Les miracles, les souffrances et la glorification du Christ :

67 – Parlons des miracles de sa guérison. Isaïe dit : « Il a pris nos infirmités et a porté nos maladies. »(54) Autrement dit, Il nous enlèvera nos péchés et les portera en Lui. L’Esprit de Dieu parle généralement par la bouche des prophètes des choses à venir comme si elles s’étaient déjà produites. Parce que Dieu a le plan en tête et a pris la décision de le mettre en œuvre, mais la Bible le mentionne comme s'étant déjà produit, et le Saint-Esprit, comme s'il voyait le temps de l'accomplissement, utilise des mots pour annoncer que la prophétie s'est déjà accomplie. . Concernant les miracles de guérison, il dit : « Et ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre, et les yeux des aveugles verront de l’obscurité et des ténèbres. »(55). Il dit aussi : « Renforcez les mains qui sont faibles, et fortifiez les genoux qui tremblent. » Dites à ceux qui ont le cœur faible : « Soyez forts, n’ayez pas peur. Voici votre Dieu. » La vengeance arrive. Dieu récompense. Il viendra vous sauver. Alors les yeux des aveugles s’ouvriront et les oreilles des sourds s’ouvriront. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera.(56)Et à propos des morts, il dit : « Vos morts vivront, vos cadavres ressusciteront, vous réveillerez et chanterez, vous habitants de la poussière. »(57). Celui qui fait toutes ces choses est digne de notre croyance qu'il est le Fils de Dieu.(58).

68- Isaïe prédit qu'il sera humilié puis mourra lorsqu'il dit : « Voici, mon serviteur sera sage, il sera exalté et exalté, et il sera grandement exalté. De nombreuses personnes ont également été émerveillées par vous. Son apparence était plus corrompue que celle d’un homme, et son image était plus corrompue que celle des fils d’Adam. Ainsi il purifiera de nombreuses nations. À cause de lui, les rois ont fermé la bouche, parce qu'ils ont vu ce qu'ils ne savaient pas et parce qu'ils ont compris ce qu'ils n'ont pas entendu. Qui a cru à notre récit et à qui le bras de l'Éternel a-t-il été révélé ? Elle a poussé devant lui comme une jeune pousse et comme une veine sortie d'un sol sec, sans forme ni beauté, afin que nous puissions la regarder, et il n'y a aucune apparence que nous devrions la désirer. Il a été méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleur et familier avec la douleur, et comme quelqu'un à qui nos visages étaient cachés, il a été méprisé, et nous ne l'avons pas estimé. Mais il a porté nos chagrins, il a porté nos douleurs. Mais nous le considérions frappé, frappé par Dieu et affligé. Il a été blessé pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquités. « Le châtiment de notre paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. »(59).

Nous voyons ici que le Christ a enduré les souffrances dont David avait dit précédemment : « J’ai été affligé toute la journée. »(60)Ce n'est pas David, mais le Christ, qui a été soumis aux tourments lorsque l'ordre de crucifixion a été émis. Et Dieu dit aussi par la bouche d'Isaïe : « J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m'arrachaient le visage ; je n'ai pas caché mon visage contre la honte et les crachats. »(61). Le prophète Jérémie dit ceci : « Il tendra la joue à celui qui le frappe ; il se contentera de son opprobre. »(62). Le Christ a enduré tout cela.

69 - Isaïe dit : « Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » Nous sommes tous comme des brebis égarées, chacun a suivi sa propre voie, et le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.(63). Il est donc clair que c'est par la volonté du Père que cela s'est produit pour notre salut. « Il a été lésé, mais il a été affligé, et il n'a pas ouvert la bouche, il est conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme une brebis auparavant. son tondeur est silencieux, donc il n'a pas ouvert la bouche.(64). Il répète ici qu'il s'est volontairement soumis à la mort.

Jugement:

Paroles du Prophète : « Il a été délivré de l’oppression et du jugement. »(65) Il déclare l'étendue de son humiliation, et parce qu'il s'est vidé, il a accepté le jugement. La religion est devenue acceptable parce que pour certains elle est devenue un salut et pour d’autres elle est devenue un tourment menant à la destruction. Ainsi, le jugement reste une punition pour les uns, alors qu’il constitue un salut pour les autres. Ceux qui l’ont crucifié ont attiré le jugement sur eux-mêmes, et ils l’ont fait parce qu’ils ne croyaient pas en Lui. C'est pourquoi, à cause de ce jugement, ils périrent dans les tourments, tandis que tous ceux qui crurent furent éloignés du jugement et ne s'y soumettirent pas. Le jugement qui viendra par le feu entraînera la destruction des incroyants à la fin de ce monde.

70 - Si le Prophète dit : « Et dans sa génération qui aurait pensé qu'il était retranché de la terre des vivants, qu'il était frappé pour la transgression de mon peuple ?(66)Il dit cela parce qu'il a peur qu'en raison de ses souffrances, nous soyons témoins de haine et que nous le considérions comme une personne méprisée et rejetée. Celui qui a souffert tout cela a une origine et une lignée indescriptibles, c'est-à-dire son origine, qui est son père, qui est indescriptible et inexprimable. Sachez donc que Celui qui a subi ces souffrances peut retrouver sa gloire divine. Ne le méprisez pas à cause des tourments qu'il a endurés pour nous. Révérons-le et honorons-le car il est un vrai Dieu selon sa nature.

71 - Jérémie dit dans un autre contexte : « L'âme même de nos narines a été emmenée dans leurs fosses, dont nous avons dit : « Dans son ombre nous vivrons parmi les nations. »(67). Le livre témoigne que le Christ, comme il est un esprit (Dieu est un esprit), deviendra un être humain souffrant, et aussi, lorsque le Prophète s'émerveillait de sa douleur et des nombreux tourments qu'il allait subir, il lui témoigna en disant : que nous vivrons sous son ombre. Il appelle son corps une « ombre », car tout comme l’ombre vient du corps, de même le corps du Christ vient de son esprit. L'ombre indique aussi l'humilité et l'exposition de son corps au mépris : car de même que l'ombre d'un corps dressé est sur le sol et piétinée, ainsi est le corps du Christ, tombé à terre au moment de sa souffrance et a été foulé aux pieds. En outre, le Prophète a peut-être appelé le corps du Christ une « ombre », comme s’il cachait et couvrait la gloire de l’Esprit. Aussi, à plusieurs reprises, ils plaçaient les malades sur le chemin où passait le Seigneur, et ceux sur qui tombait son ombre recevaient la guérison.(68).

72 - Le Prophète dit à propos des souffrances du Christ : « Le juste a péri, et personne ne le met dans son cœur, et les hommes de charité sont sauvés, et personne ne comprend que du mal les justes seront rassemblés. Son enterrement sera paisible. Ils se reposent dans leur lit. « Marchez avec intégrité. »(69). Qui est l’ami juste et parfait, sinon le Fils de Dieu qui conduit à la justice parfaite ? Et ceux qui croient en lui sont persécutés et meurent comme lui. La phrase « Son enterrement aura lieu »(70) Cela fait référence à la prédication de sa mort pour notre salut. « Paix » signifie « notre salut ». En vérité, grâce à sa mort, tous ceux qui étaient auparavant ennemis les uns des autres, par leur foi en lui, vivent en paix entre eux, et la foi commune en lui les rend amis. Quant à sa parole : « Il est ressuscité du milieu », c'est-à-dire qu'il annonce sa résurrection d'entre les morts, car après sa tombe, personne ne l'a vu mort.

« Hayat vous a demandé » :

Il devait ressusciter et rester immortel. C’est ce qu’exprime le Prophète en disant : « Il vous a demandé la vie et vous lui avez donné la vie. » "La durée des jours pour toujours et à jamais."(71). Alors pourquoi dit-il « Hayat vous a demandé » alors qu’il est sur le point de mourir ? Ainsi, le prophète parle ici du fait qu’il ressuscitera d’entre les morts et restera immortel parce qu’il a reçu la vie pour qu’il ressuscite, « et la longueur des jours durera éternellement » parce qu’il sera dans l’immortalité.

« Je me suis allongé et j'ai dormi, puis je me suis réveillé » :

73 - David parle ainsi de la mort et de la résurrection du Christ : « Je me suis couché et j'ai dormi, puis je me suis réveillé, parce que le Seigneur m'a soutenu. »(72). David n'a pas dit cela de lui-même, car il n'est pas ressuscité après sa mort, mais l'Esprit du Christ - comme il l'a dit par l'intermédiaire des autres prophètes - parle maintenant aussi du Christ à travers David : « Je me suis couché et j'ai dormi, puis je me suis réveillé parce que le Seigneur m'a soutenu. » Il appelle la mort « sommeil » parce qu'il est ressuscité.

74 - David dit aussi à propos des souffrances du Christ : « Pourquoi les nations se déchaînent-elles et les peuples pensent-ils mal ? Les rois de la terre se sont soulevés et les princes ont conspiré ensemble contre l'Éternel et contre son oint.(73). Cette prophétie s'est réalisée lorsqu'Hérode, roi des Juifs, et Ponce Pilate, le représentant de l'empereur romain, ont accepté de le condamner à la crucifixion.

Parce qu'Hérode craignait que le Christ ne devienne roi sur terre et ne lui enlève son trône. De plus, Pilate, à l'instigation d'Hérode et des Juifs qui l'entouraient, fut contraint d'abandonner le Christ à la mort, au motif que s'il ne l'avait pas fait, il aurait été considéré comme un ennemi de César en acquittant un homme qui avait déclaré lui-même roi.

J'ai été rejeté et humilié :

75 - Le Prophète dit aussi à propos des souffrances du Christ : « Mais vous avez été rejetés et rejetés. J'étais en colère contre votre Messie. Tu as rompu l'alliance de ton serviteur, tu as jeté son sanctuaire dans la poussière, tu as démoli toutes ses murailles et tu as désolé ses forteresses. Tous les passants l'ont pris. Il est devenu une honte pour ses voisins. J'ai levé la main droite de ses adversaires, faisant le bonheur de tous ses ennemis. Tu as également détourné le tranchant de son épée et tu ne l'as pas soutenu dans la bataille. Tu l'as ôté de la pureté et tu as jeté son trône à terre. "Tu as raccourci les jours de sa jeunesse et tu l'as couvert de honte."(74). Le Prophète déclare clairement que le Christ supportera ces souffrances et qu'elles seront selon la volonté de son Père. En fait, tout ce qu'il a enduré a été supporté par la volonté du Père.

« Frapper le berger » :

76 - Zacharie a prophétisé : « Réveille-toi, ô épée, contre mon berger et contre l'homme qui est mon compagnon, dit l'Éternel des armées : 'Frappe le berger, et les brebis seront dispersées.' »(75)Cela a été réalisé lorsque le Christ a été arrêté par les Juifs. Ses disciples l'ont quitté à cause de leur peur de la mort, car leur foi n'avait pas encore été confirmée jusqu'à ce qu'ils le voient ressusciter des morts.

« Ils l’ont amené enchaîné » :

77 - Il est dit dans les Douze Prophètes : « Et ils l'apportèrent lié en cadeau au roi. »(76). Pilate était le gouverneur de la Judée et il était hostile à Hérode, le roi de Judée. Lorsqu'ils lui présentèrent Jésus enchaîné, il l'envoya à la cour d'Hérode avec l'intention de l'interroger afin qu'ils puissent déterminer qui il était. C'était une occasion appropriée pour réconcilier le gouverneur romain avec le roi Hérode.(77).

Descente aux enfers:

78 - Nous trouvons chez Jérémie la prédiction de sa mort et de sa descente aux enfers (l'abîme), lorsqu'il dit : « L'Éternel, le Saint d'Israël, se souvint de ses morts qui dormaient dans la poussière, et descendit vers eux, leur annonçant son salut.(78). Ici, il explique clairement la raison de sa mort et que sa descente aux enfers est un salut pour les morts.

"J'ai tendu les mains"

79 - Isaïe dit aussi à propos de sa crucifixion : « Tout le jour j'ai tendu la main vers l'obstiné et l'adversaire. »(79). Ces mots font référence à la croix. David parle plus clairement : « Car des chiens m’ont environné, et une troupe de méchants m’a environné. «Ils m'ont percé les mains et les pieds.»(80)Puis il dit : « Mon cœur est devenu comme de la cire. Ça a fondu dans mes intestins. "Tous mes os se sont brisés."(81) Il dit aussi : « Délivrez mon âme de l’épée ; ma chair frémit à cause de votre terreur, car la compagnie des méchants s’est levée contre moi. »(82). Avec ces paroles, il est annoncé que le Christ sera crucifié, et c'est ce que Moïse avait dit auparavant au peuple : « Et votre vie sera en jeu devant vous, et vous serez terrifiés jour et nuit, et vous ne serez pas en danger. sois sûr de ta vie.(83).

« Ils ont divisé mes vêtements » :

80 - Et David dit encore : « Ils se partagèrent mes vêtements, et ils tirèrent au sort mes vêtements. »(84). C'est ce qui s'est passé après la crucifixion. Les soldats se sont partagés ses vêtements, tandis que la chemise (robe) qui était tissée, ils l'ont tirée au sort afin que celui sur qui le sort tombait la prenne.(85).

« Ils prirent les trente pièces d'argent » :

81 - Le Prophète dit aussi : « Et ils prirent les trente pièces d'argent, prix de l'expert, qu'ils avaient évalués chez les enfants d'Israël, et ils les donnèrent pour le champ du potier, pour combien - le Seigneur m'a ordonné .»(86). En effet, Judas était l'un des disciples du Christ, et parce qu'il savait que les Juifs voulaient arrêter le Christ, il convint avec eux de le livrer, car il avait de la haine envers lui, parce qu'il avait été réprimandé par lui. Il reçut les trente morceaux. d'argent et leur remit le Christ, mais il regretta sa trahison, laissa tomber les trente pièces d'argent aux pieds des chefs juifs et se pendit. Quant aux dirigeants, ils considéraient qu'il était inapproprié de mettre cet argent dans leur trésor, car c'était le prix du sang, et ils achetèrent donc le champ du potier avec cet argent comme cimetière pour les étrangers.(87).

« Donnez-lui du vinaigre » :

82 - Lorsqu'ils l'élevèrent sur la croix, il eut soif et ils lui donnèrent du vinaigre mêlé de fiel. C'est ce que David avait dit auparavant : « Et ils mettront du fiel dans ma nourriture, et quand j'aurai soif, ils me donneront du vinaigre. boire. »(88).

Mort, résurrection et ascension du Christ :

83 - Et sur le fait qu'il ressusciterait d'entre les morts et monterait aux cieux, David avait déjà prophétisé à son sujet en disant : « Les chars de Dieu se multiplient par milliers. Le Seigneur est dedans. Sion à Jérusalem. Je suis monté vers les hauteurs. J'ai été fait prisonnier. «J'ai accepté des cadeaux de gens.»(89). La « captivité » fait référence à l'annulation de l'autorité des anges déchus. Il montra également le lieu d’où il monterait sur terre vers le ciel. Parce que le Seigneur dit : « De Sion il est monté en haut », c'est-à-dire de la montagne qui est en face de Jérusalem et qu'on appelle le Mont des Oliviers. Lorsque le Seigneur se leva, il rassembla ses disciples et leur parla du Royaume des Cieux. Il monta sous leurs yeux, et ils virent les cieux ouverts pour le recevoir.(90).

« Levez vos portes » :

84 - À ce propos, David dit : « Élevez vos portes, princes ; élevez-vous, portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. »(91). Les portes éternelles sont les cieux. Mais parce que Mot Celui qui s'est incarné n'était pas visible aux créatures lorsqu'il est descendu sur la terre. Cependant, à cause de son incarnation, il est monté, visible vers les hauteurs. Les anges l'ont vu et ont crié à leurs homologues dans les hauteurs : « Élevez vos portes. , princes, et élevez vos portes, portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. » Et quand les anges d'en haut furent étonnés et dirent : « Qui est le Roi de gloire », tous ceux qui l'avaient vu crièrent ? "Le Seigneur Tout-Puissant et Puissant est Roi." "Gloire"(92).

85 - David parle de sa résurrection, de son siège à la droite du Père et de son attente du jour fixé par son père où il jugera tout et soumettra ses ennemis à lui. Ses ennemis sont tous ceux qui se sont rebellés : les anges et les archanges, les autorités et les trônes, qui ont dédaigné la vérité. Il dit : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. »(93). David parle de son ascension vers le lieu d’où il est descendu : « Du plus loin des cieux se trouve sa sortie et sa course jusqu’aux extrémités les plus éloignées. »(94)Après cela, il se réfère au jugement et dit : « Et rien ne disparaîtra de sa chaleur. »(95).

(54) Ésaïe 53:4. Voir 17 : 8.

(55) Ésaïe 18:29.

(56) Ésaïe 35 : 3-6.

(57) Ésaïe 19 :26.

(58) Le martyr Justin croit que Dieu a prouvé la nouvelle alliance par l'enseignement et les miracles, en disant : [Dieu a prouvé cette alliance par l'enseignement et les miracles, et pour cette raison nous croyons qu'il (c'est-à-dire le Christ) est la nouvelle loi et la nouvelle alliance. Et ceux qui crurent en lui venaient de tous les peuples, et ils avaient une bonne espérance en Dieu, et il devint l'Israël spirituel qui est de la tribu de Juda, Jacob, Isaac et Abraham, qui reçut la bénédiction alors qu'il n'était pas circoncis. , mais il a été appelé père des peuples, et nous sommes devenus ceux que Dieu a séparés des peuples par le Christ crucifié] Dialogue avec Trevo10.

(59) Ésaïe 52 :13-53 :5.

(60) Psaume 73:14.

(61) Ésaïe 50:6.

(62) Lamentations 3:3.

(63) Ésaïe 53 : 5-6.

(64) Ésaïe 53:7.

(65) Ésaïe 53:8.

(66) Ésaïe 53:8.

(67) Lamentations 20:4.

(68) Voir Actes 5:15.

(69) Ésaïe 57 : 1-2.

(70) Ésaïe 57 : 2 (édition de Beyrouth) « Les justes ont été détruits, et personne ne s'en souciait, et les pieux ont été ôtés, et personne n'a compris que c'était à cause du mal que les justes étaient ôtés. Mais la paix viendra, et ceux qui marchent honnêtement se reposeront dans leur lit. »

(71) Psaume 4:21.

(72) Psaume 6:3 (Q).

(73) Psaume 2:1-2. Voir Actes 4 : 25-26.

(74) Psaume 89 : 38-45.

(75) Za 7:13. Voir Matthieu 31 :26. Marc 27 :14.

(76) Il est 6h10.

(77) Voir Luc 6 :23-12.

(78) Ce passage est trouvé en grec par Justin dans le dialogue avec Tryphon 4 :74, qu'il attribue à Jérémie, et dit que les Juifs l'ont supprimé de leurs textes hébreux. Voir:

A. Bénoit, Ecriture et Tradition Chez st. Irénée, dans Rév. d'Hist. Et de philo.==Religieuses, 1960, n° 1, p.

(79) Ésaïe 65 :2, voir Romains 10 :21.

(80) Psaume 17:22.

(81) Psaume 22 : 14-15.

(82) Ce verset est composé de : Psaume 21 :22, Psaume 120 :119, Psaume 17 :22 et Psaume 14 :86.

(83) Deutéronome 66 :28.

(84) Psaume 18:22.

(85) A propos de cette prophétie, saint Cyrille de Jérusalem dit : [Un autre pourra dire : Donnez-moi un autre signe qui s'est exactement accompli. Alors je lui dis : Jésus a été crucifié, et il n'avait qu'un seul vêtement et un seul vêtement. Les soldats se partagèrent le vêtement en quatre parties. Quant au vêtement, il ne fut pas partagé entre eux, car s'il était divisé, il perdrait son bénéfice. Ils le tirèrent donc au sort comme un seul morceau... Et le psaume dit : « Ils se partagèrent mes vêtements et tirèrent au sort mes vêtements. »] Cyrille de Jérusalem, référence précédente, article treize, p.

(86) Zacharie 12 :11, 13, Matthieu 10 :27 Il est possible que la source d'Irénée soit l'Évangile de Matthieu.

(87) Voir Matthieu 27 : 1-10.

(88) Psaume 69 :21. Matthieu 34:27. Saint Cyrille de Jérusalem réfléchit sur l'accomplissement clair de cette prophétie, en disant : [Vous voyez ici la clarté et la pureté de la prophétie ! Mais quel genre de poux lui ont-ils mis dans la bouche ? On lui donna du vin mêlé de myrrhe, qui avait un goût de fiel, très amer. Est-ce cela que tu récompenseras le Seigneur, ô vigne ?! Est-ce votre présentation à lui ?! En fait, Isaïe a dit dans les temps anciens, se lamentant sur vous : « Mon bien-aimé a une vigne sur une colline fertile. Il l’a donc creusé, purifié ses pierres et l’a planté comme une vigne luxuriante. Il a donc attendu qu’elle produise des raisins (quand il avait soif, cherchant des raisins), et elle a produit des épines » (voir Ésaïe 5 : 1 et 2) ] Cyrille de Jérusalem, référence précédente, article treize, p.

(89) Psaume 68 : 18-19.

(90) Voir Actes 1:1-11.

(91) Psaume 24:7. Saint Athanase commente ce verset du Psaume en disant : [Ce n'est pas le Verbe lui-même qui avait besoin qu'on lui ouvre les portes, puisqu'Il est le Seigneur de tous - et ses créatures n'étaient pas fermées à Celui qui l'a créé - mais plutôt nous étaient ceux qui en avaient besoin (c'est-à-dire l'ouverture des portes). Nous sommes ceux qui ont été portés dans Son propre corps. Parce qu'il a offert son corps pour mourir pour tous, ainsi avec ce même corps il a préparé le chemin pour monter au ciel] Incarnation du Verbe, op.

(92) Psaume 24:10.

(93) Psaume 110 : 1.

(94) Psaume 19:6a.

(95) Psaume 19 :6b.