Hablar del “mandamiento nuevo” (Juan 13,34), es decir, del amor, presupone una pureza total que el que escribe estas líneas no tiene y, por tanto, requiere deshacerse de todo pensamiento terrenal, porque “Dios es amor”, como dice el Señor. El amado Juan dijo: Él es el amor eterno que ha sido revelado. Cuando el único Hijo de Dios fue colgado en la cruz, fue posible -después de ser revelado- acercarse a la verdad de Dios que se manifestó en su loco amor. Para el hombre, como dice San Nicolás Cabasilas.
En el idioma griego, tenemos tres palabras que traducimos como “amor”. La primera (ágape) denota un significado profundo y sincero, la segunda (philia) denota más amistad y la tercera palabra (eros) tiene un significado predominante de amor. . Lo que llama la atención de los investigadores es que la tercera palabra nunca fue mencionada en el Nuevo Testamento, y que la más destacada y más utilizada de las otras dos palabras es la primera. Los escritores de la traducción de los Setenta del Antiguo Testamento usaron la palabra (ágape) en relación con su discurso sobre la relación de Dios y sus tratos con Su pueblo. Para ellos, su significado se profundizaba tanto como la profundidad de la obra y el sentimiento de Dios hacia Su pueblo. Hasta que el significado de la palabra quedó perfecto para los escritores del Nuevo Testamento cuando vieron que este amor se encarnaba y fluía entre ellos en Jesús de Nazaret.
La manifestación más esperanzadora de este amor es que es un amor libre y para la multitud, “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3: 16). No mira los méritos de amar a las personas, como expresa San Ireneo, sino que llama a todas las personas a una vida nueva y las sostiene en la medida en que se abren a ella y la aceptan con arrepentimiento. el cielo está cerca”, que es “el reino del Hijo de su amor” (ver: Mateo 4:17 y Colosenses 1:3). Por tanto, es un amor salvador en el sentido de que es capaz de traer a aquellos que se han apartado de Dios y devolverles su primer lugar, y por eso es necesario. Jesús dijo a sus discípulos en su último lugar: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). La obediencia al mandamiento es una señal del amor de una persona a Dios, porque no es sólo un amor teórico o verbal sin acción aparente. Cristo murió por nosotros y vimos su amor no sólo en palabras sino en sangre. Esto significa que en nuestro libre trato con Dios, Él espera que “hagamos lo que le agrada”, es decir, que estemos de acuerdo con sus pensamientos y propósitos y por nuestros propios medios. Sólo ellos deben ser el objetivo de nuestras vidas.
En sus escritos, Juan Evangelista vincula el amor de Dios con el amor fraternal y lo considera una muestra de la sinceridad del primero (1 Juan 2,9, 10, 14-17, 4,20-21 Nuestro amor por los demás es un). amor responsable, es decir, es “una unión de vida”, como dice Clemente de Alejandría. Sin embargo, sin duda, para poder “amarnos unos a otros” necesitamos aceptar primero el amor de Dios, porque su amor por nosotros es la regla de oro de todo comportamiento, y quien no lo acepta no puede amar verdaderamente. porque nadie puede “poner básicamente algo más que el tema”. Jesús distinguió en el trato mutuo de las personas entre sus discípulos y los pecadores, cuando dijo en el Sermón del Monte: “Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis, pues los pecadores hagan lo mismo” (Mateo 5:45-48? ). ¿Por qué esta distinción? Porque el verdadero discípulo no se comporta como la gente (ama a quien ama, y presta a quien le presta. Esto se debe a que el amor cristiano no pretende mejorar las relaciones entre las personas, sino hacer saber al mundo). que somos discípulos de Jesús (Juan 13:35), y que todo lo que hay de bueno en nosotros, lo atribuimos a las personas, lo aceptamos de Aquel que murió por nosotros y nos salvó sin que lo merezcamos. personas, todas las personas, incluso si algunas de ellas no nos aman a cambio. Amor o, en nuestra opinión, no merecen amor.
Esto nos lleva a decir que la Iglesia es la encarnación del amor en la historia. Si la doctrina recta dice que es “una, universal, santa y apostólica”, entonces – a pesar de la unicidad de cada una de estas definiciones – significa, sin. sin duda, que es el secreto del amor, y por tanto es la imagen de la vida nueva que contribuye a revelar su esencia y su encarnación - con la ayuda de la Palabra de Dios - a cada miembro del grupo. La Iglesia es un cuerpo vivo sin nada parecido ni alternativa a ella. Por tanto, no hay excusa para quien busca el amor fuera de la Iglesia mientras sea uno de sus miembros, y su excusa es que no lo encontró en ella. . Se condena a sí mismo porque Dios le preguntará en el último día cuando todo aparecerá con total claridad: ¿Por qué cerraste los ojos sobre el amor? O: ¿Por qué no te amaste a ti mismo?
La singularidad de los bautizados es que no transgreden el “nuevo mandamiento”, porque a cada uno de ellos se le dio un corazón tan espacioso “que puede contener a Dios”, como dice Kabasilas. Amar a Dios y aceptar su salvación, amar a las personas porque son amadas por Dios y trabajar continuamente para hacerlo amar en el mundo. Esto, en resumen, es todo el cristianismo.
Citado de mi boletín parroquial.
Domingo 8 de septiembre de 1996 / Edición No. 36
