Поглавље 46-50
Четрдесет шесто поглавље Разоткривање паганског обожавања, саветовање идола, сујеверних легенди, сатанских дела, магије и паганске филозофије, од времена оваплоћења. Док видимо […]
Поглавље 41-45
Четрдесет прво поглавље: Одговор Грцима. Да ли признају Реч? Ако се Он открива у поретку и уређењу васионе, шта Га спречава?
Поглавље 13-17
الفصل الثالث عشر وهنا أيضاً: أكان ممكناً لله أن يسكت، وأن يترك للآلهة الكاذبة أن تكون هي المعبودة بدلاً من
Из чланка Оваплоћење речи Светог Атанасија Великог
За кога је Свети Атанасије написао Оваплоћење Речи? Чланак „Оплоћење речи“ је други део књиге Светог Атанасија
Беседа о рођењу Господњем Светог Григорија Ниског
Давид пророк каже: „Затрубите у трубу на почетку месеца за наш радосни празник“ (1). Заповести које се односе на богонадахнуто учење (Давид
О Рођењу Господњем, беседа Светог Јеронима (Јеронима)
„Положила га је у јасле, јер за њих није било места у гостионици“ (Лука 2:7). „Мајка га је положила у јасле.“ Јосиф није смео
10- Општи преглед
Сада када се приближавам крају, осећам потребу да изразим најдубљу захвалност и најдубље поштовање Пресветој Тројици, што ми је отворила очи.
Треће поглавље – Детаљно објашњење устава: „Ради нас“ и „Ради нашег спаса“
10- “الذي من اجلنا” الجزء الاول خاص بلاهوت يسوع. الجزء القادم خاص بناسوته: “الذي من اجلنا نزل من السماء”.
1:4 – Четврти васељенски сабор и његови резултати (Евтих и Диоскор)
هذا النص مرحلة فقط. لم يحل المعضلة حلاً تاماً. لذلك مقابل انفصال النساطرة الذين يثنّون الأقنوم ويوهنون الاتحاد، أنتج التعصب
1:3 – Сукоб око учења о божанском оваплоћењу – Трећи сабор (Аполинар, Теодор Мисис, Несторије)
ولكن سرعان ما انصرف اللاهوتيون إلى طرح نوعية “الاتحاد” بين جوهر يسوع الإلهي وجوهره البشري. في أنطاكية -على ما يرى
Суштинске карактеристике Православне Цркве
Идеја да се Православна Црква држи принципа и побожности древне, васељенске, недељиве Цркве је централно начело ове Цркве.
Глава девета – Личност Богочовека
Христос је савршени Бог и савршено људско биће Он је у својој личности спојио суштину божанства и суштину људске природе, све што је узео, тело и разумну душу, све што је узео да би је осветио. . Истина је да је он био савршен, односно поседовао је целокупну божанску природу, а мене је узео у целини, односно узео је целокупну људску природу. Он је сјединио све са свима да би свима подарио спасење, односно целој природи, јер оно што се не узме не може се исцелити.