En 1923, des milliers de personnes furent attristées par la mort du voyant Cheikh Musio, un prêtre avancé. Alexeï Mischev. Mais il n’a pas laissé ses enfants orphelins. Beaucoup ont découvert en son fils un parfait héritier. La paroisse Saint-Nicolas de Maroseyka, desservie par leur berger, le père Alexei, était encore petite lorsque le futur prêtre Serge le Nouveau Martyr est né, le 17 septembre 1892. Il était le quatrième enfant d'une maison pauvre et en détresse. par son peuple. Le manque constant de nourriture a affecté la croissance du garçon faible. Mais il avait une forte personnalité et une forte volonté, héritées de sa mère, Anna Patrovna. Sa mort, en 1901, fut difficile pour lui, mais sa relation étroite avec son père compensa, et son père l'influence par sa tendresse.
Il a continué à s'adresser à son fils dans ses lettres, au cours des années passées, le réconfortant et signant ces lettres avec « de nombreux baisers de ton père, le Pape, qui t'aime ». Le père Alexei considérait son fils comme son successeur, mais estimait que le garçon devait choisir sa propre voie. C'est pour cette raison qu'il s'est abstenu d'être envoyé dans un séminaire du diocèse, où les étudiants étaient censés devenir prêtres. Au lieu de cela, Sergius a fait ses études dans une école ordinaire et a reçu sa formation au séminaire à la maison et à l’église, principalement en observant son père au temple. Après avoir obtenu son diplôme, il a réalisé son rêve en effectuant un voyage à l'étranger, en Suisse et en Italie, d'où il est revenu et a rejoint le personnel médical de l'Université de Moscou. Bien qu'il ait ensuite rejoint le département de philosophie, il a acquis suffisamment de connaissances pour travailler comme infirmier sur la ligne de front pendant la guerre. Là, il rencontra sa future épouse, Efrosinia Nikolaeva, et ils se marièrent en 1918.
Le père Serge n'avait pas encore décidé d'accéder au sacerdoce, mais il était actif dans l'Église. Il a participé à un cercle d'études théologiques et a étudié avec passion les Écritures patristiques. Il travailla ensuite comme membre d'un organisme chargé de négocier les relations avec le nouveau gouvernement, ce qui le mit en contact avec le patriarche Tikhine, qu'il aimait, et le patriarche le pressa de devenir prêtre. Mais sa décision de devenir prêtre a été inspirée par une discussion avec frère Anatoly à Optina à l'automne 1918. En avril suivant, le Jeudi Saint, Mgr Théodore Pozdev l'ordonna au monastère Saint-Daniel.
Le père Serge a servi dans l'église de Maroseyka jusqu'à son arrestation en novembre 1929. Comme beaucoup de prêtres, il n'était pas au courant de la déclaration du métropolite Serge en 1927, qui a essentiellement placé l'église sous le contrôle du gouvernement. Il a été accusé de diriger une église contre-révolutionnaire clandestine et condamné à trois ans d'exil dans l'extrême nord, près d'Arkhangelsk. Sa sœur a réussi à lui rendre visite avec ses trois enfants. Il resta en contact avec ses enfants spirituels, leur écrivant personnellement et leur envoyant à tous cinq lettres qu'ils conservèrent.
Cela fut suivi d'une autre arrestation en mars 1934 avec une peine de cinq ans de prison. Il a passé quelques années dans la clandestinité, se déplaçant d'un endroit à l'autre, avant d'être également arrêté. Sa fille spirituelle, avec laquelle il fut emprisonné, rapporta qu'il fut certainement assassiné vers début novembre 1941. L'anniversaire de son martyre est célébré en 9 décembre. Le père Serge a rejoint les rangs des nouveaux martyrs russes en raison de sa fermeté dans les affaires ecclésiales. Cependant, sa principale renommée reste due à son talent pastoral. La paroisse de Marusaika est la seule à Moscou à être née dans une orientation monastique interne. Le Père Alexis disait souvent que sa mission était de former un « monastère dans le monde », entendant par là une paroisse ou une famille orientée vers le même but que le monastère, à savoir la sainteté et la déification. Son fils, le père Serge, a maintenu le même principe, même s'il a ensuite cessé de parler de la paroisse comme d'un « monastère dans le monde ». Au lieu de cela, le père Serge a emprunté à l'ancienne Église russe l'expression « famille repentante ». Il a appelé sa paroisse « famille liturgique repentante », et elle méritait ce nom. En tant que responsable spirituel, il s'efforçait de prendre soin de ses ouailles, cultivant en eux l'esprit de repentance, les encourageant à continuer d'assister aux services religieux, qu'il considérait comme la meilleure école pour progresser dans la vie spirituelle. Les citations suivantes attestent de sa démarche.
Père Serge comme père confesseur
Le père Serge a déclaré : « Je n'avais pas l'intention de devenir un père spirituel. «Je voulais être prédicateur.» Cependant, dès la première semaine de son sacerdoce, il eut des enfants spirituels.
Ceux qui connaissaient son père, le Père Alexis, étaient toujours surpris par les gens de l'Église de Marusaika qui voulaient se confesser et consulter le Père Serge au lieu de son père, le Père Alexis, qui avait une abondance de grâce visionnaire. Certains avaient peur de la sainteté et de la perspicacité du Père Alexis, car ils se considéraient indignes d'être ses enfants spirituels et lui faisaient perdre son temps, car il était toujours entouré de monde. Cependant, le Père Serge n'était pas très occupé à cette époque et, au début de son service pastoral, il pouvait consacrer beaucoup de temps et d'attention à ses enfants spirituels. Il les présentait constamment et surveillait leur croissance à l'aide d'un journal qu'il rédigeait, leur conseillant d'y adhérer, ce qui construirait les caractéristiques de leur personnalité et mettrait fin à leurs péchés et passions « préférés » contre lesquels ils devaient lutter en particulier. .
Cependant, en plus de cela, il est clair que les gens étaient attirés par le père Serge en raison de sa foi forte et de son amour pour l'Église, ainsi que de ses services divins profonds et influents. Le père Serge possédait de précieuses qualités de père spirituel. Il avait une conscience saine et stricte qui ne pouvait être soudoyée, et une honnêteté rare, loin de toute artificielle. Son esprit était profond et son cœur était sensible à tout ce qui était beau. Il était toujours désireux de connaître les enseignements des pères concernant le chemin spirituel et désireux de tout ce qui est bon. Il avait également la capacité – héritée de son père – de discerner non seulement les questions spirituelles, mais aussi les questions du monde. Enfin, c'était un compagnon prompt à répondre aux souffrances des autres. Il a été gagné simplement parce que…
Étant un jeune prêtre, le père Serge était joyeux. Il aimait plaisanter et passait de bons moments avec ses enfants spirituels. Parfois, il discutait avec eux en plaisantant et les traitait de drôles de noms. Mais il a toujours gardé une certaine distance. Il était spécial dans le sens où il ne s'autorisait pas à s'adresser aux filles avec l'expression familière « vous ».
Le père Serge n'a permis aucune hypocrisie ou compromis sur la vérité, et il a demandé la même chose à ses enfants spirituels, leur enseignant sa leçon par la parole ou l'exemple. Il n’aimait pas faire preuve d’humilité, que ce soit en paroles ou en actes. Il n’aimait pas non plus que ses enfants spirituels apparaissent comme des moines. Il voulait qu'ils s'efforcent spirituellement d'atteindre l'idéal monastique, c'est-à-dire l'idéal chrétien : une vraie repentance, une prière continue et une vigilance d'esprit et de conscience. Il leur a également enseigné que la peur ne devrait pas être leur motivation à l'action, mais plutôt leur conscience, et qu'ils devraient être droits devant le Seigneur à la maison et au travail.
Le Père Serge ne conseillait pas ses enfants spirituels sur les pratiques physiques difficiles de la prière, ni ne préférait les longues règles de prière pour les faibles, les malades ou ceux qui avaient un enthousiasme aveugle. En tout cas, il demandait à chacun d'observer le régime modéré. qu'il a donné dans le jeûne et la prière sans paresse, en se basant sur les paroles des pères selon lesquelles un régime modéré et appliqué de manière cohérente est d'une grande valeur.
Lorsqu'il s'agissait de maladies ou de problèmes personnels parmi ses enfants spirituels, le père Serge, malgré sa rigueur, était profondément sympathique. Il essayait de tout régler : trouver un médecin, des médicaments, et même une aide financière pure lorsqu'elle était à sa disposition, même si cette possibilité était très limitée dans les premières années.
Le père Serge considérait que le fondement de la vie de ses enfants spirituels était les services religieux et, comme le père Alexis, il mettait fortement l'accent sur la réception continue des purs sacrements et la purification de l'esprit par une confession minutieuse et complète. Si la repentance est le premier devoir du christianisme, alors la confession est la première étape sur le chemin de la repentance.
Le Père Serge en parlait constamment et prêtait attention à la prière du prêtre au-dessus de la tête du confesseur : « O Seigneur Dieu, Sauveur de ton serviteur (un tel), montre-lui ta miséricorde et affermis-le sur le chemin de la repentance. .. embrasse-le et unis-le dans la Sainte Église… » Le Père Serge accorde une grande importance à ces paroles lorsqu'il les prononce dans le sacrement de confession.
Quelques réflexions du Père Serge concernant la confession
- « Où est l’importance du sacrement de confession ? Dieu nous a tout donné. Tous les sacrements, le baptême, la chrismation, l'Eucharistie, tout cela a été donné par Dieu, et nous n'y sommes pour rien. Mais dans le sacrement de confession, nous avons un rôle majeur. C'est un don que nous apportons à Dieu : « Seigneur, accepte de moi ce lourd fardeau de péchés ». Dieu ne peut pas nous aider sans notre contribution.
- « Dieu nous appelle à nous repentir. Ensuite, c’est à nous de nous connaître nous-mêmes et de connaître nos péchés, avant tout.
- « Chaque personne est possédée par une passion qui donne une impulsion au péché. Nous devons travailler à déraciner cette passion de ses racines. La confession, c'est dire ce qui constitue pour nous un lourd fardeau, et que le repentir doit nous accompagner tous les jours de notre vie.
- « Peu importe que je confesse le même péché à chaque fois. C'est juste une chose naturelle. En fin de compte, quand quelqu’un a un cœur malade, il ira constamment chez le médecin dans le même état. "Ce qui compte, c'est qu'il y ait des progrès."
- « Rien ne réjouit plus un père spirituel que de pouvoir aider son fils (ou sa fille) spirituel. Pour cette raison, avoir honte de confesser son péché n’a aucun sens, c’est un sentiment de honte trompeur. Il est honteux de faire des erreurs, mais il n’est pas honteux de vouloir guérir de sa maladie. Un véritable lien spirituel naîtra alors avec notre père spirituel, lorsque notre âme sera mise à nu devant lui et qu’il sentira qu’il a un rôle à jouer.
- Le Père Alexis et le Père Serge étaient tous deux contre la confession de masse, qu'ils considéraient comme nuisible. Il disait : « Le Père (Saint) Jean Kronshtout était capable de faire des confessions publiques parce qu'il était capable de voir l'âme humaine directement de l'intérieur, et il était capable de faire des confessions publiques. n'a pas permis aux non-confesseurs de se présenter au Saint Graal. Mais nous ne pouvons pas faire cela. Dans la confession générale, le péché reste avec la personne. Un jour, quelqu'un est venu me voir pour me dire qu'un péché spécifique le tourmentait depuis six ans. « À quelle fréquence mangez-vous ? » "Tous les dimanches". "Avez-vous avoué?" "Reconnaissance générale." Lorsque l’homme a fait une véritable confession, il a été libéré de son terrible fardeau.
- « Pourquoi faut-il se confesser devant un prêtre, et pas simplement devant Dieu ? Parce que l’essence de la confession est la souffrance du confesseur et la participation du prêtre à cette souffrance.
- « Beaucoup viennent se confesser le cœur froid. Ils comptent leurs péchés en silence, comme s'ils parlaient de quelque chose qui leur était étranger. Ici, un garçon arrive et pleure, puis pleure parce qu'il a pris le bonbon de son frère. Mes bien-aimés, c’est ainsi que nous devons nous confesser.
- « Le repentir, en tout cas, ne consiste pas à se sentir désolé et à verser des larmes pendant la confession, puis à continuer le même comportement. Nous devrions plutôt nous sentir de grands pécheurs devant Dieu. Nous devons nous lamenter continuellement sur nos péchés, et ces lamentations ne nécessitent pas nécessairement des larmes visibles.
