Chapitre premier : Le concept théologique des reliques (reliques) des saints A- Un concept général de l'expression reliques (reliques) des saints : Le mot reliques en grec et en latin […]
بالتجسد يتحقق كل شيء. أو بالحري يحضر الله بالذات الذي هو كل شيء. بدل الرموز والرسوم، بدل الظل يأتي فيه
Nous ne sommes pas en désaccord avec les baptistes selon lesquels le Nouveau Testament qualifie de « saints » les croyants en difficulté. Mais nous ne sommes pas d'accord avec eux sur de nombreux sujets, notamment : les moyens d'atteindre la sainteté et la vérité.
Une personne qui est éclairée par les actions divines et incréées « fait briller dans son cœur la connaissance de la gloire de Dieu, de cette gloire qui est sur la face du Christ », et elle devient « un participant à la gloire divine » et « un participant à la sainteté de Dieu. » Le chrétien qui vit dans la grâce de Dieu devient « un membre du corps du Christ », c’est-à-dire une partie du corps incarné de Dieu, il vit la même vie que le Christ et rayonne la lumière divine.
Ce sont Théognetus, Rufus, Antipatros, Théosticus, Artamon, Magnus, Théodote, Thomasius et Philémon. Ils venaient de différents endroits et leurs âges variaient. Leurs positions dans la société variaient
Ils font partie des soixante-dix apôtres et furent les élèves de l’Apôtre Saint Paul.
Le nom de ce saint était « Ruh » avant qu’il ne se convertisse à la foi chrétienne. Il était l'un des nobles de la ville de Damas et vivait près d'un monastère.
(المسيح أحب الكنيسة ووهب نفسه من أجلها) (اف 25:5).(الكنيسة واحدة مع السيد، هي جسده ومن لحمه وعظامه. والكنيسة هي الكرمة
Le service divin et les prières de l'Église orthodoxe chantent la sainteté de Dieu. Il est « le Seul Saint » devant lequel tout genou fléchit à tout moment et en tout lieu.
Saints : Lorsque l’apôtre Paul appelle les chrétiens « saints », il veut dire qu’ils sont « mis à part ». Lorsque Pierre décrit l'Église comme « une communauté sacerdotale
عنوان الكتاب مع مضمون الجزء الأول والثاني. 1. الرأس الأول: في بيان مقدمة ما جرى بين اغناتيوس وفوتيوس بطريركي القسطنطينية.
La tradition divine et apostolique constitue l'équilibre général de toute la foi des Églises primitives, qui reste la base de la constitution de foi de toute l'Église universelle. Nous l'avons mentionné
