Dans l'Évangile de Luc (18, 35-43), l'aveugle crie au Seigneur Jésus qui passe par là, l'appelant « Jésus, fils de David » et lui demandant d'avoir pitié de lui. Jésus n'a pas refusé d'être appelé par ce nom, sachant que ce nom n'exprime pas pleinement sa personne et son message. Le Messie que les Juifs attendaient était censé être issu de la lignée de David, afin de reconstruire son royaume. C’est parce que le règne du roi David et sa personnalité ont acquis une dimension idéale dans l’histoire, jusqu’à ce que David devienne un exemple du Christ. David est l'élu de Dieu (1 Samuel 16 :1-13), celui qui a confiance en Dieu et s'abandonne à Lui, comme il le dit : « Que l'Éternel me fasse ce qui lui semble bon » (2 Samuel 15 :26). .
Le nom « Jésus, fils de David » est cohérent avec l’accomplissement de la prophétie que Dieu a mise sur les lèvres de Nathan le prophète, qui dit à David : « Quand vos jours seront accomplis et que vous vous coucherez avec vos pères, je ressusciterai forme ta descendance qui sortira de tes reins et établira son royaume. Il bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai son père, et il sera mon fils » (2 Samuel 7 : 12-14). Cette déclaration prophétique, qui est considérée comme la première prophétie sur la venue du Messie issu de la lignée de David, va au-delà de la personne de David ou de son successeur Salomon, car les dimensions de la prophétie indiquent un successeur distinct dont Dieu sera satisfait. . Ce que l’on entend donc dans ce texte, c’est « Jésus-Christ », sinon le sens de l’expression « pour toujours » ne serait pas correct, et nous savons que Salomon et ses successeurs ont fini aux mains des Assyriens et que toute forme de gouvernement se termina par le deuxième exil à Babylone et la destruction de Jérusalem.
Dans le même contexte, vient la suite de la prophétie natanite mentionnée ci-dessus, où le prophète ajoute, s'adressant à David : « Mais ta maison et ton royaume seront affermis pour toujours devant ta face, et ton trône sera affermi pour toujours » (2 Samuel 7 :16). Si l’affaire concernait uniquement les fils de David en tant que rois, nous dirions que la prophétie ne s’est pas réalisée, car leur royaume a disparu et ils ont tous été détruits. La prophétie ne peut voir son accomplissement que si nous croyons qu'elle désigne le Seigneur Jésus, qui est un descendant de David selon la chair, et qui a établi et établira son trône pour toujours dans le nouvel Israël, c'est-à-dire l'Église.
À la fin de la prophétie, Nathan le prophète dit : « Car toi, ô Seigneur, tu as déclaré devant ton serviteur : Je te bâtirai une maison » (2 Samuel 7 : 27). Le verbe « bâtir » utilisé dans ce verset s’applique également, en termes de langue hébraïque, à une maison de pierres et à une maison de fils. Il convient de noter ici que le verbe « construire » en langue arabe est également utilisé dans le contexte de la procréation et de la reproduction, c'est pourquoi on dit d'un homme « construire avec sa femme » pour indiquer un rapport conjugal. Lorsque David envisageait de construire le temple de pierre, Dieu lui dit qu’il voulait lui bâtir une progéniture éternelle, une progéniture née de la Parole et de l’Esprit.
Jésus-Christ est venu et a accompli toutes les promesses mentionnées à son sujet dans l'Ancien Testament, y compris celles liées à David. Cependant, Jésus déclare qu’il est plus grand que David et confirme qu’il est le Seigneur de David (Matthieu 22 : 43). La venue de Jésus a répondu à l'attente du peuple d'une manière plus merveilleuse que ce qu'il attendait. Jésus n'a pas seulement pris l'image de « David le serviteur » et du berger du peuple de Dieu, comme le dit la prophétie du prophète. Ézéchiel : « Et j'établirai sur elle un seul berger pour le paître, mon serviteur David » (34 : 23). Il est plutôt Dieu lui-même qui est venu prendre soin de son peuple et le sauver, comme le dit également le livre d’Ézéchiel : « Je ferai paître mes brebis et je les ferai coucher, dit le Seigneur Dieu » (34 : 15). ). Et le Seigneur Jésus lui-même annoncera le jour de sa seconde venue : « Je suis la racine de David, sa postérité et l'étoile brillante du matin » (Apocalypse 22 :16).
Revenant à l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus traversait la ville de Jéricho en route vers Jérusalem. Jésus avait prophétisé à plusieurs reprises devant ses disciples sur le sort qui l'attendait à Jérusalem : « Le Fils de l'homme sera livré aux nations, on se moquera de lui, on l'insultera et on lui crachera dessus. tuez-le, et le troisième jour il ressuscitera » (Luc 18 : 32-33). Quant aux disciples, ils n’ont compris le sens de ces paroles qu’après la crucifixion et la résurrection, car ils n’ont pas ouvert les yeux sur la vérité sur l’identité de Jésus, Dieu et Sauveur. « Bartimée » (le nom de l'aveugle de Jéricho selon l'Évangile de Marc 10 :46) est devenu un exemple de vrai croyant. Il « a vu », non seulement avec les yeux du corps, mais il a suivi Jésus là-dessus. chemin ascendant vers la croix.
L'aveugle a demandé à Jésus de voir, et Jésus lui a répondu : « Il a vu », selon l'Évangile de Luc, mais dans l'Évangile de Marc, il lui a répondu : « Va », « Ta foi t'a sauvé, et aussitôt il Il recouvra la vue et il le suivit en chemin » (10 : 52). Le but du miracle n’est pas seulement que Bartimée voie avec les yeux du corps, mais qu’il suive Jésus, c’est pourquoi il a utilisé le verbe d’action « aller ». Le plus important dans cet incident est que Jésus, aux yeux du peuple, n’est autre que « le Nazaréen », mais aux yeux de l’aveugle, il est le Fils de David, pas comme les disciples l’avaient rêvé. comme un roi terrestre qui leur rendrait le royaume, mais plutôt comme Jésus s'est présenté : le Christ souffrant.
Après ce miracle, Jésus entre à Jérusalem, où la ville l'accueille en criant : « Bienheureux le roi qui vient au nom du Seigneur » (Luc 19 : 38). Cependant, l’Évangile de Marc ajoute à ce chant une phrase pleine de sens : « Béni soit le royaume à venir de notre père David » (10 : 10). L'aveugle de Jéricho précédait les foules, et il leur prédit l'identité de Jésus, alors ils crurent en lui et le suivirent. Si le Seigneur nous demande aujourd’hui : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? », nous répondons : « Pour voir ».
Extrait de mon bulletin paroissial 2006
