Le rejet par les protestants de la signification du baptême chrétien (c'est-à-dire qu'il s'agit d'une nouvelle naissance, dans laquelle le Saint-Esprit descend, les péchés sont pardonnés, etc.) les a amenés à inventer de nouvelles façons innovantes de nouvelle, seconde naissance ou naissance spirituelle.

« Naître de nouveau » ou « nouvelle naissance » est mentionné trois fois dans le Nouveau Testament. Deux fois dans la conversation du Seigneur Jésus avec Nicodème : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si l'homme ne naît d'en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). « En vérité, en vérité, je vous le dis : si une personne ne naît d’eau et d’Esprit, elle ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'esprit est esprit. Ne vous étonnez pas que je vous ai dit : « Il faut que vous naissiez de nouveau » » (Jean 3 : 5-7). De ce hadith, nous voyons que le Seigneur a montré que la seconde naissance est « une naissance d’en haut » et qu’elle est « une naissance d’eau et d’Esprit ». Elle est « spirituelle » et donc une naissance nécessaire car sans elle. , l'homme ne voit pas le Royaume de Dieu. La seule naissance de « l’eau et de l’Esprit » dans le Nouveau Testament est le baptême. C’est ce que répète encore l’apôtre Paul dans sa lettre à son élève Tite lorsqu’il associe le lavage au renouvellement du Saint-Esprit : « Le lavage de la régénération et du renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3 : 5). Le lecteur peut revoir la question relative à la signification du baptême (la première question de ce chapitre). L’apôtre Paul a expliqué ce que le Seigneur a dit à propos du baptême : « Ou ne savez-vous pas que tous ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort, et que nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, de sorte que, comme Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, afin que nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie ? Car si nous nous sommes unis à lui à l’image de sa mort, nous nous unirons aussi à sa résurrection. Sachant que notre ancien moi a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché » (Romains 6 : 3-6). Ainsi : La deuxième naissance, nouvelle ou spirituelle, est la naissance qui se produit par le baptême selon le Nouveau Testament.

D’autre part, l’apôtre Pierre mentionne la seconde naissance, en se référant à l’œuvre salvifique du Christ : « Être né de nouveau, non d’une semence corruptible, mais d’une semence impérissable, par la parole vivante et permanente de Dieu » (1 Pierre 1 : 23). ). Ici, le Messager parle de la vie chrétienne qu'un chrétien doit avoir, et il exhorte chaque chrétien à vivre en nouveauté de vie avec une morale chrétienne appropriée parce qu'il est né d'une semence impérissable à travers la Parole vivante et éternelle de Dieu.

Par conséquent, la deuxième naissance spirituelle, au sens orthodoxe, est la naissance qui se produit par l'eau et l'Esprit, c'est-à-dire par le baptême chrétien, comme le dit le livre. Nous naissons spirituellement par le baptême, mais cette naissance ne nous garantit pas un salut magique tel que le comprennent les protestants. Autrement, le Nouveau Testament ne contiendrait pas, à chaque page de ses pages, une exhortation continue aux chrétiens à vivre de manière juste et pie. d'une manière qui convient à la grâce du salut qu'ils ont reçue. Si la naissance spirituelle était une garantie de salut, le chrétien n’aurait pas besoin de se repentir par la suite ni de lutter « contre le péché jusqu’au sang », comme le dit l’apôtre Paul.

Le baptême a lieu une fois parce qu’il s’agit d’une seule naissance spirituelle, mais nous avons besoin d’une repentance quotidienne continue parce que nous péchons constamment. La repentance dans l'Orthodoxie est une naissance continue en Christ. Notre naissance spirituelle est basée sur l’œuvre salvatrice du Christ : sur son incarnation, sa crucifixion, sa mort et sa résurrection. Nous avons une espérance vivante et ferme que si nous restons fidèles au Christ jusqu’au dernier moment de notre vie, le Seigneur ne nous laissera pas périr. Notre salut commence par le baptême et la naissance spirituelle, la nouvelle naissance, mais il n’atteindra sa plénitude qu’au Jour de la Résurrection dans le Royaume des Cieux. Alors nous recevrons la plénitude de l’adoption en Christ et deviendrons ses enfants. Désormais, par le baptême, nous recevons le gage d’adoption et le gage d’un salut complet. C’est pourquoi l’apôtre Paul s’écrie en disant : « Car nous savons que toute la création gémit et travaille ensemble jusqu’à présent. Et pas seulement cela, mais nous qui avons les prémices de l'Esprit, nous gémissons nous-mêmes aussi en nous-mêmes, attendant l'adoption comme adoption et la rédemption de nos corps, parce que c'est par l'espérance que nous avons été sauvés. Mais l’espoir que l’on voit n’est pas l’espoir, car ce que quelqu’un voit, comment peut-il aussi espérer ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec patience. De même, l’Esprit aide aussi nos faiblesses » (Romains 8 : 22-26).

Ce texte est très fort : Même après notre baptême et notre renaissance spirituelle, nous sommes toujours soumis à des épreuves et à des luttes, et nous avons de nombreuses faiblesses. C’est pourquoi nous ne pouvons pas nous vanter d’être nés de nouveau (à la manière protestante) comme si nous étions entrés dans le royaume des cieux alors que nous sommes encore sur terre, péchant quotidiennement. C’est du moins ainsi que l’apôtre Paul comprend la seconde naissance spirituelle, et non à la manière protestante !

D'un autre côté, si le concept protestant de la nouvelle naissance est correct (une fois l'acceptation personnelle de la foi en Jésus-Christ), cela signifie que les baptistes, les anglicans, les témoins de Jéhovah, les mormons et... tous ont sont nés de nouveau en Christ parce que chacun d'eux a accepté le Christ comme son Sauveur personnel à la manière protestante. Si Christ avait engendré chacun de ces gens, ils auraient été frères en Christ. Les frères en Christ croient en une seule foi. La réalité est que ces groupes croient de manière significative à des croyances très différentes les unes des autres.

Ne nous égarons pas, frères. La seule seconde naissance mentionnée dans le Nouveau Testament est le baptême chrétien. Grâce à elle, nous naissons enfants. Nous grandissons avec la grâce du Saint-Esprit et l'amour des saints jusqu'à atteindre la stature de la plénitude du Christ. Nous n’avons pas encore atteint cette hauteur. Jean dit : « Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu, même à ceux qui croient en son nom. qui ne sont pas nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de l'homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13). Ainsi, à ceux qui ont accepté Jésus-Christ, Dieu leur a donné l’autorité, c’est-à-dire la capacité de devenir enfants de Dieu. Sont-ils enfants de Dieu ? Tant que nous péchons, nous ne sommes pas pleinement devenus enfants de Dieu parce que les enfants de Dieu ne commettent pas de péché. Nous sommes, pour ainsi dire, enfants de Dieu parce que les enfants font des erreurs. Mais Christ veut que nous grandissions en Lui jusqu’à devenir des hommes spirituels. Ensuite, lorsque nous arriverons à la fin, au Jour du Jugement, et si nous Lui restons fidèles, alors nous deviendrons pleinement enfants de Dieu et ne pécherons plus (tout comme la convenance ne pèche pas maintenant). Nous ne pouvons donc pas dire que nous sommes sauvés par l’espérance, car nous avons atteint la plénitude du salut et l’espérance prend fin. (01).

À propos du livre : Vous m'avez demandé et je vous ai répondu
S110
Dr.. Adnan Trabelsi

(01) Voir question 161 concernant le salut et sa conception entre l'Orient et l'Occident.