Cette loi est spirituelle parce que l'Esprit fait tout et accomplit tout, mais cette loi est littérale parce qu'elle s'accroche aux mots et aux sons et est l'ombre de la nouvelle loi. C'est un fait réaliste, et les mots et les lettres sont en relation avec les choses. image et symbole, et Dieu a annoncé les événements à travers eux sur la langue des prophètes dans les temps anciens : « Je ferai une alliance nouvelle, pas comme l'alliance que j'ai conclue avec vos pères. » (Jérémie 31 :33).

Pour que nous puissions connaître cette loi, David dit : « Je sais que le Seigneur est grand. » Je le sais par expérience et non par les autres, et il nous exhorte à le faire : « Goûtez et voyez que le Seigneur est grand. » bien." Bien que David chante la bonté du Seigneur sur plusieurs cordes, ses chants sont considérés comme incapables de donner une idée correcte de sa bonté, et il oblige ses auditeurs à s'en rendre compte par eux-mêmes. Le baptême réserve cette connaissance aux âmes qui la reçoivent. Il inspire la création, la véritable intelligence, et le cœur seul être terrifié. Le désir qu'il inspire est brûlant, la tendresse est indescriptible et l'amour transcende la nature. Il n’y a ici de place pour aucun désir. Tout est favorable, rien n'est défavorable. Tout est abondant, expliquons-le.

Dieu a placé au plus profond des âmes le désir d'atteindre le bien auquel elles aspirent et de posséder la vérité qu'elles recherchent, libre de toute erreur. Celui qui est trompé n'est pas heureux et ne se réjouit pas. Celui qui s'égare ou rencontre le mal au lieu du bien, ni le bien ni la vérité ne sont purs d'un quelconque mélange, et souvent ce que nous appelons le bien et la vérité est le contraire. Nous ne pouvons pas non plus imaginer le pouvoir de l'amour, la détermination de la joie, l'obsession du désir et l'allumage des flammes tant que l'objet de notre foi et de notre joie est absent, et que l'objet de notre foi ne peut pas exister sur terre. ce qui est désiré existe pour celui qui goûte le Seigneur, et le cœur se trouve comme un tiroir spacieux pour contenir ce qui est désiré, ce trésor précieux, qui contient Dieu. Rien n'assouvit notre désir et rien ne nous satisfait. Nous sommes toujours dans un état constant de soif, comme si nous n’atteignions pas le but de nos manifestations. L’âme humaine a soif. « Celui qui boit cette eau doit avoir soif. Mais celui qui boit de l'eau que je lui donne n'aura jamais soif » (Jean 4 : 13-14). C'est ce que le Seigneur dit à la Samaritaine. C’est l’eau qui apaise les désirs de l’âme : « Je serai rassasié quand je verrai ta gloire » (Psaume 16 :15). L’œil a été créé pour la lumière et l’oreille pour entendre, et tout a un but. Le désir de l'âme est d'avancer vers Christ.

L'âme ne trouve son repos qu'en Christ parce qu'Il est la vérité, le bien et tout ce qui est nécessaire. Il n'y a pas de vérité ni de bonté autre que Lui, et cela ne le permet pas à l'âme, en proportion de la quantité d'amour. dans celui qui lui a été donné dès la création, pour jouir et rechercher de bonnes choses autres que celles qui lui ont été accordées par le baptême. Les bonnes choses de ce monde ne suscitent dans l’âme ni le véritable amour ni la joie parce qu’elles sont trompeuses et incompatibles avec sa nature, et les bonnes choses que nous voyons dans le monde sont souvent un cimetière de bonté. L'action se déroule dans un monde surnaturel inversé. Rien ne contredit l'autre. L'amour et la joie apparaissent sous leur forme belle et merveilleuse, et Dieu les a alloués pour que nous puissions l'aimer et nous réjouir en lui, et la détermination de ces deux émotions se mesure dans l'infinité de cette bonté. Apprécions la grandeur de cet amour et reconnaissons sa sublimité. Dieu ne demande que notre amour pour nous libérer de toute notre religion. Comment ne pas considérer Dieu le Juge comme le plus haut en transcendance, et c’est Lui qui, avec sa justice, fait de nous des équateurs de bonté infinie ? En effet, le summum de l’amour impose le summum de la joie, car la joie est un acte d’amour. Une grande joie vient d'un grand amour, il n'y a donc aucun doute que les âmes cachent en elles un grand et merveilleux potentiel de joie et d'amour et commencent à être actives, depuis la présence du Suprême, dans le domaine qui est tant aimé à l'intérieur. eux. C'est ce que Jean appelle une joie totale (Jean 15 : 11).

Ainsi, lorsque le Saint-Esprit habite en nous, les premiers dons qu’il répand sont l’amour et la joie. « Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour » (Galates 5 :22). Quelle est la raison ? Parce que lorsque Dieu habite en nous, nous ressentons sa présence, et celui qui ressent la présence du bien l'aime et se réjouit nécessairement en lui.