introducción
El dos de mayo, la Santa Iglesia conmemora el traslado de los restos de San Atanasio Magno y lo aclama con estas frases:
“Te has convertido en un pilar de la recta opinión, fortaleciendo a la Santa Iglesia con doctrinas divinas, oh Sumo Sacerdote Atanasio, porque cuando predicaste la igualdad del Hijo con el Padre en esencia, le fallaste a Arrio, oh padre justo. Así que orad a Cristo Dios para que nos conceda gran misericordia”.
"Cuando plantaste las doctrinas de la opinión, quitaste las espinas dañinas del culto e hiciste crecer las semillas de la fe con la ayuda del Espíritu. Por eso te alabamos, oh justo Atanasio".
Con estas dos troparias, la Iglesia nos da una idea clara y concisa de la vida de este justo en su esencia, porque, a través de su tradición viva, vela por la formación de sus generaciones en la santidad, haciendo que sus santos estén siempre delante. nosotros para que podamos absorber su ejemplo y buscar su buen ejemplo, para que la vida dentro de nosotros se convierta en una corriente continua y en movimiento que corre (como corrientes de gracia), marcando el pasado, en el presente como una serie cohesiva de eventos que alientan el arrepentimiento. ¡y fomenten la fe sana!
Llama nuestra atención este santo que pasó cuarenta y cinco años sirviendo al “Verbo” (Logos) y defendiendo su divinidad. Nos interesa especialmente porque, gracias a su heroísmo y su firmeza, la Iglesia superó una etapa difícil que casi destruyó su existencia y sacudió sus cimientos. Un vistazo a su vida puede expresar más que sus escritos y más que cualquier comentario sobre el carácter de este poderoso hombre.
La Iglesia de Alejandría a finales del siglo III
Atanasio nació probablemente en Alejandría alrededor del año 295 o quizás un poco más tarde en el seno de una familia cristiana devota. San Gregorio Nacianceno dice: “Desde el principio creció en prácticas religiosas y en un camino de piedad” (Sermón 21, 6). Alejandría, a finales del siglo III, era una capital llena de actividad y actividad, en la que se ramificaron diferentes civilizaciones y surgieron diversas corrientes intelectuales, fue un puerto próspero en el que se mezclaron pueblos de múltiples países, y un centro de ciencia y cultura con una sociedad refinada a la que le encantaba aprender, discutir y debatir. El cristianismo creció allí de manera extraña y difundió nombres brillantes y resplandecientes: el filósofo Plotino, Clemente de Alejandría y Orígenes el elocuente. Fue la cuna de la filosofía, la investigación lógica y el florecimiento del pensamiento humano en todos los aspectos.
En cuanto a la Iglesia de Alejandría, también es superior, ya que tiene su propia escuela y profesores. Su arzobispo gestiona los asuntos de todo Egipto hasta las fronteras de la actual Libia, preside alrededor de un centenar de obispos y es llamado “Papa de África”. Es una iglesia viva que enseña y predica, bautiza y celebra las fiestas del Señor, disfruta de tranquilidad después de que las persecuciones se han desvanecido por un tiempo y prospera en seguridad y estabilidad. Esta dicha duró hasta el año 303, cuando de repente llegó el emperador Diocleciano, el último perseguidor conocido en la historia. (1)¡Con un decreto que prohíbe las reuniones cristianas y ordena la demolición de iglesias y la destrucción de libros religiosos! ¡Se estaba derramando sangre nuevamente en varias partes del imperio, el pánico se extendió, los corazones se llenaron de miedo y el universo se llenó de miedo! Atanasio, cuando tenía diez años, tal vez recordara algo de esta fealdad (porque era un veterano de la Iglesia atormentadora y de la Iglesia victoriosa), y dejó miseria y desesperación en su corazón, pero le dio la firmeza y el coraje de ¡Un mártir, y moldeó su carácter hasta el punto de la ferocidad en ocasiones! El historiador Eusebio de Cesarea nos cuenta cómo las autoridades ordenaron que se realizaran servicios en todos los templos paganos y que todos los ciudadanos debían inclinarse ante los altares y ofrecer allí incienso. Cualquiera que se niegue a hacerlo será castigado amargamente: (...con un puñal le arrancarán el ojo y quemarán su raíz, luego empujarán al pobre ante el altar pagano y le entregarán el incensario). para que se postre ante los dioses, ¡y entonces será contado entre los que negaron su cristianismo!)...
Estas persecuciones duraron diez años, a veces empeorando y otras disminuyendo, hasta la muerte de Diocleciano. ¿Cuál fue el destino de quienes negaron su religión bajo presión? Esta cuestión causó un problema en las iglesias, especialmente en la Iglesia de Alejandría. Mientras tanto, se formó un grupo de cristianos que se consideraban “puros”, es decir, los que resistieron las persecuciones y no negaron, encabezados por el obispo Malasius, y se pelearon con el arzobispo Pedro, al considerar que su posición era ¡Tolerante con los que eran débiles! Malasio y sus seguidores se separaron de la iglesia. Pronto, ese santo obispo, Pedro, fue martirizado, y lo sucedió el Papa Alejandro, quien estaba afectado por la terrible situación de la iglesia y quería restaurar la seguridad trayendo de regreso a los miembros disidentes de la iglesia.
El surgimiento de Atanasio
Alexandros dejó espacio para este trabajo porque políticamente todo iba bien. Tras la muerte del emperador tiránico, uno de sus sucesores, Constantino I, partidario de los cristianos, registró importantes victorias que le convirtieron en el único gobernante de la parte occidental del imperio. En el año 312 pactó con su cogobernante, el Emperador de Oriente, para poner fin a las persecuciones y dar libertad de practicar religiones a todos. Según San Gregorio el Teólogo, Atanasio no dedicó mucho tiempo a estudiar ciencias seculares y adquirir una cultura general. Pero sin duda tenía suficientes conocimientos de la filosofía antigua, especialmente del neoplatonismo. Durante sus años académicos se interesó especialmente por el estudio de la Santa Biblia, de la que conocía todos sus secretos. Quizás estudió de la mano de algunos de los famosos profesores de la Escuela de Alejandría. Hacia el año 313, Atanasio estaba terminando sus estudios teológicos. Llamó la atención de su obispo Alejandro por su aguda inteligencia y amplitud de potencial. El obispo estaba interesado en seguir las lecciones de Atanasio, lo ordenó diácono en el año 319, y lo nombró su secretario. Tomó con él la iniciativa de arreglar los asuntos de la iglesia, que había sido debilitada por todos estos desastres. Pero estos esfuerzos no se hicieron con seguridad porque algo más lo impedía: uno de los sacerdotes de Alejandría llamado Arrio, que reivindicaba la filosofía y la austeridad, perturbaba la serenidad del ambiente difundiendo opiniones que estaban lejos de ser sensatas. Se apoya en los seguidores de Malasio para ganar fuerza, expresa palabras elocuentes y presenta pruebas escritas para demostrar que el Hijo, segunda hipóstasis de la Santísima Trinidad, no es un dios, sino la primera de todas las criaturas y la más alta en rango, es decir, ¡no es igual al Padre en esencia! Incluso si lo llamamos dios, dice Arrio, ¡no es un dios en realidad, sino sólo de nombre! ¡Él no existió desde el principio, ya que tuvo un principio y no disfrutó de la esencia ni de la naturaleza del Padre! ¿Puntos de vista origenianos falsos? ¿Plotinismo distorsionado? De cualquier manera, ¡definitivamente es una herejía! Aléxandro, perturbado por esta noticia, llamó a Arrio y lo interrogó para verificar lo que había oído. Se inquietó cada vez más y celebró un concilio que incluyó a todos los obispos de Egipto, y sentenció a Arrio en el año 320. Pero Arrio no No les importó este fallo, sino que huyeron a Cesarea Palestina para sembrar semillas de duda y daño. Su obispo, Eusebio, lo recibió muy calurosamente, aunque no compartía completamente su opinión, debido a una antigua enemistad, o más bien una competencia, dividida entre las sedes alejandrina y cesárea. Luego se trasladó de allí a Nicomedia en Asia Menor, donde encontró un terreno fértil para plantar su herejía porque su obispo, también llamado Eusebio, que tenía una posición importante y aparente influencia en el país, compartió su opinión sin dudarlo, sino que adoptó la idea desde sus cimientos, y desde entonces los dos se han convertido en enemigos jurados de Alexandros. En ese momento, la confusión comenzó a extenderse en la iglesia, y los obispos de todas partes estaban confundidos y vacilantes, sin saber qué posición tomar... ¡hasta que ocurrieron acontecimientos políticos que detuvieron a Arrio en seco!
Concilio de Nicea
En el año 324, Constantino derrotó a Licinio, emperador de Oriente, después de que este se convirtiera al cristianismo y se convirtiera en el único gobernante de todo el Imperio Romano. La primera misión que quería emprender era difundir la paz y la seguridad en su vasto imperio, especialmente en Alejandría, donde los arrianos se amotinaban y sembraban el caos. Decidió celebrar un concilio ecuménico en Nicea, que él mismo presidiría (como obispo extranjero). Todos los obispos del universo, es decir unos 225 obispos, se reunieron el 25 de julio de 325. El primer problema planteado en este concilio fue el problema de Arrio y su disputa con Alejandro. Arrio se puso de pie frente a todos y explicó su teoría. Una vez finalizado, sólo diecisiete obispos lo apoyaron, mientras que la abrumadora mayoría estaba del lado de Alexandros, obispo de Alejandría. Arrio fue juzgado y prevaleció la opinión correcta representada por Markles de Atenas y Atanasio, ¡y por supuesto bajo la supervisión del propio emperador! Para que las dudas queden disipadas para siempre, el texto de la Constitución de la Fe que recitamos cada domingo en la Misa desde el principio hasta la frase (y en el Espíritu Santo) (2). A esta constitución le sigue en las decisiones del Concilio la siguiente nota: (Todo aquel que reconozca que hubo un tiempo en que el Verbo no existía, y que el Hijo fue creado de la nada o de cualquier otra materia, y que es un ser creado siendo, cambiando o cambiando, ¡la Iglesia lo recompensará grandemente!).
Consideremos ahora la importancia de Atanasio durante el Concilio. En aquel momento, él era sólo un simple diácono que acompañaba a su obispo. Por lo tanto, no tenía derecho a interferir en la disputa, pero en realidad era el héroe de Nicea, ya que la cuestión era vital para él porque sabía muy bien que las enseñanzas de Arrio en última instancia pretendían destruir al Hijo en el que se basaba el cristianismo, ¡O llegar al politeísmo al reconocer que el Verbo es un semidiós! Por eso, trabajó como una abeja cerca de su obispo, preparándole decisiones, contribuyendo a su texto y trabajando con entusiasmo y energía para convencer a los obispos, hasta el punto de llamar la atención de todos los que encontraban su posición firme y audaz. . A partir de ese momento se convirtió en un "hombre puro", y su vida después de eso se centró únicamente en defender esta constitución y asegurarse de que no se borrara ni una sola palabra de ella. Tan pronto como terminó el concilio, comenzaron a funcionar intrigas para desafiar su decisiones, y los colegas de Arrio comenzaron a buscar acercarlo a Constantino. No pasó mucho tiempo hasta que estuvo satisfecho y comenzó a prepararse para regresar a Alejandría después de firmar una constitución sospechosa que se acercaba a la Constitución de Nicea.
Atanasio, obispo
Alejandro, arzobispo de Alejandría, murió, y era natural que Atanasio lo sucediera, porque demostró inteligencia, astucia y una personalidad prominente, y tenía muchos admiradores. El Concilio de Alejandría, celebrado en el año 339, dice: "Todo el pueblo, todos los que pertenecen a la Iglesia universal, reunidos y unánimemente y con una sola voz pidieron a Atanasio como obispo. Insistieron en esta opinión y continuaron orando por esto a Cristo públicamente durante muchos días y noches”. El 8 de julio de 328, Atanasio fue ordenado obispo de Alejandría por varios obispos cuando tenía sólo treinta y dos años. Pero este pintor causó confusión y muchos problemas. Por lo tanto, nos queda claro que la historia se repite y que figuras fuertes como Atanasio, que se someten sólo a la verdad y a Cristo, despiertan terror en las almas débiles porque su integridad revela su fragilidad. Pero el Espíritu Santo siempre está obrando en la iglesia para pastorearla y conquistar las fuerzas del mal. Por tanto, a pesar de los arrianos y su apoyo, Atanasio fue elegido obispo de Alejandría. La alegría llenó toda la ciudad y sonaron las campanas de las iglesias porque gozaba de un gran apoyo popular en la ciudad. El nuevo obispo visitó todos los rincones de su diócesis, incluido el desierto, lo que le llevó a conocer a Pacomio. (3) A quien respetaba mucho y lo llamaba (el padre de la fe ortodoxa).
Pero la situación empeoró y se desarrolló, y comenzaron a tener lugar batallas entre los oponentes, especialmente cuando Atanasio se negó firmemente a permitir que Arrio volviera a entrar en su ciudad y escribió audazmente una carta a Constantino explicándole el motivo de su negativa. Comenzaron a enviarse quejas al emperador contra el justo obispo, buscaban cortejarlo y acusarlo de todo tipo de cargos para expulsarlo por la fuerza de su diócesis. En el año 335 se celebró un concilio en Tiro, en el que todos los enemigos de Atanasio estaban dispuestos a derrotarlo. Pero Atanasio no se quedó de brazos cruzados. Después de defenderse vehementemente ante el concilio, mientras los obispos se reunían para decidir su suerte, huyó en secreto a Constantinopla. Se dice que sorprendió a Constantino en el camino y pidió enfrentarse a él. El Emperador convocó a los obispos de Tiro. Tan pronto como discutió el asunto con ellos, acusaron a Atanasio, alegando que quería impedir el envío de trigo de Alejandría a Constantinopla, citando varias mentiras. Atanasio fue exiliado a la ciudad de Tréveris, en el oeste, y ésta fue la primera etapa de una serie de incidentes dolorosos en la vida de este santo. Al parecer, Arrio había logrado la victoria, pero pronto murió, dejando atrás a sus seguidores herejes que no dejaron de luchar contra este héroe nuestro.
Atanasio quedó sin sucesor, y la sede de Alejandría permaneció vacante o huérfana hasta la muerte de Constantino en el año 337. El imperio se dividió nuevamente entre sus hijos, recibiendo Constancio la parte occidental y Constancio la parte oriental. Pero estos últimos tendían hacia los arrianos. Los dos nuevos emperadores permitieron a Atanasio regresar a su diócesis. Regresó después de una ausencia de dos años, se hizo cargo de la diócesis con amor y se volvió más activo en la organización de sus asuntos. Aprendió de la importancia del ritual en la fermentación de la masa, por lo que pidió ayuda a los padres del desierto.
En cuanto a los oponentes de Atanasio, encabezados por Efesio, obispo de Nicomedia, el archienemigo, no se sintieron cómodos con este desarrollo y decidieron que esta persona molesta debía ser expulsada de su diócesis por cualquier medio posible. Escribieron al Papa Julio recordándole las decisiones del Concilio de Tiro. Sin embargo, antes de que el Papa enviara una respuesta a su carta, se reunieron en Antioquía en el año 339 y depusieron a Atanasio, nombrando en su lugar al obispo Gregorio de Capadocia. El nuevo obispo entró en Alejandría con la ayuda de un escuadrón del ejército y asaltó las iglesias en medio de la violenta oposición del pueblo. Atanasio decidió que era prudente mantenerse alejado de Egipto, por lo que fue a Roma, donde el Papa Julio celebró un concilio que incluía a cien obispos, que absolvieron a Atanasio de todos los cargos presentados contra él por sus oponentes. Luego celebró otro concilio en Cerdicia en el año 343, que restableció los derechos legales de Atanasio. Pero las decisiones de este concilio sólo se implementaron por la fuerza, es decir, por la intervención de los emperadores, ya que el Papa pidió a Constancio, el gobernante de los árabes, que interviniera ante su hermano para devolver a Atanasio a su diócesis. Este último permaneció en Roma, aprendiendo sobre Occidente y difundiendo allí la educación hasta la muerte de Gregorio en el año 346, cuando pudo entrar victorioso en Alejandría.
Fertilidad espiritual seguida de un tercer destierro
El período comprendido entre los años 346 y 356 fue un período de fertilidad espiritual para Atanasio y su diócesis, durante el cual recurrió a la escritura. El propio Atanasio describió el abrumador renacimiento espiritual que arrasó Alejandría en ese período, que se resumió en la multiplicación del número de monjes y monjas, una demanda creciente por parte de las familias de una vida de ascetismo y oración, la creación de organizaciones de servicios sociales, el establecimiento de encuentros espirituales en los hogares, la difusión del espíritu de paz y armonía en toda la parroquia, y la abundancia de sermones y boletines pastorales. (4). Escribió sus investigaciones más importantes: (Contra los arrianos), (Decretos de Nicea), etc. A menudo escogía asistentes entre los monjes, los nombraba obispos y les asignaba diversas responsabilidades. Pero tan pronto como su protector y el Papa Julio murió en el año 350, los enemigos de Atanasio dieron un suspiro de alivio. Con la muerte de su hermano, Constancio arriano se convirtió en el único gobernante de todo el imperio, y quería acabar con este obispo que se estaba volviendo más poderoso y activo y que propagaba apasionadamente la fe de Nicea. Acordó con el nuevo Papa Libarius celebrar un concilio para estudiar estos asuntos. Los obispos se reunieron en la ciudad de Arlés (en el año 353) y luego en la ciudad de Milán (en el año 355). En este último concilio, el emperador pidió a los presentes, bajo presión, que firmaran un fallo contra Atanasio. Cuando percibió su vacilación, les pidió que eligieran entre negarse o firmar. Atanasio narra que Constancio dijo: (¡Lo que quiero es la ley!). La mayoría firmó, y todos los que se negaron fueron exiliados. En cuanto al Papa que se negó a firmar, ¡fue deportado a las fronteras de Bulgaria!
Así, mientras todos se sometían bajo el gobierno de este feroz emperador, Atanasio representaba la opinión recta que se negaba a someterse a cualquier persona que no derivara su autoridad de Dios. Atanasio fue sentenciado al exilio y en su lugar fue elegido un obispo alborotador llamado Jorge. La decisión ya estaba tomada y sólo faltaba implementarla, y eso fue a principios del año 356. Atanasio nos cuenta cómo sucedió esto:
(...Era de noche. Todo el pueblo estaba despierto en la iglesia. De repente, apareció el líder Siriano con 500 soldados y rodeó la iglesia para que nadie pudiera escapar. En cuanto a mí, no quería dejar a mi gente en En medio de este ruido, entonces me senté en el púlpito y le pedí al diácono que leyera el salmo (La Misericordia del Señor para siempre). Luego le pedí a la gente que saliera de la iglesia. Inmediatamente, los soldados entraron a la iglesia y la rodearon por todos lados. ¡Para arrestarme! Los sacerdotes me pidieron urgentemente que huyera. Me negué a abandonar el lugar antes de que todos los presentes estuvieran a salvo. Entonces un grupo de monjes atacó. Me secuestraron a la fuerza afuera de la iglesia, y doy testimonio de la verdad que a pesar de la escuadrones del ejército, escapé sin que nadie me viera, ¡dirigido por el espíritu!
Así, por tercera vez, Atanasio se vio obligado a abandonar su diócesis. Esta vez se refugió en el desierto, lejos del mundo y de la administración de la Iglesia, instalado en sus glorias globales, temeroso de enfrentarse a las autoridades y poner fin a sus injerencias. ¡Se fue al desierto para enfrentarse al Hijo, el Verbo encarnado, la Segunda Persona de la Trinidad por quien había sacrificado toda su vida! Le gustaba vivir con los ascetas que despreciaban la gloria y las riquezas mundanas para encontrarse con su Dios vivo en la soledad y la oración, pero no se aisló de su diócesis, sino que permaneció en contacto constante con ella, gestionando sus asuntos desde lejos y cuidándolo fielmente hasta que fue apodado (el Patriarca Oculto al otro lado del páramo).
Durante su ausencia, el emperador Contsanthus comenzó a lanzar una campaña de persecución masiva contra todos los que permanecían en la fe de Nicea, y se celebraron concilios que incluían a todos los herejes que intentaron distorsionar y distorsionar la Constitución de la fe. Hubo un concilio en la ciudad de Rimini al oeste y otro en Seleucia al este en el año 359. Entonces se levantó la voz del justo Hilarión, llamado el Atanasio del oeste, diciendo: (¿Por qué oyes que Cristo, el único Hijo de Dios, no es un Dios verdadero, ¡y callad! ¡El silencio significa aceptar esta blasfemia!). Pero su voz no fue escuchada y su impacto quedó oculto en un exilio lejano, ¡al igual que muchos obispos opositores fueron exiliados!
En cuanto al Espíritu Santo, que vela por Su Iglesia, él no permitió este extremo de tiranía, por lo que utilizó los acontecimientos políticos para calmar los ánimos. Al mismo tiempo, los batallones de los ejércitos victoriosos en la Galia llamaron a Juliano como el nuevo César y marcharon bajo su bandera para luchar contra Constancio y usurparle el poder. Pero este último murió pronto en el año 361, lo que permitió al vencedor entrar en Constantinopla.
El final de la vida de Atanasio.
¡El ingrato Juliano! Así lo llamó la historia. En cuanto a los historiadores, lo llamaban Julián el Filósofo, y este nombre puede ser apropiado para él porque era un hombre de ciencia y filosofía además de sus cualidades militares. Julian demostró tolerancia con respecto a las religiones y no quiso interferir en los asuntos de la iglesia. Pero quería restaurar la herencia del paganismo, por lo que estableció nuevamente templos y estructuras sin ofender a otras religiones. Tan pronto como tomó el poder, permitió que los exiliados regresaran a su país. Atanasio regresó a Alejandría en el año 361. Tan pronto como la gente se enteró, atacaron al obispo Jorge y, si no hubiera sido por la policía, ¡lo habrían matado inmediatamente! ¡La alegría volvió a los corazones de todos y recibieron a su obispo con los brazos abiertos! Así, Atanasio continuó su labor pastoral como si nunca hubiera abandonado su diócesis: ¡predicó, predicó y bautizó sin interrupción! Fue invitado a un gran concilio en el año 362, que fue famoso por sus importantes desafíos doctrinales.
Pero tan pronto como Juliano se enteró de la actividad del obispo, se enojó, especialmente cuando supo que Atanasio, con su habitual audacia, comenzó a bautizar a mujeres prominentes de la alta sociedad. ¡Así que le ordenó que abandonara la ciudad inmediatamente, de lo contrario sería castigado duramente! Y así fue a finales del año 362.
Así que huyó de nuevo al desierto, donde conoció a Antonio el Grande y se hizo muy amigo de él. El solitario Antonio, que iba creciendo en piedad y perfección siguiendo el ejemplo del profeta Elías, estaba dispuesto a encontrarse con el rostro del Dios vivo en una presencia continua en medio del árido desierto. A lo largo de su vida, Antonio siguió siendo el amigo fiel y leal de Atanasio, apoyándolo con sus oraciones y amor. Entonces Juliano fue asesinado, y regresó a la ciudad en el año 364, cuando León Eucano asumió el poder. Luego León Eucano fue asesinado, y Valancio, el emperador arriano, asumió el poder sobre Oriente... Atanasio huyó de nuevo en el año 365. ... Luego, por razones misteriosas, fue devuelto a su diócesis... Así que el pueblo acudió por última vez con una gran e impresionante procesión para escoltarlo desde su lugar de aislamiento en el año 366. Le entregó su vacante. diócesis a él.
Así, Atanasio pasó el resto de su vida en paz y estabilidad, cuidando de su diócesis y gestionando sus asuntos con amor y sinceridad. Sí, perdió con la edad algo del entusiasmo y la violencia que caracterizaron su juventud para salvar a la Iglesia, ya que solía hervir de ira cuando los herejes ganaban, y donde a veces cruzaba los límites. En su opinión, Cristo estaba en peligro, entonces ¿quién podría permanecer en silencio? ¿Lo culpamos si a veces se identifica con la ortodoxia, considerando a sus enemigos personales como sus enemigos y a sus amigos como sus amigos? ¿No representó, en efecto, la opinión correcta durante casi medio siglo, cargando sobre sus hombros a toda la Iglesia? ¿No se enfrentó él solo a las fuerzas del mundo que se unieron para derrocarlo, llevando el estandarte de la verdad a pesar de las dificultades? ¿No soportó paciente y firmemente el exilio cinco veces a causa de su excesivo amor a Cristo? …
Así terminó la vida de este activista, pacífica y pacíficamente: cuidaba de su rebaño, seguía sus contactos con otras iglesias, escribía libros y practicaba diversas actividades. Murió el 3 de mayo de 373 y antes de morir fue ordenado sacerdote por su sucesor, el obispo Pedro. ¡Atanasio fue el primer obispo que recibió honores populares sin ser martirizado! Fue con alegría a comulgar con la palabra de Dios, quien entregó su vida para servirle con sinceridad y amor. Había pasado veinte años en el exilio de sus cuarenta y seis años de episcopado. Atanasio murió antes de lograr la victoria final, pero la victoria estuvo cerca, ya que el emperador Teodosio impuso la fe nicena a todo el imperio en el año 380. Así, desapareció de Alejandría este hombre, a quien sus contemporáneos consideraban como un personaje mitológico rodeado de una aureola, como un faraón del siglo IV... En cuanto a los cristianos, encontraron en él (el rincón de la iglesia) ) a través del cual Dios defendió su firmeza y preservó la fe recta en ella.
Su Educación
Las obras de Atanasio no tienen el esplendor que caracteriza las obras de los padres del siglo IV, en cuanto a la belleza del lenguaje y el alto estilo. Sin embargo, tuvo un impacto en los corazones de los cristianos de todas las épocas y de Egipto. Uno de los sacerdotes del siglo VI escribió a su alumno: “Si encuentras un pasaje de los escritos de Atanasio y no tienes papel, escríbelo en tu ropa”.
Mencionamos entre sus obras más importantes el libro (La Vida de Antonio el Grande), que fue considerado un modelo para escribir las vidas de los santos, y su investigación sobre (La Encarnación del Verbo), que es considerada una de las más importantes. destacadas obras doctrinales de su tiempo, y su artículo (Contra los arrianos), en el que combate esta herejía y resalta claramente la unidad del Padre y del Hijo en términos de esencia, etc…
En cuanto a la teología que se desprende de sus escritos, es fácil y clara, ya que su autor está convencido y quiere estar convencido. No busca la belleza del estilo ni del arte de escribir, repite y repite y luego vuelve a su idea básica para resaltarla.
La idea básica de Atanasio que quiso demostrar en todos sus escritos es la siguiente: (Dios se encarnó para que el hombre fuera divinizado). Para él, la encarnación es el fundamento del cristianismo: Dios amó al hombre y no quiso abandonarlo en su caída. Quería darle la vida eterna, por lo que el arrepentimiento del hijo de Adán por sí solo no fue suficiente... La reconciliación requiere una sacrificio completo... requiere una concesión total... una estrecha fusión entre las naturalezas divina y humana. ¡Esto es lo que Dios logró a través de Su Palabra! Entonces, ¿cómo puede Arrio afirmar que el Verbo no es Dios? Este hereje no presentó el problema del (Logos) por amor al conocimiento y para alcanzar la verdad, lo único que le importaba en el asunto era su interés personal, que lo llevaba a preferir las tinieblas a la luz... Si Si realmente hubiera buscado en los libros, habría encontrado evidencia suficiente que probara la divinidad de Cristo y habría entendido el significado de esta frase: (Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. (El Verbo), que es Dios, se encarnó y estableció un puente entre la creación y el Creador. En cuanto al comienzo básico, vino de Dios Padre, quien quiso realizar esta obra milagrosa. Es un acto que va más allá de la lógica de la filosofía porque el cristianismo es una investigación de Dios (que no está por encima de la materia), ¡el Dios que santifica la materia! Dios desdeñó las barreras que lo separaban de la creación caída y asumió un cuerpo para sí en el vientre de la Virgen, no entró en el cuerpo de un ser humano santo como afirman los arrianos... asumió un cuerpo sin separarse. de Su divinidad. Su amor por nosotros es lo que lo hizo nacer y aparecer en un cuerpo humano. Pero esta encarnación no cambió su esencia divina y no ofendió a su majestad: (...con su encarnación no cambió, dice Atanasio, sino que permaneció en su esencia): Su amor por nosotros es lo que le impulsó a ofrecerse como un sacrificio al Padre. La muerte de Cristo es necesaria para que podamos deshacernos de la maldición del pecado que distorsionó la imagen original de Dios en nosotros. Como resultado de la unión de su cuerpo con el nuestro, y de su muerte y victoria, nosotros también morimos al pecado y somos victoriosos. Así como por nuestra relación con el primer Adán heredamos la muerte, así también por nuestra relación con el hombre que descendió del cielo, conquistamos la muerte y heredamos la vida.
Según Atanasio, la salvación es una segunda creación, un nuevo nacimiento que nos hace hijos de Dios: (¡por su encarnación, nos hizo hijos del Padre y de Dios-hombre cuando él mismo se hizo hombre!). Ésta es la conclusión inevitable a la que llega. Cristo nos hizo hijos de Dios y nos divinizó al tomar sobre sí este cuerpo mortal para elevar la naturaleza pecaminosa del hombre a Dios Padre y compartir con él la naturaleza divina inmortal.
A lo largo de todos los escritos de Atanasio sentimos esta fe profunda y firme y esa seguridad tranquila que le da confianza en sí mismo y en todo lo que dice. Quiere demostrar la verdad de lo que dijo a sus oponentes, por eso dice: (Una característica de la religión es la persuasión, no la imposición). Recopila pruebas y evidencias claras y verificadas para burlar a sus enemigos y revelar la verdad de lo que presenta.
Su estilo es sencillo, coordinado, lógico y organizado, y tiene cierta elocuencia, aunque dista mucho de ser ornamental. Es un hombre de fe, explica la Biblia y toma evidencia de ella para ayudarlo a aclarar su idea. No va demasiado lejos en la contemplación teológica: es un hombre de acción, con un profundo equilibrio mental, ¡y posee todos los significados del cristianismo original en lo más profundo de su ser! Aunque a veces encontramos en él cierto desprecio por los herejes, esto se debe a su interés por las doctrinas, no por los individuos, ¡ya que lucha contra toda persona que no reconoce la verdad de Cristo! ¡Cualquiera que no crea que Cristo es un Dios encarnado que logró nuestra salvación para llevarnos a la vida eterna, provoca su ira y llama al ataque! Si Cristo no es un Dios verdadero que deriva su divinidad de Dios, ¿cómo puede deificar y salvar a la humanidad? Quien no siente en lo más profundo la verdad de la Palabra y la acepta como una cuestión fija que la Iglesia nos ha enseñado a través de su tradición y de su vida, haciéndola presente en sus santos misterios, con un milagro continuo, esta persona, Atanasio, No puede ser considerado sino como un hereje que se desvía de la vida de comunión en la Iglesia.
La conclusión lógica de las enseñanzas de Atanasio es que el cristianismo apunta a un ascetismo que purifica el alma y la eleva a la vida en el marco de la Santísima Trinidad. Si nos unimos a Cristo, alcanzamos la pureza de corazón, y si nos volvemos ascéticos, alcanzamos el conocimiento de Dios y entramos en su amor. La Trinidad es una realidad real y presente que Atanasio siente como una realidad viva, no como ideas teológicas. La Trinidad mueve su ser y lo enciende por dentro. Fue uno de los primeros padres que amplió su defensa, además de la divinidad del Hijo, de la divinidad del Espíritu Santo.
Por eso, Atanasio fomenta la vida de ascetismo y monaquismo, y en su libro (Sobre la virginidad), enseña que la virginidad tiene como objetivo santificar el alma y elevarla, al encuentro con Dios: el ascetismo es un camino de santidad, un camino de progreso espiritual. . Sus escritos no son un tratado teológico, sino más bien una expresión de la elevación del alma al Creador. Atanasio es, por tanto, el obispo asceta que vela por sus hijos y les enseña la verdad de la religión con claridad y amor.
Los padres que precedieron a Atanasio fueron mártires o filósofos. Los mártires fueron escritos con sangre y anhelaban el amor divino, mientras que los filósofos se basaban en la razón y la lógica para presentar la fe. En cuanto a Atanasio, no pertenece a ninguna escuela filosófica. Su hogar espiritual es la iglesia. Su personalidad se formó en los despachos de la administración episcopal. Atanasio liberó la teología de Platón y su filosofía y la construyó sobre la encarnación de Cristo. Es aquel hombre que le dio importancia a la encarnación en una época en la que las herejías comenzaron a infiltrarse en la Iglesia de manera satánica para difundir la corrupción en ella.
¡Sí, tiene una cara extraña este hombre que apareció a principios del siglo IV! Es un hombre de constante lucha y constante resistencia. Es obstinado, inteligente y enérgico, puede ser fluido en asuntos secundarios, pero en asuntos básicos y fundamentales es firme e inquebrantable. ¡Su perseverancia no se detiene ante el éxito parcial y su determinación no disminuye ante el fracaso final! El desarrollo posterior de la Iglesia se basó en la actividad de este hombre, en el conflicto violento que caracterizó su vida y en la victoria que se logró después de su muerte. Si la Iglesia continúa siguiendo las decisiones del Concilio de Nicea, el mérito es de este santo que enseñó la importancia de la encarnación y la divinidad de la palabra en el cristianismo y lo ganó. Sacrificó su vida para que esta idea estuviera arraigada en la mente de los cristianos a lo largo de las generaciones... Es un hombre valiente y valiente que tomó la posición de los poderosos cuando la iglesia necesitaba héroes.
Atanasio conoció la amargura de la persecución y también conoció la gloria de la Iglesia en días de paz y protección estatal. Pero las glorias no lo embriagaron, por eso permaneció perspicaz y consciente hasta el final. Liberó a la Iglesia del yugo de los emperadores y allanó el camino por el que debía caminar. Si no hubiera sido por él, la naciente iglesia habría caído en manos de los arrianos, y si no hubiera sido por su firmeza ante las autoridades temporales, ¡la iglesia habría sido completamente destruida! ¡Él es el héroe de Nicea! Es un símbolo de fuerza, perseverancia y caballerosidad.
Escrito por Emma Gharib Khoury
(1) Cualquier historia romana (editor)
(2) La Constitución se completó en el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla, por lo que se la suele llamar Constitución de Nicea-Constantinopla. Véase el primer capítulo del libro (Introducción a la doctrina cristiana) de Kosti Bandali y un grupo de autores, y (The Ecclesiastical Law Collection), en Al-Noor Publications.
(3) Pacomio, el padre del monaquismo (colectivo) (Cénobitique), y fue mencionado en la biografía del obispo Pacomio: (Cuando (Atanasio) llegó a Dofanes, nuestro padre Pacomio salió con el grupo de hermanos en una gran celebración y una gran multitud, y lo recibió bien con muchas oraciones, alabanzas y velas...)
(4) Atanasio habla en (La Historia de los Arrianos) diciendo: (Cuántas vírgenes se dedicaron a Cristo después de pedir matrimonio... Y cuántos jóvenes se cambiaron con buen celo... y dejaron el mundo para la vida monástica... ... Y cuántos padres convencieron a sus hijos, y cuántos hijos convencieron a sus padres para que siguieran más ascetismo. Cristiano... Y cuántas esposas persuadieron a sus maridos, y cuántos maridos persuadieron a sus esposas y se dedicaron a entrar en la era de la oración. ...Cuántas viudas y cuántos huérfanos estaban hambrientos, desnudos, y con el entusiasmo del pueblo quedaban satisfechos y vestidos... Los celos del pueblo y su competencia por la virtud eran tan intensos que casi se pensaría que cada familia y cada hogar Se convirtió en una iglesia... y la paz flotaba sobre las iglesias) (Historia de los Arrianos 25, 27...)