Biblioteca ortodoxa

Quien niega la contribución personal de la Virgen a la obra de nuestra salvación, y no rinde el debido honor a la Madre de Dios, no se mueve dentro de la nueva raíz de Cristo ni dentro de la nueva creación, sino que permanece dentro del reino de la caída. y corrupción y está conectado a la antigua raíz de Adán, es decir, sólo a la raíz del pecado, porque para él el nacimiento de Cristo es como si no hubiera sucedido.

El Espíritu Santo no es ajeno a la naturaleza del Padre, pues proviene de su esencia, es decir que ambos son de una misma esencia. El hombre no puede alcanzar esta verdad por sí solo, debe dejarse guiar por el mismo Espíritu Santo, y no podemos ponerle límites, ni separarlo del Padre y del Hijo.

Cristo es un Dios perfecto y un ser humano perfecto. Unió en su persona la esencia de la divinidad y la esencia de la naturaleza humana, todas las cuales tomó, un cuerpo y un alma racional, todo lo cual tomó para santificarla. . La verdad es que él era perfecto, es decir, poseía toda la naturaleza divina, y me tomó en mi totalidad, es decir, tomó toda la naturaleza humana. Unió todos con todos para conceder la salvación a todos, es decir, a toda la naturaleza, porque lo que no se toma no se puede curar.

Vimos que la naturaleza humana misma fue transformada como resultado de la caída. En consecuencia, Adán dejó a sus descendientes un legado pesado, ya que les legó una naturaleza enferma y desgastada, cuya parte era la muerte y la corrupción. ¿Cómo podrán salvarse los descendientes de Adán, es decir, toda la humanidad?

Tan pronto como el hombre cayó, comenzó su gran aventura. El amor que lo unía a Dios y al resto de la creación fue cortado y todo lo que había en ella quedó dividido. El hombre mismo estaba dividido y al no volver a Dios se convirtió en un ser egoísta.

الإنسان مخلوق إذن على صوره الله المثلث الأقانيم. وهذا يعني وجوب معرفة الله من أجل الوصول إلى معرفة حقيقة ماهية الإنسان وطبيعته الخاصة، لأن الله هو نموذج الإنسان، ويعني أيضاً أن الإنسان ليس النموذج بل صورة له.

عندما نتحدث عن عمل الله في الزمن، لا نعني أن الخليقة عمل مباشر لجوهر الله. وبكلام آخر، أن الخليقة التي أوجدها الله المثلث الأقانيم في الزمن ليست نتيجة الجوهر الإلهي، بل ثمرة إرادة الله المثلث الأقانيم.

El hombre no podrá conocer la verdad divina, es decir, no podrá conocer la esencia de Dios, sino que sólo conoce las acciones increadas de Dios, es decir, sus efectos. Pero la tradición de la iglesia y la Biblia hablan de apariciones específicas de Dios, la más importante de las cuales es Su aparición a Abraham en la forma de tres ángeles. Los Padres de la Iglesia dicen que este evento es la primera aparición de la Santísima Trinidad en el Antiguo Testamento.

Por lo tanto, debemos distinguir entre la esencia de Dios y sus acciones divinas. El hombre no puede conocer la esencia de Dios, pero sí puede conocer sus acciones o habilidades que son inseparables de su esencia. Por eso los padres lo compararon con un rayo de sol que actúa fuera de su alcance (el sol), aunque no está separado de él.

لا نقصد بمعرفة الله، إدراكه بالمنطق، بل اللقاء الشخصي معه. فعندما يستسلم المرء بكليته لله ويرغب في لقائه وتحنُّ إليه نفسه، وبعد أن يجتاز غيمة الجهل المظلمة، يأتي الله إليه فينير كل شيء حوله ويعتلن له

“ما هو الحق؟” إن هذه العبارة لا تطرح السؤال بالشكل الصحيح. فالحق ليس شيئاً أو معنى مجرَّداً، ولهذا لا نستطيع أن نسأل: (ما هوا لحق). أن الحق ليس شيئاً بل هو شخص، والسؤال الصحيح يجب أن يكون (من هو الحق؟)