Les baptistes ne croient pas à l'enseignement de l'Église concernant le renouveau des croyants par les sacrements (1), notamment le sacrement du baptême. C'est pourquoi ils ont écrit un enseignement étrange qui ne prend pas en compte, [...]
D'après ce que nous avons lu précédemment, nous remarquons comment ils considèrent l'être humain en fonction d'une certaine circonstance ou d'une certaine impulsion comme
La naissance supérieure dont parle le Christ est « la purification de la seconde naissance et le renouveau venant du Saint-Esprit », c'est-à-dire la réception du Saint-Esprit par le baptême qui a lieu au nom de la Sainte Trinité. C'est la présence du Saint-Esprit qui renouvelle la naissance de l'homme. Cette présence s'effectue au sein de l'Église à travers le sacrement du baptême et d'autres sacrements
Il est le vingtième patriarche (Pape) [1] du Siège d’Alexandrie. Il est connu comme le « Protecteur de la foi » et le « Père de l’Orthodoxie », et il est l’un des pères qui défendent l’abandon véritable et authentique.
L'Église est tenue de recevoir le baptême selon les commandements du Seigneur : « Celui qui n'est pas né d'eau et d'Esprit n'entrera pas dans le royaume des cieux » (Jean 3 :15) ; "depuis
Introduction : La différence entre nous, en tant que communauté chrétienne d'aujourd'hui, et la communauté chrétienne de l'Église primitive est que cette communauté était une unité organique cohésive dans le Seigneur.
Le rejet par les protestants de la signification du baptême chrétien (qu’il s’agit d’une nouvelle naissance, dans laquelle le Saint-Esprit descend, les péchés sont pardonnés, etc.) les a amenés à inventer de nouvelles méthodes innovantes.
