el mismo orden y orden. La creación continúa desde que comenzó por poder divino, por lo que el fin de todo ser está vinculado a un comienzo. Todo lo creado de la nada llegó a existir con su comienzo. La naturaleza humana también fue creada, pero no avanza a su perfección como el resto de las criaturas porque desde el principio fue creada perfecta: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1 :26). Aquí está el pico más alto de perfección y exaltación. ¿Qué es más y más elevado que la imitación de Dios? Luego el fin de la primera creación es al mismo tiempo su comienzo, porque la naturaleza humana comenzó con perfección. Pero cuando la naturaleza humana quedó sujeta a la muerte debido a su inclinación al mal, la continuidad en el bien fue destruida. La naturaleza humana no recibió su perfección la segunda vez inmediatamente, como sucede al principio, sino que se graduó en el bien mediante un mandato que fue alejando gradualmente de nosotros nuestras inclinaciones al mal. No hubo obstáculos con el nacimiento de nuestra naturaleza humana porque era perfecta y libre de mal. Pero en la segunda renovación debe haber un período de tiempo que acompañe a quienes recorrieron el primer camino del bien. Dado que nuestras mentes tienden hacia el mal, nuestra asociación y participación en el mal pueden ser despojadas de nosotros como el prepucio que cubre el tronco de un árbol por nuestro comportamiento en una vida virtuosa.
Aprendimos que en la casa de nuestro Padre hay muchas moradas (Juan 2:14). Esto corresponde en cierta medida a la buena condición de toda persona que rechaza el mal como cura. Por ejemplo, una persona que heredó algunos buenos talentos desde el comienzo de su vida y recientemente salió de practicar el mal hacia el comportamiento correcto y correcto, esto es igualado por otra persona que alcanzó el comportamiento correcto y correcto a través de la perseverancia y el progreso en él. Mientras que una tercera persona se ha desarrollado a través de su deseo de bien, otra persona permanece decidida en su ascenso a un alto nivel de virtud, y otra persona puede precederla en su ascenso a un nivel superior. Algunos pueden superarlos, mientras que otros se esfuerzan demasiado por ascender. Dios acepta a cada persona según su libre albedrío, y dispone la elección según el mérito de cada uno, concediendo compensación a las personas más nobles y recompensando a las más bajas.
Las líneas anteriores nos enseñan sobre los diferentes niveles de alma que tienen en mente el novio. El novio menciona a las damas de honor sin especificar su número. Otras son concubinas (amantes sin matrimonio oficial) y otras son reinas. Hay ochenta concubinas y sesenta reinas, y por encima de ellas está la novia, que es la única, “como una paloma perfecta”, “sola de su madre”, y la única elegida a quien ella dio a luz. Algunos pueden estar profundamente equivocados incluso cuando todavía están en el útero. Los recién nacidos no pueden expresar nada. Debido a su incapacidad para ascender y ascender a un nivel alto, se les considera como si no tuvieran número. Creen que el secreto de la Palabra de Dios es la salvación, aunque no establece la verdad en ella con conocimiento y confirmación. A estas personas se les llama jóvenes sirvientas. Porque han alcanzado la etapa de juventud espiritual. Fueron abrazados por la Palabra de Fe pero no avanzaron hacia el matrimonio ni hacia la perfección. En cambio, se llenaron del temor de Dios y recibieron el espíritu de salvación, pero su entendimiento todavía estaba en la etapa de niñez incompleta o incapaz de tener un buen juicio. Sin embargo, estarán entre los salvados, según las palabras del Profeta: “Tú salvarás a hombres y animales, oh Señor” (Salmo 36:6). Aquí a los irracionales se les llama “bestias” que se salvan.
Las personas que han llegado a la etapa posterior a la niñez se pueden dividir en dos tipos: algunos crecen a través del estudio y la reflexión, mientras que otros crecen a través de su unión con la Palabra de Dios y su conexión con el amor profundo (tales almas se parecen a David y Pablo). Dicen: “A mí, bueno es acercarme a Dios” (Salmo 73:28). Además, ¿quién nos separará del amor de Cristo? Ni la muerte, ni la vida, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Romanos 8:35,38-39). En cambio, hay otras personas que escapan del pecado del adulterio por temor al castigo. Permanecen incorruptibles y puras, pero rechazan el mal por miedo, no por deseo. Pero hay aquellas que son más perfectas, que están unidas en incorrupción con la pureza de Dios, y a estas se las llama “reinas” por su conexión con el rey. A las personas que cultivan la virtud como resultado del miedo se les llama “compañeros”. Las concubinas y la madre del rey no comparten la grandeza y nobleza de Dios. Porque ¿cómo puede una persona, que carece del dominio de la virtud, separarse del mal con la mansedumbre de un esclavo? La palabra “reinas” se refiere a personas que merecían estar al lado derecho del rey. Él les dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Y a los de menor nivel les dice: “Temed a aquel que, después de haber sido asesinado, tiene poder para ser arrojado al infierno” (Lucas 12,5).
La diferencia en número se ilustra mediante el simbolismo, la línea divisoria entre diferentes sumas. ¿Cómo se puede expresar esto? Hay seis mandamientos que califican para el Reino de Dios. Dios concede a cada siervo fiel un talento para guardar cada uno de estos mandamientos. Los siervos deben multiplicar diez veces este talento mediante buenas obras, para que puedan entrar en el gozo de su señor después de que éste vea su fidelidad en lo poco y los ponga sobre mucho (Lucas 19:17). Si el alma se une al rey a través de estos seis mandamientos, entonces el talento que se pone a trabajar multiplica diez veces los mandamientos. Como dice el siervo fiel, un talento hace el trabajo de diez. Por lo tanto, encontramos que una reina se duplicó a sesenta reinas. Está vinculado al reino mediante la multiplicación diez veces mayor de los seis mandamientos. La voluntad se divide según las diferentes formas de la naturaleza de las voluntades en un gran número, y el logro de la perfección se determina según cada voluntad individualmente. Por tanto, una reina llega a ser sesenta según las diversas formas de testamentos. La novia se asocia al reino de Cristo, y aunque es una de las reinas, crece a través de estas glorificaciones según los mandamientos.
Los seis mandamientos multiplicados por diez implantados en una sola alma pueden simbolizar los sesenta poderes. Esto es similar a cuando decimos que el número ocho simboliza las empresas. Los octogenarios, o personas que han aprendido a través del miedo a no hacer el mal. Salmos como el 6 u 8 nos alientan a salir del miedo por las cosas que esperamos recibir y también inclinar el oído de Dios para apedrearnos. El número 8 habla del juez aterrador: “Ten piedad de mí, oh Señor, porque estoy débil, sáname, oh Señor, porque mis huesos han temblado, y mi alma está muy turbada. ¿Volverá? Oh Señor, salva mi alma”. Sálvame para tus piedras” (Salmo 6:2-4). Asimismo, David dice: “Porque en el mundo de la muerte no hay quien se acuerde de ti, ni en la morada de los muertos quien te alabe. Mi suspiro me ha agotado, y cada noche inunda mi cama con mis lágrimas” ( Salmo 6:5,6). (Porque los condenados gritan y oyen el crujir de dientes y no pueden sentirse felices al recordar a Dios.) En otro lugar, el Profeta dice: "Acordaos de Dios y gemid". Hablaré conmigo mismo, y mi espíritu desfallecerá” (Salmo 77:3). El Profeta explica el miedo de una persona al número 8 con palabras similares cuando recibe algo de la misericordia de Dios: “Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad. Porque Jehová ha oído la voz de mi clamor” (Salmo 6:8). La revelación divina expresa muchos ejemplos de tal temor, por lo que tenemos diez veces más que los seis mandamientos. Por lo tanto, el temor de Dios puede lograr que una persona, que ha sido enseñada por el Libro de los Salmos, pueda hacer el bien. Su miedo puede duplicarse mediante buenas acciones, del mismo modo que se puede duplicar el valor de una moneda. El alma ocupa el segundo lugar después de la reina, y su belleza aparece como resultado del miedo, no del amor, y se multiplica hasta el número ochenta. Todas las acciones de una persona se revelan a través del miedo según el número ocho, que se multiplica por diez. La persona es comparada con una concubina y no con una reina, porque alcanza el bien por el miedo a la esclavitud que muestra al novio en lugar del amor. Esta persona obtiene el número ochenta por el miedo al número ocho, que se multiplica por diez. por buenas obras.
La historia de Agar cuenta que la sariyah nació de un matrimonio ilegítimo y no es apta para el matrimonio como persona de nacimiento antiguo. Tal persona no comparte la reina y no merece heredar la herencia real porque nació como esclavo: “Entonces ella dijo a Abraham: 'Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no heredaré con mi hijo Isaac'” (Génesis 21:10). Si nuestro análisis de las cifras del párrafo anterior parece exagerado, el lector debe recordar que es difícil comprender la verdad contenida en las palabras del Cantar. Hemos comprobado estos códigos sólo de forma general para no dejarlos sin marcar.
Si el amor expulsa el miedo, como dice el Apóstol: “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor trae tormento, pero el que teme no se perfecciona en el amor” (1 Juan 4,18). Pero si el temor se transforma en amor, sigue la unión, como resultado de la salvación. Porque todos están unidos a este único bien a través de la perfección simbolizada por la paloma: “Una es mi paloma perfecta, mi única paloma perfecta para su madre. Ella es la consorte de su madre” (Cantar de los Cantares 6:9). Jesucristo explica esta idea más claramente en la Biblia. Cuando dio todo poder a los discípulos mediante Su bendición, también dio bendiciones a Sus santos mediante Sus oraciones al Padre. Añadió la corona de estas bendiciones, donde el Apóstol indica: “Y yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno” (Juan 17,22). Es decir, no deben diferir en cuanto al bien, sino más bien estar unidos en una misma opinión por la unidad del Espíritu Santo. Como dice el apóstol Pablo: “Esforzaos por mantener la unidad del espíritu mediante el vínculo de la armonía, porque hay un solo cuerpo y un solo Espíritu” (Efesios 4:3).
Es más apropiado mencionar aquí las palabras del Evangelio: “Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea”. que tú me enviaste” (Juan 17:21). La grandeza y gloria del vínculo de esta unidad. El Espíritu Santo es esta gloria y grandeza, y no puede ser negada por nadie que examine cuidadosamente las palabras de Jesucristo cuando dice: “Y yo les di la gloria que tú me diste” (Juan 17:22). De hecho, Jesucristo dio esta gloria a sus discípulos cuando les dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). El Verbo de Dios recibió esa gloria que tenía antes de la fundación del mundo cuando se vistió de naturaleza humana. Por tanto, la naturaleza humana fue glorificada por el Espíritu Santo, y esta relación resultó en la distribución de la gloria del Espíritu Santo a todo aquel que se une a Cristo, comenzando por los discípulos. Por eso Cristo dice: “Y yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno. Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como tú me has amado” (Juan 17:22, 23). El que crece rápidamente desde la etapa de juventud hasta la etapa de plena virilidad alcanza el nivel de esta edad espiritual (Efesios 4:13), aunque haya nacido de esclavo y de Mis Misterios, ha obtenido el mérito real y la gloria del Espíritu Santo a través de la separación y la pureza. Esta es la paloma perfecta que busca el novio cuando dice: “Una es mi paloma perfecta, mi única paloma perfecta para su madre es la consorte de su madre”.
Conocemos Umm al-Hamamah porque el árbol es conocido por sus frutos. En cuanto al hombre, no hay duda de que nació del hombre. Por tanto, conoceremos a la madre de la paloma escogida porque es como la mencionada paloma, porque la naturaleza de los padres aparece en el hijo. Como lo que nace del Espíritu Santo también es espíritu, entonces lo que nace es paloma. La realidad de la madre es una paloma que descendió del cielo en el río Jordán, como testificó Juan el Bautista (Juan 1:32). Ésta es la paloma que las doncellas llaman gloriosa y que alaban tanto las concubinas como las reinas. El camino permanece abierto para todas las almas de todos los niveles hacia esta gloria. Por eso, dice el cántico: Las hijas la vieron y la glorificaron, y las reinas y concubinas la alabaron (Cantar de los Cantares 6:9). Todos desean saber lo que glorifican y alaban, por eso las muchachas alaban a la paloma y por todos los medios quieren convertirse en palomas, y su entusiasmo por llegar a ser como lo que alaban se hace evidente en su alabanza a la paloma. Todos buscarán la misma meta y todo mal será destruido y Dios será todo en todos y todas las personas estarán unidas entre sí en comunión con Cristo Jesús nuestro Señor. A Él sea la gloria y el poder ahora y en todo tiempo y al. siglos de siglos. Amén.