Comment témoigner du Seigneur ? (*)

Votre témoignage au Seigneur, ma chère, n’est pas aussi difficile que vous pourriez le penser, car votre prédication «Pas avec la sagesse des paroles, de peur que la croix du Christ ne soit entravée» (1 Corinthiens 1 :17), mais plutôt en déclarant l’œuvre de la croix dans votre vie pratique.

Par la croix, vous piétinez la puissance du péché, témoignant du Seigneur dans votre vie intérieure et votre comportement extérieur, dans vos pensées cachées et vos actions apparentes, dans vos émotions et vos sentiments.

Par la croix, vous acceptez les commandements difficiles de notre Seigneur Jésus et vous verrez.Son fardeau est léger et son joug est facile"Et surtout ce commandement par lequel toute la loi et les prophètes ont été accomplis."Aimer Dieu de tout son cœur... et son prochain comme soi-même« . Vous aimez votre prochain, peu importe à quel point il vous ennuie, complote contre vous et essaie de vous faire du mal.

C’est ainsi qu’on attire les âmes avec les commandements pratiques par lesquels elles vivent, car «La loi du Seigneur restaure les âmes sans défaut... Les commandements du Seigneur sont lumineux, illuminant les yeux de loin» (Psaume 18). Sans parler, vous restaurez les âmes fatiguées et éclairez les yeux sombres. Parce que vous êtes la lumière du monde qui brille par l'action et non par les paroles, et le levain vivant qui fait fermenter toute la pâte en silence, et le sel spirituel qui corrige ce qui est caché.

« Vous ne prononcerez peut-être pas un mot, mais votre vie sera un puissant sermon. »Pas de mots, pas de mots. Vous n'entendez pas leurs voix. Leur raison s'est répandue sur toute la terre, et leurs paroles sont parvenues jusqu'aux extrémités de la terre.» (Psaume 18).

En bref, en tant que membre vivant du corps mystique du Seigneur – la véritable église – vous devez être comme votre véritable chef – le Seigneur Jésus – marchant dans son vaste esprit d’amour pour tous.

C'est votre témoignage envers Lui... d'être un ambassadeur du Seigneur, exsudant le doux parfum de l'amour envers toute l'humanité. Votre cœur a de la place pour ceux qui vous maltraitent et les négationnistes de la foi, même les blasphémateurs. "Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? N'est-ce pas les publicains ? Et si vous saluez seulement vos frères, à quoi ferez-vous du bien ? Soyez parfaits comme votre Père céleste.» (Matthieu 5 : 46-48).

Le Seigneur t'a envoyé comme un agneau parmi les loups (1) (Matthieu 10, 16), ils vous dévorent et vous dévorent, mais - comme le dit saint Augustin, les loups se transforment vite en agneaux.

Ô semence vivante, ne crains pas le sol dans lequel tu es enterré, mais aime-le, car si tu ne meurs pas, tu ne porteras pas beaucoup de fruit.

Vous ressemblez à votre maître parce que «L’élève n’est pas meilleur que le maître, ni le serviteur meilleur que son maître. Il suffit que l'élève soit comme son maître et le serviteur comme son maître.« (Matthieu 10 :24) De cette façon, vous annoncez à tous la lumière du Seigneur.

C'est le thème du sermon prononcé par saint Jean Chrysostome au groupe de croyants qui fréquentent l'église.

Ce livre est traduit par l'Église copte : cela signifie que nous ne sommes pas d'accord avec tout ce qui a été dit dans les commentaires du traducteur ou du préparateur, et parfois nous ne sommes pas d'accord avec cela. S'il vous plaît, alertez-nous s'il y a quelque chose comme ça ou quelque chose qui n'est pas compris... Pour lire le texte en anglais, veuillez cliquer sur ici

Je veux ton travail, pas tes éloges

Il semble que mon dernier long article pour enflammer votre zèle pour ces rencontres n'ait servi à rien, car notre Église est encore déserte de ses membres. Par conséquent, je me trouve obligé d’être ennuyé et bouleversé, réprimandant ceux qui sont présents et blâmant ceux qui ne sont pas présents. C'est parce qu'elles ne se sont pas soulevées à cause de leur paresse, et vous l'êtes parce que vous n'avez pas donné un coup de main pour sauver vos sœurs.

En effet, ceux qui cherchent à me troubler d’une mauvaise manière me traitent d’insensé. Mais cela ne m'empêche pas d'éveiller son esprit dans le même but (c'est-à-dire le souci du salut de ses frères), car je n'ai rien de mieux que ce genre de (pression).

Que quoi qu'il arrive, à condition qu'à la fin vous ayez honte et que vous preniez soin de vos frères à cause de Mon affirmation constante.

Car à quoi me sert votre louange si je ne vous vois progresser en vertu ?! Quel mal me fait le silence des auditeurs (sur mes louanges) si je vois vos progrès ?!

La louange de l'orateur ne réside pas dans les paroles de louange des auditeurs, mais plutôt dans l'ardeur de leur zèle pour la justice. Cela ne réside pas dans le son qu'ils émettent en l'entendant, mais dans la jalousie (de travail) qui reste. Parce que les paroles de louange venant des lèvres se propagent rapidement dans l'air et se dissipent. Quant au progrès des auditeurs en vertu, il accorde une récompense éternelle et non corruptible à la fois à celui qui parle et à ceux qui lui obéissent.

Votre éloge apporte la renommée à l'orateur ici. Quant à la piété de vos âmes, elle sera plus pure devant le trône de la grâce. Celui qui aime le professeur devrait aspirer à faire du bien à ses auditeurs, et non à le féliciter avec des mots.

Notre négligence envers nos frères n’est pas une erreur facile, mais elle nous amène plutôt à un grand châtiment et à une discipline impitoyable.

Ils ont échangé des talents

L'homme qui a enterré le talent a été réprimandé, parce qu'il n'a pas cherché à changer une personne mauvaise... et de cette façon il est devenu mauvais, parce qu'il n'a pas doublé ce qu'il lui avait confié, et pour cette raison, il méritait d'être puni. Il ne suffit pas pour notre salut d’être zélé et désireux d’entendre les Saintes Écritures, mais nous devons plutôt doubler le dépôt. Tout en nous préoccupant de notre propre salut, nous nous engageons également à faire ce qui est pour le bien des autres.

L'homme mentionné dans le proverbe a dit "Voici le vôtre» (Matthieu 25 :25), mais cette défense ne fut pas acceptée, lorsqu'on lui dit "Vous auriez dû placer mon argent chez les changeurs de monnaie."

Veuillez remarquer à quel point les commandements du Maître sont faciles. Les humains demandent aux prêteurs de rembourser la dette (et ils ne se soucient pas de la personne de l'emprunteur)... Mais Dieu ne fait pas cela. Au contraire, Il nous commande de prendre le dépôt et le fait. Il ne nous en tient pas responsable dans l'intention de le récupérer... Il nous interroge plutôt à ce sujet sans nous le demander.

Y a-t-il quelque chose de plus simple que ça ?! Pourtant, son maître doux et miséricordieux est qualifié de cruel. Parce que c'est l'habitude de l'ingrat et du paresseux qui cache sa honte de ses erreurs en les attribuant à son maître. C’est pourquoi il fut jeté dans les chaînes extérieures des ténèbres.

Afin de ne pas tomber sous le coup du châtiment, nous devons confier nos enseignements à nos frères, qu'ils les acceptent ou les rejettent. S’ils l’acceptent, ils en bénéficieront, et nous en bénéficierons avec eux. S’ils le rejettent, ils seront soumis à une punition intolérable sans aucun préjudice pour nous. Nous avons fait ce que nous devions en matière de conseils. Mais je crains qu’ils ne restent tels quels à cause de votre indolence et de votre négligence.

Ne désespérez pas du salut de qui que ce soit

Des conseils et une éducation continus rendent l'homme diligent et l'amènent à un meilleur état. En cela, je cite le proverbe général qui confirme ce fait, à savoir que « de fréquentes gouttes d'eau brisent les rochers ». Y a-t-il quelque chose de plus doux que l'eau ?! Et quoi de plus dur que le rock ?! Cependant, le travail continu l'emporte sur la nature. Si cela est vrai pour la nature, n’est-il pas plus approprié que la nature humaine prévale ?!…

Tu es la lumière du monde

 Comme je suis désolé, car pendant les vacances, je vois les foules rassemblées comme une vaste mer, et maintenant je ne trouve même pas un petit nombre de foules pour se rassembler ici.

Où sont passés ces gens qui nous envahissent de leur présence en vacances ?!

Je les regarde avec tristesse, triste pour les multitudes qui périssent loin du chemin du salut. (2).

Quelle grande perte de fraternité ! Peu de gens se soucient des questions de salut.

Quelle grande partie du corps de l’Église ressemble à une personne morte et immobile !

Vous dites : Qu’est-ce qui nous concerne là-dedans ?

Vous avez un grand potentiel concernant vos frères. Car vous êtes responsables si vous ne les conseillez pas, si vous ne leur empêchez pas le mal, si vous ne les attirez pas ici avec force et si vous ne les retirez pas de leur laxisme extrême. Car qu’est-ce qui convient qu’une personne soit utile à elle seule, mais aussi à plusieurs ? Jésus-Christ l'a clairement indiqué lorsqu'il nous a appelés "Urgent."« (Matthieu 5 : 13), et"levure" (Matthieu 13:33), et "Noura" (Matthieu 5 : 14), parce que ces choses sont bénéfiques pour les autres et bénéfiques pour eux.

La lampe ne brille pas pour elle-même, mais pour ceux qui sont assis dans l'obscurité. Tu es une lampe, non pas pour jouir seulement de la lumière, mais pour restaurer celui qui s'est égaré. Car quel avantage un chrétien a-t-il qui ne profite pas aux autres ?! Et personne ne revient à la vertu ?!

Encore une fois, le sel ne se répare pas tout seul, mais répare plutôt la chair pour qu'elle ne se gâte pas et ne périsse pas... C'est ainsi que Dieu a fait le sel spirituel, pour lier les membres corrompus, c'est-à-dire les frères paresseux et laxistes, et pour fortifie-les et sauve-les de la paresse ainsi que de la corruption, et relie-les au reste du corps de l’Église.

C'est pourquoi le Seigneur nous a appelés "levure", Car la levure ne fermente pas non plus elle-même, mais malgré sa petite taille, elle fermente toute la pâte, quelle que soit sa taille. Et vous aussi. Car même si vous êtes peu nombreux, soyez nombreux et forts dans la foi et le zèle envers Dieu. Tout comme la levure n'est pas faible du fait de sa petitesse, car elle a de la force et du potentiel par sa nature... ainsi vous pouvez, si vous le souhaitez, attirer plus de monde que vous et avoir le même niveau de jalousie.

Mais ils peuvent s'excuser parce que c'est l'été, car j'entends des paroles selon lesquelles la chaleur est excessive, la chaleur du soleil est insupportable et nous ne pouvons pas tolérer la foule (ce sont des exemples des arguments que nous entendons de la part de certains chrétiens).

Croyez-moi, j'ai honte d'eux. De telles considérations sont pleines de douceur (3), ce qui n'est pas approprié, même pour ceux qui ont un corps délicat et une nature faible, à utiliser comme preuve, car cela ne les justifie pas.

S’ils présentent de telles excuses sans honte, nous ne devrions pas avoir honte de leur réponse.

Que dois-je dire à ceux qui trouvent de telles excuses ? Je veux leur rappeler les trois jeunes hommes dans la fournaise ardente qui, tandis que les flammes les entouraient de toutes parts, engloutissant leur bouche, leurs yeux et leur respiration, n'ont cessé de chanter la louange sacrée et secrète de Dieu.

Je pense qu'il convient d'y ajouter les lions qui étaient à Babylone et Daniel dans la fosse (Daniel 4 :24).

Et pas celui-là seul, mais dans une autre fosse se trouvait le prophète Jérémie, où la boue était près de son cou (Jérémie 38 : 5).

N'est-il pas vraiment étonnant que ces saints qui étaient dans la fournaise de feu, ou dans la fosse, ou parmi les bêtes, et dans la fange, et en prison, et sous les coups, les fouets et les souffrances insupportables, ne se plaignent pas, mais chantons plutôt les saintes louanges avec vigueur et zèle ardent, tandis que nous qui n'y sommes pas tombés - non, en grande ou en petite - nous négligeons notre salut, protestant contre la chaleur du soleil, un peu de chaleur dans l'air et un peu de fatigue, abandonner notre réunion, se gâter en allant à des réunions complètement destructrices ?!

Il est donc clair que ces excuses déraisonnables sont le résultat de la paresse et de l’indolence, dépourvues du feu du Saint-Esprit.

Pour inviter tout le monde

Ces remarques de ma part ne s'adressent pas à eux, mais plutôt à vous, qui les précèdez, les relèvez de leur paresse et les amenez à cette table du salut.

En effet, lorsque les esclaves accomplissent un service public, ils convoquent leurs camarades esclaves, mais lorsque vous allez vous rassembler pour un service spirituel, vous privez vos collègues de ses bénédictions à cause de votre négligence.

Vous dites : « Que faisons-nous s’ils ne veulent pas venir ? »

Faites-leur désirer votre persévérance constante, et quand ils vous verront insister là-dessus, ils le désireront également.

Ce ne sont que des excuses que vous avancez. Combien de parents sont assis ici sans que leurs enfants ne les accompagnent ? Est-ce aussi difficile d'amener certains de vos enfants ?!

Que chacun encourage les autres et les incite à y assister. Le père encourage son fils, le fils son père, les maris leurs femmes, les femmes leurs maris, le maître son serviteur, l'ami son ami, et non seulement ses amis mais aussi ses ennemis... en les invitant à profiter du trésor offert pour le bien de tous. Si l'ennemi voit votre souci de ce qui est bon pour lui, il enlèvera sa haine à votre égard. (4).

Ne viens pas vide

 Je dis que ceux qui abandonnent cette préoccupation (pour les frères) reçoivent un coup dans leurs parties les plus vitales, subissant une perte pire que celle qui se produit pour toute autre raison, parce que ceux qui amènent quelqu'un avec eux obtiennent un plus grand profit qu'ils n'acquièrent autre chose. , comme le déclare la Bible... "Ne me présente jamais vide." (Exode 23 : 5), ce qui signifie qu’ils ne doivent pas entrer dans le temple sans sacrifices. S'il ne nous est pas permis d'entrer dans le temple sans sacrifices, combien plus ne nous convient-il pas d'y venir sans que nos frères nous accompagnent, car telle offrande est meilleure que telle autre.

J'aimerais que nous puissions imiter certaines créatures irrationnelles, qui chassent des proies pour celles de leur espèce. Quelle excuse avons-nous, qui avons été dotés de raison et d'une telle sagesse, si nous ne faisons pas de même ?

Je vous ai conseillé dans le sermon précédent et je vous ai dit : « Allez chacun chez ses proches, attendez-les jusqu'à ce qu'ils sortent, saisissez-les et emmenez-les au cabaret de leur mère. Ils sont constitués de fous qui se rencontrent très tôt afin d'être conduits vers des scènes maléfiques.

Et là, je répète l'appel, et je ne m'arrêterai pas tant que je ne vous trouverai pas au travail.

Attirez-les par des actions, pas par des mots

 L’audition ne sert à rien si elle n’est pas accompagnée d’une mise en œuvre, mais elle rend notre jugement plus sévère.

J'entends ce que Jésus dit « Si je n’étais pas venu leur parler, ils n’auraient pas de péché. Quant aux prophètes, ils n’ont aucune excuse pour leur péché. (Jean 15 :22) L’Apôtre dit « Car ceux qui écoutent la loi ne sont pas justes devant Dieu. » (Romains 12 :13).

Cela a été dit pour le bien des auditeurs, mais le Seigneur voulait que les enseignants sachent qu'ils ne bénéficieraient d'aucun enseignement à moins que leurs enseignements ne s'appliquent à leur comportement et leurs paroles à leur vie... comme le dit le Prophète. « Et Dieu dit au méchant : ‘Pourquoi prononcerais-tu mes statuts et porterais-tu mon alliance dans ta bouche, puisque tu as haï (l’enseignement) ?’ » (Psaume 49 : 16-17) Et le Messager dit « Et tu es sûr que tu es un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres, un dresseur pour les insensés, un enseignant pour les petits, et tu as une image de connaissance et de vérité dans la loi. Alors c’est toi qui enseigne aux autres, n’est-ce pas toi-même qui enseignes ?!” (Romains 2 : 19-21)…

Je souhaite donc que notre passion ne s'accroisse pas jusqu'à la simple écoute. En effet, il est très bien de toujours passer son temps à écouter les enseignements divins, mais ils ne nous profitent pas du tout s'ils ne sont pas liés au désir d'en bénéficier.

Pour cette raison, ne vous rassemblez pas ici en vain. Au contraire, je ne cesse de vous implorer avec tout mon zèle, comme je le faisais auparavant, en disant : « Amenez ici vos frères. Guidez ici. Guidez les perdus. Apprenez-leur par l’action, pas seulement par des mots.

Il s’agit d’un enseignement faisant autorité, qui transparaît à travers notre comportement et nos actions. Même si vous ne prononcez pas un mot, après votre départ d'ici, vous annoncez aux gens qui sont restés derrière vous le profit que vous avez acquis ici, par votre apparence, votre regard, votre voix et toutes vos actions. Cela suffit pour vous guider et vous conseiller.

Nous devons sortir de ce lieu comme il convient à un lieu saint, comme des gens descendant des yeux du ciel, respectueux et sages, parlant et faisant toutes choses de manière appropriée.

Lorsqu'une femme voit son mari revenir d'une réunion, un père son fils, un ami son ami et un ennemi son ennemi, elles voient en eux les traces des bénédictions dont elles ont bénéficié. Ils se rendront compte que vous êtes devenu plus doux, plus sage et plus équilibré.

Considérez de quels privilèges vous bénéficiez pendant les saints sacrements ?! Apprenez à ceux qui sont « dehors » que vous êtes en compagnie des séraphins, comptés parmi les célestes et comptés parmi les rangs des anges, où vous parlez avec le Seigneur et êtes en compagnie de Jésus-Christ.

Si vos âmes sont ainsi préparées, alors ce que nous disons à ceux qui sont restés là n'est pas nécessaire, car ils voient ce que nous avons reçu et ressentent leur perte, alors ils se précipitent pour y assister pour en profiter de la même manière que nous. .

Ils sont motivés par la beauté de vos âmes étincelantes, leurs cœurs sont enflammés par notre belle apparence, aussi stupides soient-ils, car si la beauté du corps tente celui qui le regarde, combien plus la beauté et l'harmonie de l'âme l'exciteront. son spectateur et l'attirer à avoir la même jalousie ?!

Alors décorons notre homme intérieur, et réfléchissons à ce qui se dit ici quand nous sortons... Car même si le lutteur lutte selon ce pour quoi il a été formé dans les écoles de lutte, dans nos rapports avec le monde nous n'utilisons pas ce qu'on entend ici !!

Attirez-les avec amour

Souvenez-vous de ce qu'on vous dit, de sorte que lorsque vous sortirez et que Satan mettra la main sur vous par colère, par vaine gloire ou par toute autre convoitise, en vous souvenant de ce que vous avez appris ici, vous pourrez facilement échapper à son emprise maléfique.

Ne voyez-vous pas comment les stagiaires, après avoir longtemps pratiqué la lutte et en être devenus exemptés en raison de leur vieillesse, s'assoient à l'extérieur du ring et interpellent ceux qui les enseignent en disant ainsi : « Je lui tiens la main, tirez sa jambe, appuyez sur son dos et autres instructions »…

Ne fournissent-ils pas un excellent service à leurs étudiants ?! Vous regardez également votre coach - le bienheureux Paul - qui, après avoir remporté de nombreuses victoires, se trouve en dehors des limites - c'est-à-dire de cette vie temporelle - et nous interpelle avec ses messages. Lorsqu’il nous voit en colère ou insatisfaits du mal que nous subissons, il dit : « Si ton ennemi a faim, nourris-le, et s’il a soif, donne-lui à boire. » (Romains 12 :20).

Un beau testament sur la sagesse spirituelle, bénéfique à celui qui l'a fait et à ceux qui en bénéficient ! Mais le reste du texte soulève une grande confusion et semble être incompatible avec l'intention de celui qui a prononcé les mots précédents... comme il le dit : "Parce que si vous faites cela, vous accumulerez des charbons ardents sur sa tête."

Avec ces derniers mots, le mal s’abat à la fois sur celui qui l’agit et sur celui qui en bénéficie. La dernière est que des charbons ardents sont placés sur sa tête. Quel bénéfice lui rapporte-t-il en termes de nourriture et de boisson s'il accumule des charbons ardents sur sa tête ?! Quant à celui qui lui fournit le bénéfice, il lui fait également du mal dans un autre domaine. d'une certaine façon, car quel avantage a-t-il à faire du bien à son ennemi s'il le fait avec l'intention de ramasser du charbon ? Un feu sur la tête ?! Ainsi, il n’est pas miséricordieux et doux, mais plutôt cruel et brutal.

Alors, quelle est la solution?

Ce grand et sage homme (Paul) était pleinement conscient de ce fait, à savoir que réconcilier rapidement l’ennemi est dangereux et difficile, non pas selon la nature, mais à cause du laxisme humain. Il nous ordonne non seulement de nous réconcilier avec notre ennemi, mais aussi de lui obéir, ce qui est plus difficile car si certains ne peuvent même pas voir ceux qui les harcèlent, comment peuvent-ils vouloir leur fournir à manger alors qu'ils ont faim ?!

Pourquoi dis-je que les regarder les excite, alors que le simple fait de prononcer leur nom leur rappelle leurs blessures et allume les flammes de leur colère.

 Paul le savait et il voulait que ce qui était dur et difficile soit facile et simple. Il veut convaincre ceux qui ne supportent pas de voir son ennemi de lui faire du bien, alors il a ajouté ses mots "Il ramasse des charbons ardents"Pour que l'amateur de vengeance s'empresse de faire du bien à son ennemi.

De même que le pêcheur entoure l'hameçon d'appâts de tous côtés, et qu'un poisson se précipite pour en manger comme d'habitude (en mangeant des petits poissons). Le pêcheur l'attrape immédiatement et le tient facilement. C'est ce que fait Paul, qui veut diriger une personne pour faire du bien à ses adversaires. Il ne présente pas nu le crochet de la sagesse spirituelle, mais le recouvre plutôt. Avec un tel goût, c'est-à-dire «Brases de feu” فيدعوا الإنسان المهان الراغب في الانتقام إلى تقديم الخير لمضايقه.

وإذ يأتي الإنسان بهذا الفعل يصطاده الرسول ولا يتركه يهرب.

فكأن الرسول يقول لمحب الانتقام “إن كنت لا تقدم الطعام للمخطئ إليك من باب الشفقة، فقدمه من أجل رغبتك في الانتقام”. والرسول يعلم إنه متى بدأ الشخص في هذا العمل فسيكون هذا بداية إنطلاق للمصالحة بينهما (ويختبر الشخص حلاوة فضيلة محبة الأعداء).

إنه بهذا يعين الإنسان الذي غضب، لكن لاحظ كيف يربط بين الإثنين.

أولاً: عن طريق صنع الخير (لأنه مهما كان الإنسان دنيئًا وبلا إحساس، فإنه بعدما يتقبل الطعام والشراب يصبح خادمًا وصديقًا لمن قدمهما إليه).

ثانيًا: عن طريق الخوف من الانتقام. لأن العبارة: “لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه” تبدو كأنها موجهه لمقدم الطعام، لكنها هي بالأكثر تخص مسبب المضايقة. فبخوفه من العقاب فيكف عن العداوة، لأنه يعلم إن أخذه الطعام والشراب يزيد جرمه إن بقي في العداوة. لهذا يصرف غضبه للحال مطفئًا جمر النار.

فالعقوبة المقترحة والانتقام المعلن يقنعان الطرفين: الذي أهين لكي يقدم الخير لمضايقه، ومسبب الغضب نصده ونجبره أن يصطلح مع من قدم له الطعام والشراب.

وهكذا يربط بولس الاثنين برباط مزدوج. الأول يعتمد على تقديم المنفعة لمضايقه، والثاني الخوف من العقاب. لأن الصعوبة تكمن في أن يبدأ أحدهما ويفتح باب المصالحة، وعندئذ يكون الباقي سهلاً وبسيطًا.

اهزم شرك لا أخاك

لهذا لم يقف بولس عند هذا الحد في نصحه، بل عندما يفرغ كلاهما من الغضب يقدم الوضع السليم قائلاً: “لا يغلبنك الشر”. وكأنه يقول “إن كنت تحمل غيظًا وتبحث عن الانتقام، فإنه حقًا يبدو كأنك تهزم عدوك. لكن في الحقيقة تكون أنت المغلوب بالشر أي بالغضب”.

فإن أردت الغلبة اصطلح ولا تهاجم خصمك. فإنها نصرة عظيمة أن تغلب الشر وتطرد الغضب والحنق، بصنع الخير أي الاحتمال.

إذًا هل أدركت حكمت المشرع؟! ولكي تتعلم أنه جاء بهذه الوصية هكذا بسبب ضعف الذين لا يقتنعون أن يصطلحوا… أسمع ما يقول السيد المسيح عندما شرع وصية في نفس الأمر دون أن يضع نفس الجزاء بل قال: “أحبوا أعدائكم… احسنوا إلى مبغضيكم” (مت 5: 22) أي قدموا لهم طعامًا وشرابًا… “لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات” (مت 5: 45) موضحًا لهم هذا الجزاء لأنه كان يحدث بطرس ويعقوب ويوحنا وبقية الرسل…

مثال عملي

لقد اقتبس الرسول نفس كلمات سليمان (أم 25: 21-22) ليقنع المستمع الذي بلغ درجة روحية عالية هكذا يراعى ما جاء في الناموس القديم كأمر نفذه أناس من رجال العهد القديم.

كثيرون نفذوا هذه الوصية من بينهم داود الذي نفذها في صورة سامية، إذ بالحقيقة لم يقدم لعدوه طعامًا وشرابًا فحسب، بل وأنقذه دفعات كثيرة من الموت. فعندما كان في جبعة وكان في إمكانه أن يقتل لم يفعل هذا مرة ومرتين… نعم بل ومرات كثيرة.

وبقدر ما كان شاول يكرهه ويضايقه، كان هو يقدم له خيرًا وصلاحًا كثيرًا. فبعدما أنتصر داود إنتصارًا باهرًا أمام داود…لم يطق شاول أن يذكر اسمه بل كان يدعوه باسم أبيه. فبعدما أعدت الوليمة ودبر قتله ونفذت الخطة قال شاول “لماذا لم يأتِ أبن يسى” (1صم 20: 27)، إذ لم يطق أن ينطق أسمه الحقيقي… كما أراد أن يحطم مركز هذا الرجل المرموق بذكر أصله.

يا له من فكر بائس ومحتقر، لأنه إن كان في الأب عيوب، فهذا لا يسئ إلى داود، لأن كل إنسان يسأل عن أعماله هو، وبها يمدح أو يذم.

لقد دعاه “ابن يسى” (للتحقير)، أما داود فعندما وجد شاول نائمًا في الكهف لم يدعه “ابن قيس” بل كرمه قائلا:ً “حاشا لي من قبل الرب أن أمد يدي إلى مسيح الرب” (1 صم 26: 11). هكذا كان داود في نقاوة متحررًا من الغضب أو الاستياء من الأضرار، تدعى هذا الذي أرتكب ضده شرورًا كثيرة، وكان متعطشًا لسفك دمه، ومحاولاً أن يهلكه “مسيح الرب”.

أنه لم يهتم ما يستحقه شاول بل فكر فيما يليق به هو أن يفعله حسبما تمليه عليه الحكمة.

أنه لم يتطلع إلى الظروف أنها تسهل عليه عملية قتل شاول بل كانت ملاحظته دقيقة من جهة الحكمة التي تكون له.

هل استطاعت نصيحة القائد له وحثه على ارتكاب الجريمة، وهل استطاع تذكره للماضي أن يعزيه على القتل؟!

لم يستطع شيء من هذا أن يثيره. لكن الفرصة المهيأة له للقتل بسهولة حولته عن إرتكاب الفعل، إذ فكر هكذا أن الله وضع شاول تحت يده ليختبر حكمته.

ربما تعجب من داود لأنه لم يفكر في أي شيء سابق، لكن الذي يدهشني أنا أنه لم يقسي يده على شاول خوفًا من الظروف المقبلة. لأنه يعلم تمامًا أنه إن فلت شاول من يديه فسيكون فيما بعد خصمًا له…لكنه أستحسن أن يعرض نفسه للخطر مسامحًا من أساء إليه على أن يضمن لنفسه أمانًا مستخدمًا العنف مع عدوه.

يا لعظمة هذا الرجل! ويا لسمو روحه! هذا الذي كان الناموس يطالبه “عين بعين وسن بسن” (تث 19: 22) فإنه لم يبلغ إلى هذه الدرجة فحسب بل نال درجة عالية من الحكمة.

ولم تقف حكمته في عدم قتل شاول الخصم العنيف، بل ولم ينطق بكلمة غير لائقة ضده، مع أنه لو تكلم ما كان شاول يسمعه. أما نحن فكثيرًا ما نتكلم بالشر حتى ضد أصدقائنا عندما يكونون غائبين.

يا لحنان روحه! إنه بحق قد تبرر كما جاء في القول: “أذكر يا رب داود وكل دعته (وداعته)” (مز 132: 1).

لنقتد به فلا ننطق بكلمة ضد عدونا ولا نصنع به شرًا بل نقدم له الخير قدر المستطاع، فإننا بهذا نصنع خيرًا مع أنفسنا أكثر مما نصنعه معهم. فقد أمرنا أن نغفر لأعدائنا فتغفر خطايانا (مت 6: 14).

ليتنا نشتاق بشغف أن نتصالح مع من يضايقوننا، سواء أكانوا يفعلون هذا بعدل أو بظلم. فإننا إن اصطلحنا هنا نخلص من الدينونة في العالم الآتي… ولكن إذا جاء الموت في الفترة التي فيها البغضة قائمة، وحمل معه العداوة فسينظر في القضية في الدهر الآتي.

كما أن كثيرين عندما يكونون في نزاع مع غيرهم، يتلاقون مع بعضهم البعض بروح الصداقة خارج المحكمة فيخلصون أنفسهم من الخسارة والخطر والمتاعب التي تلحق الطرفين، أما إذا تُرك الأمر أمام القاضي فسيلحق كلاهما خسارة مادية، كما قد يلحقهما عقوبة، وتبقى العداوة بينهما دائمة.

هكذا نحن أيضًا إذا بقينا في العداوة فسنرحل إلى المحكمة المهيبة في العالم الآتي وندفع حتمًا العقوبة حسب أمر الديان. ويخضع للعقوبة المحتملة كل من الذي غضب ظلمًا لأنه فعل هذا، والذي غضب بعد لأنه أبقى الحنق.

لهذا يلزمنا إذا عوملنا معاملة رديئة ظلمًا أن نغفر لمن يخطئ في حقنا.

لاحظوا كيف يحث المتألمين ظلمًا ويشجعهم للمصالحة مع من أساءوا إليهم “فإن قدمت قربانك على المذبح وهناك تذكرت إن لأخيك شيئًا عليك فأترك قربانك قدام المذبح وأذهب أولاً إصطلح مع أخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك” (مت 5: 23-24)

إنه لم يقل: “اجتمع معه وقدم قربانك” بل اصطلح وقدم قربانك.

انظر أيضًا كيف يدفعكم مرة أخرى للذهاب إلى مضايقتكم، بقوله “فإنه إن غفرتم للناس زلاته يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي” (مت 5: 14)، مقدمًا مكافأة عظيمة ليست بهينة.

تأملوا هذه الأمور جميعها، واحسبوا قدر المكافأة العظيمة، وتذكروا أن غسل الخطايا يتوقف على غفراننا للمسيئين إلينا…

ليت إله السلام والمحبة، الذي ينزع عن أرواحنا كل حنق ومرارة وغضب، يتنازل ويهبنا – بارتباطنا مع بعضنا البعض في وحدة تامة كما ترتبط الأعضاء مع بعضها البعض (أف 4: 16) – أن نقدم له باتفاق واحدٍ وفم واحدٍ وروح واحدٍ تسبيح شكرنا الواجبة له. لأن له المجد والقوة إلى أبد الأبد. آمين.

(*) قام بالترجمة القمص تادرس يعقوب ملطي تحت عنوان “رسالتك في الحياة”. ولذلك تم الحفاظ على الاسم نفسه كما ورد في الترجمة العربية، ولكن الاسم كما ورد في النسخة الإنجليزية هو “If Your Enemy Hunger, Feed Him” والعنوان الفرعي هو “To those who had not attended the assembly” بحسب ماورد في الموسوعة الكاثوليكية. هذا وقد تمّ اختصار مقدمة المترجم من قبل الشبكة…. (الشبكة)

(1) هذه الذئاب تحوي كل مضايقيك الذين من بينهم كثير من المسيحيين بالاسم ولا يسلكون حسب الإيمان الحي.

(2) الكلمة اليونانية تعني ” أعضاء الكنيسة” كوزنة للخلاص.

(3) يسميها ذهبي الفم “أعذار حريمي Womanish”

(4) أطال القديس بعد ذلك في حثنا على الجهاد مذكرًا إيانا كيف أن اليهود الذين بطلت طقوسهم وإنتهت عبادتهم بمجيء الرب يسوع وإتمام الفداء فيسلكوا بالروح… لا يزالون مدققين في كثير من الأمور الجسدية والعبادات… بينما نحن الذين تمتعنا بالخلاص نهمل عبادتنا للرب وشهادتنا له وكرازتنا به.