Capítulo 46-50
Capítulo Cuarenta y Seis Exponiendo el culto pagano, la consulta de ídolos, las leyendas supersticiosas, las obras satánicas, la magia y la filosofía pagana, desde el tiempo de la encarnación. Mientras vemos […]
Capítulo 41-45
Capítulo Cuarenta y Uno: Respuesta a los griegos. ¿Reconocen la Palabra? Si Él se revela en el orden y disposición del universo, ¿qué se lo impide?
Capítulo 13-17
Capítulo Trece Y aquí también: ¿Era posible que Dios permaneciera en silencio y permitiera que los dioses falsos fueran adorados en lugar de hacerlo?
Del artículo La Encarnación del Verbo de San Atanasio el Grande
¿Para quién escribió San Atanasio la Encarnación del Verbo? El artículo “La Encarnación del Verbo” es la segunda parte de un libro escrito por San Atanasio
Sermón sobre el nacimiento del Señor de San Gregorio de Nisa
David el Profeta dice: “Tocad la trompeta a principios de mes para celebrar nuestra alegre fiesta” (1). Los mandamientos concernientes a la enseñanza inspirada por Dios (David
Sobre el Nacimiento del Señor, sermón de San Jerónimo (Jerónimo)
“Lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón” (Lucas 2:7). “Su madre lo acostó en un pesebre”. José no se atrevió
10- Una visión general
Ahora que me acerco al final, siento la necesidad de extender mi más profundo agradecimiento y mi más profundo respeto a la Santísima Trinidad, por abrirme los ojos.
Capítulo Tres - Explicación Detallada de la Constitución: “Por Nuestro Bien” y “Por Nuestra Salvación”
10- “Quién es por nosotros” La primera parte es específica de la divinidad de Jesús. La siguiente parte se refiere a su humanidad: “Aquel que por nosotros descendió del cielo”.
1:4 – El Cuarto Concilio Ecuménico y sus resultados (Eutico y Dióscoro)
Este texto es sólo una etapa. El dilema no se resolvió del todo. Por tanto, en respuesta a la separación de los nestorianos, que debilitaron la hipóstasis y debilitaron la unión, se produjo el fanatismo.
1:3 - El conflicto sobre la doctrina de la encarnación divina - El Tercer Concilio (Apolinar, Teodoro de Missis, Nestorio)
Pero pronto los teólogos pasaron a proponer la calidad de la “unión” entre la esencia divina de Jesús y su esencia humana. En Antioquía, como él lo ve
Características esenciales de la Iglesia Ortodoxa
La idea de que la Iglesia Ortodoxa se adhiere a los principios y la piedad de la Iglesia antigua, universal e indivisible es el principio central de esta Iglesia.
Capítulo Nueve - La Persona de Dios-Hombre
Cristo es un Dios perfecto y un ser humano perfecto. Unió en su persona la esencia de la divinidad y la esencia de la naturaleza humana, todas las cuales tomó, un cuerpo y un alma racional, todo lo cual tomó para santificarla. . La verdad es que él era perfecto, es decir, poseía toda la naturaleza divina, y me tomó en mi totalidad, es decir, tomó toda la naturaleza humana. Unió todos con todos para conceder la salvación a todos, es decir, a toda la naturaleza, porque lo que no se toma no se puede curar.