Un prophète est une personne qui a reçu une révélation divine à travers une expérience, une vision, une ouïe, un rêve ou autre. Il sait avec certitude que Dieu lui a confié le soin de transmettre cette révélation verbalement ou non verbalement à ceux qui s'en préoccupent. Un prophète au vrai sens du terme est quelqu'un qui possède un talent qui le qualifie pour recevoir directement (c'est-à-dire non par une tradition qu'il a reçue oralement ou par écrit) de Dieu un message qu'il doit transmettre aux gens (et de manière spéciale et voie principale à ses contemporains). La prophétie est un phénomène dont la présence répétée peut être déduite dans la Sainte Bible, en particulier dans l'Ancien Testament.
La prophétie ne peut pas être atteinte, car le prophète n'obtient pas la révélation grâce à sa propre initiative ou son pouvoir personnel, mais la révélation est directement attaquée par lui, sans sa volonté. Le Prophète est fermement certain que la révélation lui vient de Dieu, qui se révèle à lui. Il y a deux manières physiques pour que la révélation descende : entendre et voir, comme indiqué dans le livre d'Osée par le Seigneur : « Et j'ai parlé aux prophètes, et j'ai multiplié les visions, et j'ai parlé sur la langue des prophètes. présenté des paraboles »(12:10). Le prophète est celui qui entend la parole du Seigneur. Les deux expressions les plus couramment utilisées pour désigner cette expérience prophétique sont : « La parole du Seigneur est venue à moi » et « Ainsi parle le Seigneur ». Au fond, le prophète est un homme de parole qui la reçoit de Dieu afin de la transmettre selon sa mission au peuple auquel il a été envoyé. Dieu parle au prophète, et cette adresse le fait devenir prophète : « Parle à l'Éternel, qui ne peut prophétiser » (Amos 3 : 8), et la parole de Dieu est mise dans sa bouche. Dieu s'adresse à Ezéchiel en disant : « Ouvre la bouche et mange ce que je te donnerai » (2 : 8), alors il lui donna le livre. Alors il le mangea.
La vue peut rejoindre ou remplacer l’audition, comme le prophète « voit la parole », et dans l’héritage sémitique la parole n’est pas seulement un outil abstrait de connaissance, mais en même temps une chose tangible ou un événement réaliste. Par conséquent, le Prophète est par essence un « voyant » et un « voyant ». « Ainsi le Seigneur m'a montré le Seigneur », répète le prophète Amos (7 :1 et 8 :1), et « J'ai vu le Seigneur » (9 :1). L'ange demande au prophète Zacharie à plusieurs endroits de sa prophétie : « Que vois-tu ? » (4 :2 et 5 :2).
Quant à ce qui est décisif pour le Prophète, c'est sa première expérience de révélation, son expérience de sa vocation, qui établit une relation personnelle unique et permanente, une relation divine-humaine directe, dans laquelle le Prophète sait que Dieu l'a choisi et je l'ai sanctifié (c'est-à-dire l'ai séparé) : « Avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais, et avant que tu sortes du sein maternel, je t'ai sanctifié. » Et je t'ai établi prophète des nations » (Jérémie 5 : 1) . Et la main du Seigneur était sur lui ou avec lui : « Et la main du Seigneur était avec Élie » (1 Rois 18 :46). Et la main du Seigneur le toucha : « Alors le Seigneur étendit sa main et toucha ma bouche, et le Seigneur me dit : Voici, j’ai mis mes paroles dans ta bouche » (Jérémie 1 : 9). Cette première expérience de la vie du prophète peut s'exprimer dans une présentation ultérieure basée sur le rappel du passé, dont l'un des objectifs est de soutenir la légitimité de la prophétie, comme dans le cas des prophètes Isaïe, Jérémie et Ézéchiel.
L'une des caractéristiques du Prophète est qu'il est un « messager ». Dieu les envoie ou les a envoyés pour transmettre son message et appeler les gens à se repentir et à revenir à lui, à commencer par Moïse, à qui Dieu a ordonné, en disant : « Dis au enfants d'Israël : « Celui qui existe m'a envoyé vers vous » » (Exode 3 : 14), et en passant par Isaïe : « Alors j'ai dit : Me voici, envoie-moi » (6 : 8), et Jérémie : « Car quoi que je t'envoie, tu iras, et tout ce que je t'ordonnerai, tu le feras » (1 :7), et Ézéchiel : « Alors l'Éternel me dit : Fils d'homme, je t'envoie vers les enfants d'Israël. " (2: 3). Et d'autres prophètes. Le prophète est aussi un « Nazir » envoyé pour avertir son peuple du Jour du Jugement, comme le dit le livre du prophète Ézéchiel : « Je t'ai établi comme gardien de la famille d'Israël, alors écoute la parole de ma bouche et préviens-les de moi » (3 : 17).
Cependant, le Prophète n’est pas seulement un « avertisseur », mais aussi un « évangéliste ». Les deux descriptions sont associées, le plus souvent, ensemble, car Dieu exprime une menace aussi bien qu'une promesse. Les prophéties bibliques prononcent des paroles d’avertissement et des paroles de salut, tout comme elles parlent de salut. Ici, Isaïe dit dans ce contexte : « Comme ils sont beaux sur les montagnes les pieds de ceux qui apportent une bonne nouvelle de paix, qui apportent une bonne nouvelle de bien, qui entendent parler de salut » (52 : 7). Le prophète est donc le « témoin ». Il doit rendre témoignage au Seigneur et aux paroles du Seigneur, et partager avec lui le peuple dans ce témoignage : « Vous êtes mes témoins, dit le Seigneur » (Isaïe 43 : 10). -12).
L’une des caractéristiques fondamentales du Prophète est le renoncement à soi-même : quiconque dont le comportement n’est pas conforme aux enseignements de Dieu ne peut être envoyé par lui. La prophétie est vraie lorsque le prophète vit selon ce qu’il prêche et exige, et lorsqu’il pratique, comme le dit le livre d’Al-Dhidhakhi, « le chemin du Seigneur ». Cela signifie avant tout intégrité et renoncement à soi-même. Le vrai prophète ne recherche pas le gain et s'abstient de tout pot-de-vin. Il n'est ni flatteur ni opportuniste. Il se soumet à la volonté des puissants et soutient leurs opinions, promettant toujours le bien là où il n'y a pas de bien. Un vrai prophète est plutôt une personne honnête qui se sacrifie pour l’amour de son Dieu et pour l’amour de son peuple, en particulier des pauvres, des opprimés et des opprimés, aux côtés desquels il se tient.
Avec la venue du Seigneur Jésus, toutes les prophéties de l'Ancien Testament se sont accomplies, et la prophétie a continué d'une autre manière comme mesure de sa validité, comme le dit l'apôtre Paul dans sa lettre aux Romains : « Ainsi, quiconque a reçu la prophétie doit prophétiser selon la règle de la foi » (12 : 6). Ce n’est donc pas une prophétie qui ne soit pas en accord avec les règles fondamentales de la foi chrétienne, notamment en ce qui concerne les doctrines fondamentales sur lesquelles se fonde cette foi, comme la Trinité, l’incarnation, la crucifixion et la résurrection.
Extrait de mon bulletin paroissial 2004
