Desde pequeño - bajo el cuidado de padres piadosos - el creyente abre los ojos y escucha que la Iglesia es madre que da a luz a los hijos de Dios, porque su objetivo es difundir el Reino de Dios en el mundo, no de manera oportunista. manera.(25)No de forma deglutoria, sino con amor, abrazo y compromiso.
Los hijos de Dios no nacen sólo por reproducción, sino por el arrepentimiento de los corazones, y por el nacimiento de lo alto, que sólo se da aceptando y activando el sacramento del bautismo. Esto se logra mediante el nacimiento en el Espíritu Santo, quien es el único que nos hará saber quién es Cristo.
Para ello, la iglesia tiene una organización en la tierra, una imagen institucional, por así decirlo. Sin embargo, la iglesia sigue siendo, en el lenguaje de San Pablo, la esposa de Cristo, que él tomó para sí, sin mancha ni defecto,. pero libre de toda imperfección. La iglesia es la novia de Cristo, no la institución o la secta.
En consecuencia, la iglesia es el lugar donde cada miembro del grupo trabaja según su estatura, capacidad y talento en aras de la iluminación (1 Corintios 12:4-8). Por lo tanto, cada servicio en la iglesia es dentro de ella, no fuera de ella y por encima de ella. Es decir, el servicio de la iglesia es para la edificación, no para la clase y la superioridad. Somos miembros del cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Por lo tanto, hablar de una dualidad entre el sacerdocio sacramental y el sacerdocio real que nos es dado en el bautismo es inútil y no tiene sentido. El sacerdocio sacramental surge del real sacerdocio y nace de él. El propósito del sacerdocio sacramental es asegurar la continuidad del espíritu apostólico Apostolicidad En la iglesia, para que la iglesia siga siendo una nube de testigos de la salvación que el Señor realizó para el mundo durante el reinado de Pilato de una vez por todas. apax. Esto significa que Jesucristo, que ascendió al cielo en carne y estaba sentado a la diestra del Padre, no presentó a su Padre un grupo de individuos y siervos que lo amaban en el mundo, sino un sacerdocio real. Por eso el escritor del Apocalipsis dice: “…el que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, e hizo de nosotros un reino de sacerdotes para su Dios y Padre” (Apocalipsis 1:6)
Pablo sigue el mismo camino, diciendo: “...Cristo es primero, porque es el primogénito, y después de él están los que serán de Cristo cuando él venga. Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, después de haber destruido todo principado, potestad y potestad” (1 Corintios 15:24). Tertuliano también va en la misma línea, diciendo: “Donde no hay sacerdote, sé sacerdote”.(26).
Sin embargo, esto no significa que Tertuliano vea a todos como sacerdotes en el sentido litúrgico sacramental. Esto se debe a que Hipólito dice en una de sus leyes: “El laico es inútil a la hora de administrar los sacramentos” (Canon 35). Continúa: “Porque no es apropiado que una persona laica divida el cuerpo que se come y no se vacía”. San Ignacio de Antioquía sigue el mismo ejemplo, diciendo: “...porque el obispo es quien convierte a la multitud”.(27) Y el infarto en un cuerpo litúrgico, y este cuerpo es el que reconoce al obispo como cabeza sobre él, por voluntad de Dios”. Los laicos son la Iglesia y el mundo. Por tanto, sin los laicos no habría evangelización. Esto significa que no tiene sentido el grupo clerical ante la ausencia de laicos. En otras palabras, la Iglesia transforma el mundo en el Reino de Cristo, a través del pueblo, porque a los sacerdotes les resulta imposible predicar.
Para descubrir la importancia del sacerdocio real, citamos lo que escribió San Cirilo de Jerusalén sobre el bautismo: “Acordaos del Espíritu Santo, que en el momento del bautismo estará presente para sellar vuestras almas y daros el sello celestial con el cual los espíritus malignos tiemblan. El Espíritu Santo te apoyará en la lucha y será el guardián y consolador de tu vida. Él velará por vosotros como vela por sus soldados” (Homilías XVII En el Espíritu Santo). Por tanto, todo creyente, sin excepción, es un soldado y un atleta. Estas palabras no sólo se dicen en el seminario, sino que también se aplican a todos los laicos cristianos. Son palabras que pertenecen a todo aquel que nace de Dios en la pila bautismal. Por eso, las palabras del Señor: “Id y aprended de todas las naciones, bautizándolos...” (Mateo 28:19-20), (Romanos 6:3), no son sólo para los apóstoles, ni están asignadas a sólo a los seminaristas, porque la Iglesia ve el icono de Cristo en cada ser humano. Exige que todo ser humano sea un icono de Cristo, porque todo ser humano es creado a imagen de Cristo. Esto es lo que también trató de expresar San Macario cuando dijo: “El cristianismo es un gran misterio, comprended, pues, vuestra vocación en la que sois llamados al honor real, a un elegido sublime, a un real sacerdocio y a una nación santa”. El apóstol Pablo no deja de recordárnoslo, diciendo: “Sean vuestros cuerpos en sacrificio vivo y en ofrenda…” (Romanos 12:1). Al respecto, dice también el gran Orígenes: “Los que recibieron la unción se convirtieron en sacerdotes. Cada uno lleva dentro de sí un sacrificio, y él mismo prende fuego al altar para que sea un sacrificio interminable. Si rechazara todo lo que tenía. Si cargaste la cruz de Cristo. Si entrego mi cuerpo para que lo quemen. Si pido el martirio, soy sacrificio sobre el altar de Dios, y por tanto soy sacerdote” (Acogedor IX, sobre Levítico).
San Gregorio Nacianceno continúa describiendo el estado sacerdotal diciendo: “Nadie participa en el sacrificio a menos que él mismo se convierta en sacrificio”.Oración III). San Teodoro de Estudita dice: “Con respecto a la salvación, cada uno es su propio sacerdote” (Contra los herejes 328:99 páginas ). Asimismo, San Juan Damasco dice en su discurso sobre la Virgen: “Oh unción derramada…” y continúa en su mismo artículo, y en su discurso sobre la humildad de María, dice: “Es un sacerdocio real” ( Sermón 2 sobre la Natividad del Señor) (B 693: 96 pG) También escuchamos durante la Divina Liturgia: “Lo que tenéis de lo que tenéis, os lo ofrecemos por adelantado sobre todas las cosas y con respecto a todas las cosas”. El significado de estas palabras vive fuera de los muros de la iglesia y en los detalles más pequeños de la vida diaria del creyente. Sin embargo, Mira Lotte Borodin ve el sacerdocio en la realización de los siguientes elementos: “ofrenda, sacrificio, entrega de sí”.(28).
De hecho, todo cristiano es sacerdote, y la esperanza cristiana es la esperanza última para todo cristiano, no para uno ni para otro. Esta esperanza debe traducirse en cada corazón, porque en ella radica la obra de cada ser humano, hombre y mujer. Esta cuestión concierne a todos los seres humanos.
Así, el sacerdocio(29) No sólo para los hombres, porque Cristo no es sólo para los hombres (Gálatas 3:28), porque todos los hombres son uno en Cristo, por eso el sacerdocio es para todos. Sin embargo, la Iglesia no conoció, a pesar de sus manos, la transformación de las ofrendas, porque el Señor no le pidió a la mujer que fuera sacerdotisa.
(25) Proeselitismo.
(26) (Ver: A:d´Ale´s; La Theologie de Tertullien, París 1905)
(27) hacinamiento
(28) “La gracia del sacrificio” en Revue des sciences philosophiques et theologiques, vol. 24 (1935), 696, nota I.
(29) Esta declaración requiere una distinción entre el sacerdocio real y el sacerdocio evangelístico-sacramental.