Il ressort clairement de ce qui précède que ceux qui vivent la vie du Christ sont ceux qui sont purifiés par le baptême et participent à la vie du Christ. Comment ça se passe ? Cela dépasse la raison humaine. C'est la puissance de la vie future et une préparation pour celle-ci, comme le dit l'Apôtre Paul (Hébreux 6 : 5), et tout comme nous ne pouvons comprendre la fonction de l'œil qu'avec la lumière, ni comprendre ceux qui sont éveillés si nous ne le sommes pas. , il est difficile de connaître d'ici la nature et la perfection des nouveaux pouvoirs attribués pour nous aider à atteindre la vie future car il nous manque un point de comparaison et notre propre lumière.
Il ne fait aucun doute que nous sommes membres du Christ, et ici a lieu l'acte du baptême, mais la beauté et l'harmonie des membres sont l'œuvre de la tête. Si les membres étaient séparés de la tête, ils perdraient toute leur splendeur. . La tête de ces membres ne tombe pas actuellement sous nos yeux, mais nous la verrons dans la vie future. Ensuite, les membres enverront des lumières dans leur union avec Christ. L’apôtre Paul dit : « Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Si le Christ, qui est votre vie, apparaît. Alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire » (Cor. 3 : 3-4) Saint Jean dit : « Qui nous sommes n’a pas encore été déterminé, mais lorsque le Christ apparaîtra, nous nous trouverons semblables à lui » (Jean 31). :2).
Pour ces raisons, il n’est pas possible à l’heure actuelle de comprendre la nature de la vie. Même les saints ne peuvent pas faire cela, et la plupart d’entre eux en sont incapables, et ils savent symboliquement comme dans un miroir, et ils ne peuvent même pas exprimer avec des mots ce qu’ils savent. Ils le réalisent inconsciemment et le savent avec leur cœur pur, mais ils ne peuvent pas trouver l'expression spéciale de cet état de connaissance divine. Cet état entre dans le cadre de l'émerveillement dont Paul a été témoin au Paradis lorsqu'il a été enlevé au troisième ciel (). 2 Corinthiens 12:4) et ce qu'on peut savoir et dire de cette vie Pour le débarrasser des nouvelles natures des baptisés, des œuvres uniques qu'ils accomplissaient et des Des vertus naturelles qui contredisent les lois humaines et que nous ne pouvons attribuer à la science, aux efforts personnels, à la lignée ou à quoi que ce soit d’humain. Leur esprit affrontait avec enthousiasme des maux dépassant l’imagination. Le corps n'a pas éteint son désir, mais il a enduré tous les tourments que l'âme voulait. Bien que la force de l'âme et l'endurance physique ne soient pas sans limites, ni le corps ni l'âme ne peuvent résister à certains maux.
Mais il y a des maux dans le corps que l’âme peut surmonter grâce à ses bénédictions. Dans ce cas, l’âme est rasée et la résolution du corps est dissoute. Quant aux âmes et aux corps de ces bienheureux, rien ne peut leur faire obstacle. Ils ont tout sacrifié, ils ont enduré tous les tourments que l'imagination ne pouvait imaginer et inventer, ils ont souffert, supportant patiemment leur douleur, ou plutôt, ils n'ont pas enduré ni souffert, mais ont plutôt méprisé la vie, non par amour d'une grande récompense pour pour un plus grand bonheur, et le courage ne les poussait pas à supporter tout cela de bon gré. Ni la raison ni la perception ne les ont poussés. Ils ne sont pas comme les patients qui acceptent la cautérisation ou se soumettent au scalpel sous la contrainte. Ils, et c'est ce qui est nouveau dans cette vie, aimaient les blessures et brûlaient de douleur et aspiraient à la mort sans aucune intention préalable. Certains demandaient le tourment et la mort, d'autres devaient subir le démembrement, et plus ils rencontraient de tourments, plus ils devenaient motivés. Certains demandaient la vie, privés de la bénédiction de vivre. Ils aspiraient à la mort comme une personne affamée aspire à sa subsistance. Le corps le désirait et offrait son aide, luttant contre ses propres forces.
Le problème n’était pas l’affaire d’une ou deux personnes ou de vingt chrétiens. L’œuvre n’était pas l’œuvre d’une seule personne et de personnes d’un âge avancé, mais plutôt d’un nombre incalculable de croyants de tous âges. Ce sont ces martyrs qui honorent particulièrement nos recherches. Ils déclarent leur foi en Christ sans crainte devant leurs persécuteurs. Cela ne fait aucune différence qu'ils soient parmi les croyants avant les persécutions ou parmi ceux qui ont accepté cette vie pendant celle-ci. Ces gens confessaient son nom et demandaient la mort d'une seule voix : des femmes, des hommes, des jeunes hommes et des femmes de tous rangs, classes et statuts sociaux, courbant le cou devant le bourreau pour obtenir ce qu'ils voyaient sous leurs yeux.
J'ai dit « dans toutes les situations sociales », et ces situations méritent explication et ne sont pas des sujets à négliger. Celui qui affronte les conflits et endure les tourments ne peut pas être un homme ordinaire vivant une vie insignifiante. Celui dont la vie est facile et habituée ne peut être comparé à celui qui vit à la sueur de son front. Le fils du palais ne peut pas regarder le Calvaire comme le fait un soldat. Ils ont tous deux un aspect différent, mais quant aux martyrs, rien n’enlève leur élan. Rien ne les empêche tous d’atteindre le summum de la sagesse, car une vertu les a créés et façonnés, ainsi ils ont tous atteint les plus hauts niveaux de vertu. Ils expérimentaient la vie et aimaient le bien suprême plus que ce que la nature exigeait. Ils ne pensaient pas qu’ils étaient là et tout cela pour l’amour du Christ. De nombreux hommes dégénérés, acteurs et autres, ont été transformés par leur acceptation des paroles de notre salut et ont été créés de nouveau et se sont volontairement engagés à s'épanouir complètement et ont travaillé pour changer de masque.
Il arriva qu'un certain nombre de fidèles non baptisés entrèrent dans ce chœur de martyrs. L’Église n’était pas en mesure de les immerger dans les eaux du baptême, alors le circonciseur de l’Église leur a donné lui-même le baptême. Une nuée est tombée du ciel sur beaucoup d'entre eux, ou la terre a éclaté avec de l'eau pour qu'ils puissent recevoir le baptême, mais la plupart d'entre eux sont nés invisibles parce que si certains membres de l'église, comme Paul ou d'autres, priaient le Christ , alors il vaudrait mieux que le chef de l'église soit celui qui répond aux prières des membres pour compléter ce qui manque aux membres. Revenons au sujet. C'est peu dire que cette vertu, que les martyrs ont accomplie avec tant de courage, couru avec tant de rapidité et atteint un si bon but, qu'ils ont porté sur eux-mêmes avec enthousiasme, comme une vertu venant d'en haut. Ces actions sont toutes des produits de la grâce. Comment le baptême peut-il produire ces actions ? Comment le baptême rend-il les gens dignes d’actes héroïques ? Il est clair que ceux qui ont présenté un spectacle aussi sans précédent étaient ceux qui étaient blessés par l'amour du Christ et dont le cœur était tourmenté par des luttes et des sacrifices d'amour. Quel est le principe et la raison de cet amour ? Sous quelle influence sont-ils devenus dignes d’un tel amour ? Qui leur a passé ce flambeau ? C'est ce que nous allons tenter d'expliquer.
La connaissance engendre l'amour et celle-ci engendre cela. Nous ne pouvons pas être amenés à aimer quelque chose avant de le connaître et de connaître sa beauté. Puisque cette connaissance est parfois complète et parfois incomplète, l’amour l’est aussi. Quand nous savons pleinement ce qui est beau et bon, nous aimons cette chose dans la mesure où elle mérite notre connaissance. Une connaissance incomplète signifie un amour incomplet.
Le baptême apporte aux illuminés une sorte de conscience. Par conséquent, les illuminés ont clairement réalisé Dieu. Ils ont vu sa beauté et son rayonnement, ont été émerveillés par lui et l'ont goûté. En pratique, ils ont acquis des connaissances que la connaissance scientifique n’atteint pas.
Il existe deux voies vers la connaissance : la connaissance par l'enseignant et la connaissance par autosélection. Enseigner aux autres ne nous rapproche pas du chaos, quels que soient les exemples fournis. De cette façon, nous imaginons la chose et l'imitons, mais nous n'y touchons pas elle-même, et il n'est pas possible de trouver parmi les choses des exemples suffisants pour rendre tangible le but de notre foi, peu importe le nombre d'exemples que nous utilisons et peu importe combien nous essayons. Quant à la connaissance issue de l'expérience personnelle, elle mène immédiatement à ce que nous voulons, et ainsi de suite, le but est imprimé dans l'âme qui la désire. Sa réflexion éveille un désir mutuel.
Dans la première méthode de connaissance, la forme d'une chose s'insinue en nous et, par conséquent, nous n'en avons qu'une idée vague et vague. Notre désir pour cette chose se mesure par rapport à la connaissance que nous en avons, et notre amour l'est. au niveau de notre connaissance. S'il est incomplet, et comme la connaissance est complète, l'amour est complet, sachant que les choses ont un effet sur nous la Connaissance et par conséquent l'amour. Si notre amour pour Jésus-Christ ne suscite en nous aucune initiative nouvelle et surnaturelle, alors il est la preuve de notre connaissance de Lui par médiation. Est-il possible de connaître Celui qui n'a aucune ressemblance par intermédiaire, et il n'y a rien dans l'univers qui Lui ressemble ou qui puisse Lui être un exemple, et Il est Celui avec lequel il n'y a aucune ressemblance dans tous les êtres ? Comment connaître sa beauté pour pouvoir l’aimer d’un amour conforme à sa beauté ?
Ceux qui éprouvaient pour Lui un amour au-delà de toute imagination, au-delà des forces de la nature, et qui prenaient sur eux d'accomplir des actes au-delà de l'imagination, furent personnellement blessés par la circoncision divine. Je le vois comme le reflet de sa beauté. La profondeur et la longueur de la blessure témoignent de la lumière de la flèche, et la chaleur du désir indique son inspiration.
La supériorité du Nouveau Testament sur l’Ancien Testament repose sur ce fondement. L'Ancien Testament était une école pour éduquer les humains, mais dans le Nouveau Testament, le Christ est présent, celui qui prépare et façonne les âmes d'une manière indescriptible, car les humains n'ont pas pu atteindre le but souhaité par l'éducation et l'éducation. Si les sermons suffisaient, nous n’aurions pas besoin d’œuvres surnaturelles ou d’un Dieu mort, incarné et crucifié.
Cette vérité rayonne depuis le début du christianisme parmi nos pères dans la foi et dans la personne des Apôtres. Les apôtres n'ont rien démontré de surnaturel malgré l'enseignement du Sauveur, malgré l'avoir entendu eux-mêmes, malgré le fait de voir les événements de leurs propres yeux, malgré toutes les bonnes choses qu'il a déversées, malgré ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension.
Les apôtres n'ont démontré rien de surnaturel, de surnaturel, quelque chose qui transcendait les œuvres qu'ils faisaient jusqu'à ce qu'ils aient été baptisés, lorsqu'ils ont reçu le baptême, lorsque le Saint-Esprit a été déversé dans leurs âmes et qu'ils sont devenus des hommes dignes, animés par une vie nouvelle, créés intérieurement, et ils ont allumé la flamme du Christ dans leur âme et dans les autres, et bien qu'ils fussent près du soleil, ils ont participé à sa vie et à ses paroles, car ils manquaient de rayons parce qu'ils n'étaient pas baptisés. Dieu a perfectionné les saints de la même manière, de sorte qu'ils l'ont connu et aimé et ont été remplis de joie, non pas de simples paroles, mais de la vertu du baptême, et ils ont été formés et ont pris la forme du Bien-Aimé « qui arrache un cœur de pierre pour le remplacer par un cœur de chair » (Psaume 11 :19), et qui grava « non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair » (Psaume 11 :19) Et pas seulement. c'est lui qui y grave sa loi, mais lui qui a donné la loi lui-même. Ces faits ont été confirmés par un grand nombre de saints qui n'ont pas pu connaître la vérité par les paroles, ni la comprendre par des miracles, ni par la puissance de celui qui l'a annoncée, mais sont devenus des saints complets par le baptême. Bienheureux Porphyrios, témoin de toutes les bonnes nouvelles, victoires, prodiges et messagers pour l'amour de l'Évangile, et d'une époque où la loi du Christ régnait et où la voix des apôtres était entendue dans le monde entier, où les bannières des martyrs qui ont donné leur vie pour le Christ ont été levées, il a poursuivi avec persistance le chemin de son erreur et a placé le mensonge au-dessus de la vérité, mais lorsqu'il a été baptisé, il n'a pas été baptisé par la foi, mais il s'est moqué et s'est moqué pour faire. les spectateurs rient. Il se tourna intérieurement. Le métier de Porphyrios était celui de clown, et sur scène, il osait imiter le baptême, et lorsqu'il plongeait dans l'eau et invoquait la Sainte Trinité, il en résultait le rire des spectateurs. Quant à ce qui se passait à l'intérieur de Porphyrios, ce n'était pas une scène de théâtre, mais plutôt une scène de foi créatrice. C'était une nouvelle naissance, le secret lui-même. Le clown acquit l'esprit d'un martyr, un corps qui ne tremblait pas comme s'il avait été auparavant voué à la vertu et au jihad. Il acquiert une langue qui ne provoque pas le rire, mais plutôt une révolution violente. La vie du clown a changé et il est devenu obéissant et dévoué au Christ. Il mourut au milieu de nombreux tourments et fut rempli de joie. Il n'a pas trahi la bien-aimée avec un seul mot qui s'est échappé de la langue.
Saint Gélase a connu le Christ et l'a aimé dans les mêmes circonstances. Il semble qu'un adversaire s'est approché de lui, alors il a noirci ses yeux, et quand il a vu le persécuteur et sa splendeur, il a été attiré par cette beauté extraordinaire, alors il a changé ses sentiments et son agressivité et a fait place à l'amour chrétien. Cet amour a toutes les qualités de contagion, car ceux qui sont accueillis dans le Christ sont littéralement emportés au-delà des limites de la nature : « Beaucoup seront emportés par l’émerveillement de vous voir » (Isaïe 32 : 14).
Le courageux Ardalion avait délibérément l'intention de saper le baptême, au lieu de présenter un maigre chapitre, il a fait de la cérémonie du baptême un chapitre dans lequel il a provoqué les moqueries des spectateurs. Ardalion était un clown qui représentait un véritable baptême et les souffrances endurées par le Sauveur. Il a été baptisé et a représenté le témoignage des martyrs et a été pendu sur une scène par des acteurs. Après avoir accompli son rôle actuel, il a confessé sa foi en Christ et a ressenti les blessures et a été immédiatement transformé, et son âme est devenue en unité avec ses paroles et ses émotions en harmonie avec ses actions. Il est devenu ce qu'il devrait être, il est devenu chrétien. Ce sont les résultats de blessures artificielles et d'une langue empruntée. Il a fini par aimer Christ parce qu’il disait qu’il aimait Christ. L'amour a remplacé le feu et est entré de la bouche au cœur. La bonté selon l'ordinaire inonde abondamment le cœur, et de la bonté du cœur la langue déborde. Le contraire s'est produit avec Ardalion La cascade a coulé de sa langue, et son cœur a débordé d'amour.
Oh la puissance indescriptible du Christ. Ardalion a été occupée par le Christ. Il l'occupait sans lui faire du bien, sans agiter la couronne, sans l'attirer par les tentations des espérances tourmentantes. Cela le saisit et le collait à partir du moment où il le voyait semblable à lui dans les blessures et les tourments. Il lui a fait accepter des faits qui suscitaient en lui haine et ressentiment. Il l'a déraciné de ses habitudes chroniques et l'a ramené à ses sentiments, de sorte qu'il est devenu son meilleur disciple après avoir été le plus dépravé et le plus dépravé des gens. (Y a-t-il quelque chose de plus méprisable qu'un clown ? Y a-t-il quelque chose de plus sage qu'un martyr ?) Quelle est la relation entre les deux ?
Quelle est la logique naturelle selon laquelle les blessures et les souffrances génèrent l’amour ? Comment un païen est-il devenu chrétien à travers un chemin qui l’emmène loin et ne le rapproche pas du christianisme en raison de son chemin difficile ? Est-il possible que le christianisme suggère de dures tortures ? Est-il possible de détourner un ennemi et un persécuteur qui déteste tant le christianisme et d’en faire un ami et un disciple ?
De toute évidence, ces paroles n’ont eu aucun effet. Tout cela était un acte de baptême. Il ne fait aucun doute qu'Ardalion avait entendu la proclamation de la bonne nouvelle du salut et avait été témoin des miracles, car un grand nombre de martyrs avaient été martyrisés pour leur foi et Ardalion le savait. Ardalion a continué sa tentation et est resté un ennemi de la lumière jusqu'à ce qu'il soit baptisé, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il accepte les blessures du Christ et déclare sa vraie foi. C'est l'acte du baptême, et le baptême est l'imitation du Christ et son témoignage devant Pilate et la fermeté face à la croix et à la mort. De ce point de vue, nous pouvons imiter le Christ à travers ces images et ces secrets et déclarer notre foi en Lui dans les moments de danger. Beaucoup ont cherché à travers les âges un remède aux maux humains, mais la mort du Christ seule nous a redonné la vie et la santé. donc si nous voulons naître de cette nouvelle naissance et vivre de cette vie, Béni soit, et nous préparer à retrouver la santé, tout ce que nous avons à faire est de prendre ce médicament qui nous a été donné par le Christ, et autant qu'une personne est capable de le supporter. témoigner de sa foi, accepter la douleur et goûter à la mort. C’est la vertu de la nouvelle loi, et ainsi l’homme naît parfait et atteint la sagesse surnaturelle. C'est ainsi qu'un chrétien naît, s'engage dans des actions parfaites et reste ferme dans sa foi, fidèle à elle et satisfait d'elle. Il règle ses habitudes, non par le pouvoir de persuasion ou par le frein de la loi, mais par le pouvoir. de Dieu, transmettant, par sa foi et sa vertu, son image divine, « car le royaume récompense les actes et non les paroles » (1 Corinthiens 4 :20) « et la doctrine de la crucifixion pour les élus est une puissance divine » (1 Corinthiens 4 :20). Corinthiens 1 :18).